満足できない経験の原因

間違った見方

• 間違った見方 心の不在の
• 間違った見方 人間は生まれつき悪である
• その他 間違った見方

LR 052: 第二の高貴な真実 01 (ダウンロード)

副次的な苦痛: 1-4

• 激怒
• リベンジ
• 隠蔽
• いじわる

LR 052: 第二の高貴な真実 02 (ダウンロード)

副次的な苦痛: 6-10

• 嫉妬
• けち
• プレテンション
• 不正直
• 自己満足
• 有害

LR 052: 第二の高貴な真実 03 (ダウンロード)

レビューと質疑応答

• セッションの振り返り
• への道 熟考する
• 苦しみを克服する
• 心を鍛える

LR 052: 第二の高貴な真実 04 (ダウンロード)

私たちは XNUMX つの高貴な真理と、満足のいかない経験とは何かについて話してきました。 私たちは、満足のいかない経験の原因、特に六つの根本的な苦悩について深く議論してきました。¹ 私たちはXNUMX番目の苦難にいます：苦しんでいる ビュー. 患部にはXNUMXつのサブディビジョンがあります ビュー. 私たちは今、苦しんでいる人々のXNUMXつの細分化の最後の段階にいます ビュー: 間違った見方.

間違った見方

間違った見方 実際に存在するものの存在を否定したり、実際には存在しないものの存在を受け入れたりする、影響を受けた知性です。

間違った見方：心の不在

前回のセッションでは、創造主である神がいると考えることが、 間違った見方。 別の 間違った見方 心は存在しない（脳だけが存在する）と考えている科学に見られます。 心は脳であるとか、実際に存在するものはすべて物理的な素材にすぎないという意味で、心は脳の創発的な特性にすぎないと考える。

あれは 間違った見方 なぜなら、マインドはまったく存在しないと考え始めると、つまりマインドは単なる脳であり、マインドは単なる化学的活動であると考えるようになると、過去生と未来生を否定することになります。 過去生と来世を否定すると、倫理は非常に不安定になります。

また、脳だけがあると信じていると、「ああ、解脱の道は脳に薬を飲ませることだ。 心も意識もなく、脳だけがあるので、不幸や不幸の感情は、脳内の化学物質または電子によるものに違いありません. だから、それを解決するために薬を入れるだけです。 それが解放への道となる。」

そのため、 間違った見方; これらすべての非常に奇妙な動作につながります。

間違った見方: 人間は生まれつき悪である

別の 間違った見方 蔓延しているのは、人間は生まれつき悪であると考えることです。 多くの人がそれについて話しているのを耳にします。 学生の頃、人間は生まれつき善なのか、それとも悪なのか、という議論をしたことを覚えています。

人は生まれつき悪であり、利己的であり、 添付ファイル & 怒り これらはすべて心の本質的な部分であり、それらを排除するためにできることは何もありません。 あれは 間違った見方 実際、これらの苦しみはすべて取り除くことができるからです。

それらを取り除くことができると信じていないなら、悟りの可能性、自分自身の精神状態の何らかの種類の改善の可能性、または社会の改善の可能性を信じることはできません. 、 「私は本質的に利己的です。 他のみんなもそうです。 全世界が臭い！」 そして、あなたはそのようにあなたの人生を生きます。 自分自身を向上させたり、他の人に貢献したりする努力をしなければ、もちろん何も向上しません。

だから、これらすべてがあります 間違った見方 そして、私たちは自分の心を見て、どれだけ多くのことを確認する必要があります 間違った見方 我々は持っています。 私たちは公にそれらを支持しないかもしれませんが、例えば、私たちの心の片隅では、創造主の神が存在し、この創造主の神を喜ばせれば大丈夫だと考えています. 私たちの心のどの片隅が、利己主義は精神の本質的な部分であり、人間は生まれつき悪であると考えていますか? 私たちの心や心のどの部分が、心が存在しない、心はただの脳であると考えていますか? ですから、これらを自分の中で探さなければなりません。

その他の間違った見方

または、特定のものを持っている可能性があります 間違った見方 約 カルマ. 前回のセッションで言ったように、私たちは学ぶべき教訓があるからこの世に生まれてきたと信じています。 または考えている カルマ 報酬と罰についてです。

または、永遠の天国と地獄があると考えて、制限する カルマ この人生だけに、そしてこの人生の後、あなたは永遠を経験します 至福 またはあなたによると永遠の天罰 カルマ; これらの来世の状態は永続的で、永遠で、不変であると考えています。 これは 間違った見方 それらの経験は、因果エネルギーがそこにある限り持続するからです。 私たちが行ったあらゆる種類のカルマ行為は、限られた時間しか持続しません。 しばらくすると、それは期限切れになり、疲れ果て、それらの良い状態または悪い状態と再生はすべて終了します。 それらが永遠であると考えると、やはり行き詰まります。 では、私たちの心のどの部分がまだそのように考えているのでしょうか? 私たちの心のどの部分が、私たちが死ぬときに裁かれ、誰かが私たちを天国と地獄に送るだろうと考えていますか?

私がこれを強調している理由は、私たちがあらゆる種類の信念を持って育ったからです。 小さい頃に聞いたものを調べていなかったのかもしれません。 私たちはただそれらを信じただけで、受け入れや社会に対する私たちの感情と混同されてしまったので、特定のことを信じるようになりました。社会に溶け込んでいきます。 ですから、内部を見て、実際に何が起こっているのか、私たちが何を信じているのか、そしてその理由を理解することが非常に重要です.

別の 間違った見方 XNUMXつの普遍的な心があると考えています。 これは、最近非常に人気のある別の信念です。 「すべてはひとつ。 XNUMX つの普遍的な心。 私たちは皆、古いブロックから少し離れています。」 私は覚えています ラマ これに関するゾパ・リンポチェの教え。 彼は言い​​ました。 つまり、あなたの家に行って、欲しいものは何でも持って行けるということです。 [笑い]

ですから、私たちは、この普遍的な心という考えで、再び特定の困難に直面します。 また、普遍的な心が XNUMX つあるとすれば、それは XNUMX つのものであり、どのようにして多くの部分が存在するのでしょうか? では、XNUMX つの普遍的な心は、どのようにしてこれらすべての異なるビットに断片化されたのでしょうか? したがって、これらすべてを説明するという点で、かなりの困難に直面します。

先生の一人がこう言ったのを覚えています。 間違った見方ですので、これについてはここまでしか議論できません。 ラムリムに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

これらはすべて見ていて非常に興味深いものです。 私は哲学研究について考えていました[サンガ州 メンバー]は、トレーニングの過程で多くのことを行います。 研究は、これらの多くを取り出すために非常に設計されています 間違った見方 それは以前の文化と私たち自身の文化で発見されました。 私たちはそれらを取り出してテーブルに置き、論理的な方法でそれらを見て、何が起こっているかを確認します.

多くの哲学研究はそれを目指しています。 間違った見方とすれば、少なくとも空についての正しい知的理解を深めることができる可能性があります。 それに基づいて、次のことができます 熟考する そして実際に空を体験します。 私たちの心があらゆる種類のもので雑然としているなら 間違った見方、そして私たちは独自の哲学を作り上げ、それから、私たちは従わない傾向があります カルマ 非常によく、多くの苦しみの原因を生み出します。また、私たちはそうしない傾向があります 熟考する 私たちはそれらを信じていないので、空虚または利他主義について。

それで、それはこの根本的な苦しみを終わらせています 間違った見方. アウトライン上のXNUMXつの根の苦しみを終えました。

二次的な苦しみ

次のカテゴリーは二次的な苦痛です。 それらの20があります。 実