自己と他者の平等化と交換

自分と他人を平等にする

• 私たちの克服 自己中心性
• の短所 自己中心性
• 他人を大切にするメリット

LR 074: 自己と他者を等しくする (ダウンロード)

自分と他人の交換

• 自分の幸せを与え、他人の苦しみを引き受ける
• 思考変換テクニックの使用

LR 074: 自己と他者の交換 (ダウンロード)

利他主義の動機を開発するために、私たちは以下のメリットについて考えます。 菩提心. これに時間を費やすことは非常に重要です。 メリットが見られない場合 菩提心、その後、「ああ、まあ、 菩提心、はい、それは素晴らしいですね。 愛と思いやり、利他主義、素晴らしいですね。 私はもっ​​と愛情深く、思いやりを持っているべきだと思います。 本当にいいですね。 もっと優しくなればいいのに。」 の開発 菩提心、そして、私たちにとってもうXNUMXつの「すべき」になります。

これが、これらすべての教えの中で、特定の実践の利点について前もって話すことが多いため、それが「すべき」ではなく、「したい」になる理由です。 そのため、利点と利点を考慮することが重要です。 菩提心 私たちの中で 瞑想 すると、心は自然と熱狂的になります。

開発する 菩提心、XNUMXつの方法があります.XNUMXつ目は、先に説明したXNUMXつの原因と結果のポイントであり、XNUMX番目の方法は、均等化と結果です。 自分と他人を交換する.

自分と他人を平等にする

私は個人的にこのイコライジングの方法が好きで、 自分と他人を交換する 私にとって、それは民主主義をダルマに取り入れているからです。 民主主義の本当の意味、平等の本当の意味は、私たちは皆平等に幸福を望み、痛みや苦しみからの解放を平等に望んでいるということです。 私たち自身の個人的なトラウマは、他の誰よりも深刻ではなく、重要でもありません。 私たち自身の幸福への個人的な願いも、他人のそれと同じくらい重要ではありません。

私にとって、これは私たちがこの国で多くのことを育んできたもの、つまり私たちの個人主義、エゴイズム、そして私、私、私についての私たちの考え方に非常に衝撃を与えます。 私が最初に！ 自分のために突き出さなきゃ！ 外に出て欲しいものを手に入れなきゃ！」 私たちは皆、この国に移住した人々の子供です。彼らはかつての居場所に合わず、欲しいものを手に入れるためにここに来たからです。 [笑い] ある意味、私たちはこの「自分第一」の姿勢を受け継いでいます。 この態度は私たちの文化の一部であると同時に、私たちが最初に自分自身を大切にし、他のすべての人がその後に来るというのは、衆生の一般的な区別であると私は思います.

この 瞑想 イコライジングと 自分と他人を交換する 私たちが最初に自分自身を大切にするのは習慣からだけであり、それが私たちがそうする唯一の理由です。習慣からです。 言い換えれば、なぜ自分がより重要なのか、なぜ自分の幸せがより重要なのか、なぜ自分の痛みが他の誰よりも有害なのか、何らかの論理的な理由を探しても、「それは私のものだ! 」 「私のものです」と言う以外に理由はありません。 しかし、「それは私のものです」と言うとき、「私のもの」は何を意味するのでしょうか? 私にとって「私の」はここを意味し、あなたにとって「私の」はそこを意味します。 ですから、私たち一人一人にとって「私のもの」は非常に相対的なものです。 「私のもの」、「私」、「私」という客観的なものはありません。 私たちが「私」と呼んでいるものは、私たちが単にラベルを付けただけのものです ボディ そして心。 それから、私、私、私を特定することに非常に慣れ、この「私」を固め、この「私」を大切にする精神のおかげで、私たちはどういうわけか自分が他の誰よりも重要であると確信しています。

しかし、「私」というラベルがどれほど相対的であるかを見るようになると、それは部屋のこちら側と部屋のあちら側のように相対的です (なぜなら、それは簡単に変わる可能性があり、部屋のこちら側は部屋のあちら側になるからです)。部屋）、「自分」と「他人」が非常に簡単に変わることがわかります。 それは、どこから見るか、どのように慣れるかによって異なります。 そして私にとって、これは本当に耳障りです。 立ち止まって、自分の人生で起こるすべてのことが信じられないほど重要に思えるのは、単にそのように考える習慣があるからだと考えると、物事が少し揺れ始めたような気がします。 それは砂浜での地震のようなものです。すべてが揺れています。なぜなら、私がとても重要な理由のすべての基盤が崩れ始めているからです。

特に、私たちはこれに非常に強く関連しているからです ボディ; 私たちはこれを特定します ボディ 「私」として、または時には「私のもの」として把握します。 添付ファイル. しかしその後、これに関連する固有の「私」や「私のもの」は存在しないことがわかり始めます。 ボディ; 完全に習慣のせいで、私たちはそれをこのように見ています。 私たちの集中力がこれに何が起こるかについて非常に定着しているのは、完全にその概念によるものです ボディ. よく見ると、これ ボディ 実際には私たちの両親から来ました。 遺伝子構成は私たちの両親から来ました。 遺伝子構成はさておき、それはブロッコリー、カリフラワー、バナナなど、私たちが生まれてからたまたま食べたものの蓄積です. それ以外に、これについては何もありません ボディ 私が所有できること。 この「私の」とは ボディ? それは他の生物が育てた食べ物、あるいは他の生物の体、そして私の両親の遺伝子の蓄積です. 「私」というものはありますか？ どうしてこれに起こるすべて ボディ 信じられないほど重要ですか？ それはただの習慣です。

この中で私たちがやろうとしていること 瞑想 イコライジングと 自分と他人を交換する 「私があなたになり、あなたが私になる」ということではありません。 むしろ、私たちがとても大切にしているオブジェクトが均等化されて交換されます。 今、私たちが大切にしている物はここにあり、他のすべてはそこにあります。 自分と他人を対等にすると、他人も自分と同じように幸せを求め、苦痛を求めていないことに気づき始めます。 それから私達はそれを交換し始めます。 実際には、他のすべてのものに「I」というラベルを付けて、これをここで [Ven. コドロンは自分自身を示します]、「その他」。

シャンティデーヴァのテキストでは、 へのガイド 菩薩の生き方、全体があります 瞑想 他のすべての衆生に「私」というラベルを付け、この XNUMX つ [つまり自分自身] に「他の」というラベルを付ける練習をします。 とても興味深いです。 本当に恣意的であることがわかります。 これにより、次の可能性が得られます。 自分と他人を交換する 他人の福祉に対する非常に根深い関心を育むという点では、それは身に着けるのではなく、むしろ、私たちが今ここで大切にしているのと同じくらいの強さで来る可能性があるものです.

次に、単に自分自身を大切にすることの欠点と、他の人を大切にすることの利点をますます考えていくにつれて、これは 瞑想. この考えをより深いレベルで検討し始めると、通常、幸福をもたらすことと関連付けられるこの自己の大切さは、実際にははるかに多くの苦しみをもたらすことがわかります。

自己中心的なデメリット

利己主義は私たちの問題を誇張し、過敏症を引き起こします

とても興味深いです。 友達が来て、自分の問題をすべてあなたに話したら、それを見て、彼らがどのように誇張しているかを見ることができます. 実際にはそれほど深刻ではないことがわかります。実際、彼らはそれを手放すか、別の見方をすることができます. 友達の問題を聞くと、それは本当に明白に思えます。 または、家族と話すとき、両親や兄弟を悩ませているすべてのことについて、それを見て、「みんな何についてそんなに騒ぎ立てているの?」と言うことができます。 しかし一方で、それが私たちに起こったとき、私たちは大騒ぎしていません。 誇張ではありません。 私たちは自我にとらわれていません。 私たちは物事を存在するまま絶対に見ていると思っています。それは本当に大きな出来事です。

ですから、私たちが何かをどのように見ているかによって、それが「私」に関連している場合、それが他の誰かに関連している場合よりもはるかに大きな問題になります. そのプロセスを通じて自動的に、私たちは起こる多くのことの重要性を誇張し始めます. 私たちは自分自身のためにもっと多くの問題を作ります。 私たちは自分自身を大切にすればするほど、非常に敏感になり、ほとんどどんな些細なことでも気分を害する傾向があります。 なぜなら、私たちは常に「私」を守ることに気を配っているからです。 ボディ、私たちの評判を守り、賞賛され、承認されるのが好きな私たちの一部を保護します. 私たちはすぐに気分を害し、敏感になり、敏感になり、それ自体が私たちにとってますます多くの問題を引き起こします. なぜなら、私たちを怒らせるつもりのない人が非常に多いため、私たちは彼らの言うことを攻撃的であると解釈します. それから、「どうしてそんなことを言ったの？」と返ってきます。 そして、私たちはお互いに攻撃し始め、本当にそれに夢中になります。

時には、この超敏感さがそこにあるものを拾い上げることがあります。 そこにないものを拾うこともあります。 しかし、いずれにせよ、それはすべてを非常に重要なものにします。 争いが起きたとき、ただそれを無視するべきだと言っているのではありません。 誰かがあなたに腹を立てているなら、それは対処すべきことです。 誰かが苦しんでいます。 彼らが私たちに腹を立てているなら、彼らは惨めです。 彼らと話をして、何が起こっているのかを理解するのは良いことです。 意図せずに何かをしたのかもしれないからです。 ですから、すべてをごまかすだけという感覚ではありません。 むしろ、「みんな私をどう見ている？ 彼らは私に何を言い、私について何を考えているのでしょうか? 私はどうやって？" それは私たちの中に非常に多くの痛みを生み出すだけだからです。

利己主義は嫉妬、競争心、傲慢を引き起こす

それから利己的な心は、私たちよりもうまくやっている人々への嫉妬、私たちと同等の人々との競争力、そして私たちが劣っていると考える人々に対する傲慢さの三部作に私たちを導きます. 繰り返しますが、このように自己を強調することによって、私たちは常に自分自身をランク付けしています。 誰かに会うときはいつでも、「私は上か、同等か、下か」とランク付けする必要があります。 それをするとすぐに、嫉妬したり、誇りに思ったり、競争したりします。 そして、これら XNUMX つの感情や戦術のいずれも、私たちに多くの幸福をもたらすようには見えません。 繰り返しますが、それはすべて利己的な心から来ており、私たちがまだ仏ではない理由のすべてです!

「釈迦牟尼」と言う人がいます。 仏 悟りを得た。 なぜ私はまだここにいるのですか？ 私は練習を続けていますが、私の心はまだこのわだち掘れで立ち往生しています!」 ええと、私たちがまだ仏ではない根本的な理由は、自己中心的な心があるからです。 それは今までショーを実行してきました。 それは、私たちのスピリチュアルな実践を困難にする主な要因の XNUMX つです。 なぜ私たちはリンポチェとトゥルクスに生まれなかったのですか？ なぜ私たちは自発的なものを見る道に生まれなかったのですか 菩提心? まあ、基本的には過去に栽培していなかったからです！ なぜ私たちは過去にそれを栽培しなかったのですか？ 同じ理由で、私たちは今それを栽培するのが非常に困難です! 私たちの心は、他にやるべきことをXNUMX万個考えているからです。 そして、私たちを絶え間なく気を散らし、他にやるべきXNUMX万のことを考えているその心は何ですか? 自己中心的な心です。 自己中心的な心は、常にどこかで少しの喜びを探し、その基本的な機会を利用する機会から気をそらします。 仏 私たちが持つ可能性。

対象： [聞こえない]

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): ええと、利己主義は非常に一定していると思いますが、ある意味では、私たちはそれを本当に発展させたようです. グルメシェフのように。 チョコレートケーキに比べるとツァンパのようなものです。 [笑い]

その一部（私はこれについてよく話します）は、子供の育て方によるものだと思います。 子どもはXNUMX歳の頃から「何が好き？ オレンジジュースかリンゴジュース？」 「自転車に乗りたいですか、それとも泳ぎに行きたいですか。」 「このテレビ番組を見たいですか、それともあのテレビ番組を見たいですか」 子供たちを幸せにするために、私たちは子供たちが混乱するほどたくさんの選択肢を与えています。 次に、彼らは次のことを理解することに非常に注意を向ける必要があります。 オレンジジュースかリンゴジュース？」

それは大人になっても続くので、決断を下すのは信じられないほど困難になります。 私たちは幸せとは可能な限り多くの選択肢を持つことだと思っていますが、何が私たちを一番幸せにしてくれるのか分からず、完全に混乱してしまいます。 私たちはいつも、「私は本当に何を望んでいるのだろうか？」と頭の中で考えています。 どういうわけか、私たちは自分自身に本当に、本当に立ち往生しています。

対象： あなたが今言ったことは、私にとって本当に紛らわしいです。なぜなら、私の両親は常に私のために選択をし、私が自分で決定を下す時が来たとき、私は迷っていたからです. だから今、自分の子供たちと一緒に、彼らが自信を持てるように選択できるようにしています.

VTC: 子供たちにどのような選択をするように教えているかが問題だと思います。なぜなら、子供たちに選択の仕方を教えることは重要だというあなたの意見に同意するからです。 しかし、何が重要な選択で何がそれほど重要でない選択であるかに敏感にすることが重要です。 重要でない選択に行き詰まることがよくあるからです。 「ピンクのボールと緑のボールどっちで遊びたい？」 「私を一番幸せにしてくれるのはピンクかグリーンか」と、常に内向きになる本当の小さなことに焦点を当てるのではなく、より重要な他の種類の選択を行うように教えることができると思います。 むしろ、「今日は外が寒い。 快適に過ごせるようにするには、どんな服を着ればよいと思いますか?」 だから彼らは、オレンジジュースやリンゴジュースではなく、そのように考えるようになる.

私たちの人生では、特定の瞬間に起こっている多くの困難に目を向けることがよくあります。現世で抱えている困難、霊的生活での困難、そして将来の人生のために作り出されつつある困難などです。その多くは、この過度に自己を強調することにまでさかのぼります。 いつも「私、私、私」です。 そして時々、それは私たちのスピリチュアルな実践にまで及ぶことさえあります。 瞑想 セッション！" 「私の祭壇！ 素敵な祭壇ができました。」 「次は私が運転する番です ダライ·ラマ どこか」 [笑い] 利己主義は、他のすべてのものと一緒に動きます.

幸せになろうとする中で、実際にどこで自分自身の不幸の原因を作っているかを考え、認識することは非常に興味深いことです。 私たちが自分の人生でそれを非常に明確に見ることができるとき、私たちは本当に幸せになりたいのですが、私たち自身の無知のために、私たち自身の利己主義のために、基本的には現在および将来の混乱の原因を作り出すだけです. —そうすれば、自分自身に思いやりを持ち始めることができます。 自分の生活の中でそれを見て、その明確な例を示すことができたとき、私たちは自分自身に対するこの思いやりを育み始めることができます. 私たちは自分自身がうまくいきたいと思っていることを理解していますが、自己執着と自己愛に慣れているこの心のせいで、非生産的なことを続けています. 私たちは、自分自身に対する真の思いやりと忍耐を育み始めます。 そこから、その思いやりを他の人に広めることができます。 他の存在も幸せを望んでいることに気付くことができますが、彼らは私たちと同じ無知と同じ利己主義にとらわれています. 彼らもまた、幸せになりたいと願っているにもかかわらず、ますます自分自身のために困難を作っています。 そのようなことは、他人に対する寛容と思いやりの気持ちを呼び起こします。 そうすれば、それは私たちと他の人たちが何であるかに対する、より深い種類の思いやりと受容になります。 それは、ある種のプラスチックの受容、プラスチックの思いやりに絵を描くだけではありません。

[テープの変更により失われた教え。]

他人を大切にするメリット

…私たちは、自分自身を大切にすることの欠点を覚えています。他人を大切にすることの利点、そして他人と自分自身の両方にもたらされる利点を覚えています。 そして、私たちが他の人を大切にすると、彼らは気分が良くなるという事実. 他の人が私たちの世話をすると気分が良くなるのと同じように、他の人も私たちが世話をすると気分が良くなります。 この人を大切にする姿勢が、世の中の本当の幸せの源になります。

法王が一人一人に挨拶をされなくても、法王が満員の会場にどれだけの喜びをもたらすことができるかを見ると、他の人を大切にするこの心だけに何らかの価値があることがわかります。 私たちがその心を育むことができれば、それは自動的に、まったく直接的に他の人に幸せをもたらします. さらに、他者を大切にするというこの心に基づいて行動すれば、社会的方法と社会問題の両方で、他者に真に積極的な貢献をすることができ、特に他者の精神的実践に貢献し、他者が自分自身を解放する方法を学ぶことができます。 .

また、私たちが他人の世話をするとき、私たちの関心が他人に向けられるとき、私たちは自分自身の問題に関してモグラ塚から山を作ることをやめます. 繰り返しますが、これは私たちの問題が何であれ否定または否定することを意味するのではなく、この誇張された視点なしで、バランスのとれた方法でそれらを見ることを意味します. 問題をバランスの取れた方法で見ることにより、より現実的に問題を見て対処することができます。 また、私たち自身の問題は、今日の世界で起こっている他のすべてのパノラマの中で発生していることを認識し、他者と相互に関連し、大切にしているという感覚を生み出すことができます.

もちろん、他人を大切にすればするほど、ポジティブな可能性を生み出し、自分自身のネガティブな部分を浄化します。 カルマ、そのため、スピリチュアルな悟りをより早く得ることができます。 道の障害が少なければ少ないほど、死んで良い再生をすることができ、現実を実際に理解するのが速くなります。

他の人を大切にすることから非常に多くの利益が得られるため、自分を助けるもの、他の人を助けるものなど、それを行うことは非常に理にかなっています。

自分と他人の交換

[テープの変更により失われた教え。]

自分の幸せを与え、他人の苦しみを引き受ける

次に、他の人の幸せを心から願い、痛みから解放されることを願う気持ちを高めるために、私たちは取って与えることを行います。 瞑想、トンレン 瞑想。 これは 瞑想 私たちは自分の周りにいる人々を想像し、彼らの苦しみと彼らの苦しみの原因を私たちが吸い込む煙の形で捉えていると想像します. すると煙は落雷となり、その塊にぶつかります。 怒り、私たち自身の心の利己主義とゆがみはそれを破壊し、私たちは自分自身の概念のないこのオープンスペース、空のスペースに住んでいます. するとその空間から光が現れます。 ボディ、私たちの所有物と私たちの前向きな可能性は、他の人が必要とするものになり、他の人はそれによって満足しています.

これを行うとき 瞑想、 私たちは自分自身から始めて、将来の自分のことを考え、自分の将来の問題に取り組み、自分自身に幸せを送ることができます。 それから、友人、見知らぬ人、嫌いな人にも徐々に広げていきます。 特定のグループの人々について考えることができます。 優秀です 瞑想 ニュースを見ているときにすること。 優秀です 瞑想 議論の最中に行うこと。 または、あなたは家族の夕食にいて、みんながお互いに怒鳴っています. または、映画に出演していて、画面に表示されているものに恐怖を感じています。 または、あなたは出産の途中です。 ホント、いいですねぇ～ 瞑想. [笑い]

この 瞑想 私たちの愛を育み、私たちの思いやりを育みます。 また、あらゆる状況でできることがあるからです。 もちろん、危害を軽減するために状況で直接何かを言ったり実行したりできるのであれば、そうすべきです。 できない状況では、少なくともこれを行います 瞑想 どういうわけか、他者と私たちの間にはまだ何らかの相互関係があります。 私たちは少なくとも、将来何かを実際にできるようになりたいという願いを育んでいます。

この 瞑想 不幸なとき、病気のとき、苦しんでいるときにもとても良いことです。 もちろん、私たちは非常にはっきりと見ることができます。私たちが不幸で、病気で、苦しんでいるとき、最初に何を考えますか? 自分！ 「私はとても惨めです！」 私たちが最後に考えるのは何ですか？ その他。 ではない？ 他の人について、彼らがどれほど厄介で、彼らが私たちに何をしたかを考えることを除いて. [笑い] でも、私たちは通常、自分自身に行き詰まっているだけです。

この 瞑想 不幸な時や病気の時に行うことはとても価値があります。 なぜなら、あなたはただこう言うからです。 「私は批判されている。 そこから生じる痛みが、批判されている他のすべての人々にとって十分でありますように。」 "私の胃が痛い。 今日、腹痛に苦しんでいるすべての人にとって、それで十分でありますように。」 あなたは、他人の苦しみと苦しみの原因を引き受け、自分の苦しみを送り出すことを想像します。 ボディ、所有物、および前向きな可能性を持ち、他の人を幸せにするすべてのものを他の人に与えます。 これを行うと、あなた自身の経験が完全に変わります。

これは逆に変換する方法の XNUMX つです。 条件 パスに。 に満ちた世界に生きているので、 条件 スピリチュアルな道を発展させるのに逆効果です、これは優れた方法です 瞑想 それらすべてを変換する 条件 私たちを悟りから遠ざける代わりに、それらが実際の道になります。 これは、ダルマの真の美しさの XNUMX つであり、思考訓練技術の真の美しさの XNUMX つであると思います。私たちが自分自身を見つけたどんな状況も、私たちを悟りに近づける実践に変えることができます。 どこにいても構いません。 誰と一緒にいるか、周りで何が起こっているかは問題ではありません。 このプラクティスにより、あらゆるものを完全に変換することができます。 なのでかなりパワフルです。

対象： [聞こえない]

VTC: 重要なことは、腹痛に対する私たちの考え方を変えることです。 腹痛が治らないことがあります。 しかし、腹痛についての考え方を変えれば、腹痛は私たちにとってまったく異なる経験になるでしょう. ここで苦しみを取り除こうとしているわけではありません。 むしろ、私たちは苦しみを嫌う心を取り除こうとしています。なぜなら、苦しみを嫌う心がさらなる苦しみを生み出すからです。

対象： [聞こえない]

VTC: 丁度。 それは苦しみへの恐怖であり、それを完全に引き締めている心です。 もっと私たち 熟考する 私たち自身の経験を振り返ると、苦しみに対する恐れが、時には苦しみそのものよりもはるかに苦痛であることがわかります。

あなたが小さな子供の頃、歯科医院に通っていたときのことを思い出してください。 旅行全体がトラウマでした。 歯科医があなたに触れる前でさえ。 そして、それはすべて私たち自身の心です。 生の実際の経験がそれほど悪くないかもしれないという例をたくさん見ることができますが、それはすべて恐怖につながり、その後に起こるすべての予測と解釈です.

私にとって本当に明白だった状況を覚えています。 ある時、私について話している人がたくさんいるという手紙を誰かから受け取りました。 そして、それは私が大いに気にかけたすべての人々でした。 最初に手紙を読んだ時、本当に面白いと思いました。 みたいな感じでした。 人々が言っ​​ていることは本当に面白いです。」 だから手紙を読んだ瞬間、ここは何の問題もないように思えた。 それから約XNUMX日後、私が時間をかけて考えた後、「彼らはこれを言っている. そして、彼らはそれを言っています。 やっぱりやった！ おー！" いつか。 二日。 時間が経てば経つほど、私は惨めになりました。 一方で、ニュースを学ぶという実際のことは、まったく問題にはなりませんでした。

対象： [聞こえない]

VTC: これは本当に良い点だと思います.このテクニックは怒っていないときにのみ機能するというあなたの言葉. あなたが正しいと思うからです。 私たちが自分自身の苦しみにまだ腹を立てていて、このテクニックを試してみると、 怒り 雨のしずくが落ちるような技が目立ちます。 何もくっつきません。 その場合、役立つのは次のように言うことだと思います。 怒り 他のすべての存在の」そして、 怒り 苦しみの代わりに。 「怒っている他のすべての存在、私は彼らの 怒り そして彼らからのすべての痛み 怒りに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

対象： [聞こえない]

痛みを完全に受け入れ、このテクニックを痛みが消えたいという願望からではなく、ただやっているだけでやっていると、おそらく痛みは消えてなくなると思います。 しかし、これを行うと 瞑想 痛みをなくしたいので、それはうまくいきません。

対象： 私が映画を見て、誰かが他人の心を奪ったり、そのようなことをしているとき、私は「これは起こっていない」と自分に言い聞かせなければなりません。 「この痛みは痛みではない。 それは私の恐怖です。」

VTC: すべてが映画のスクリーン上で起こっており、取り出される本当の心がないので、それは明らかに痛みではないことがわかります. 実際に起こっている暴力的な状況さえありません。 映画のスクリーンです。

対象： [聞こえない]

VTC: しかし、これは問題です。 私たちは忘れてしまうので、これらのテクニックを何度もやり直さなければなりません。 だから、映画を見ながら練習するのはとても効果的だと思います。 これは本当に私の心です。

対象： [聞こえない]

VTC: 知っている。 私は震える映画を見てきました。 私はただそこに座って震えます。 非常に明確に、何も起こっていません。 それで、それは次のようなものです。 トンレンやります 瞑想に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

対象： [聞こえない]

VTC: このテクニックが非常に役立つと思う良い状況は、私が部屋にいて、その部屋に本当の負のエネルギーがあるときです。 どういうわけか、エネルギーはただ負です。 気を散らすエネルギー。 何かが正しくありません。 じゃあこうしよう 瞑想、そしてそれは本当に役に立ちます。 特に法話をしに行かなければならないのに、とても変な感じがする場所にいて、法話をするのが本当に難しい場合、私はこれをします。 瞑想 予め。 [笑い]

対象： 具体的に何を想像しますか？

VTC: 私は言います。 この部屋に負のエネルギーがあれば、そこから離れたいと思うのではなく、それを取ります。 私はこの負のエネルギーを拒絶しているわけではありません。 私はそれをすべて独り占めできますか。 この利己心と無知を打ち砕くためにそれが使われますように。」 そして、私はそれをすべて取り上げることを想像します。 私はそれをすべて吸い込み、それを使って心臓の塊を粉砕します.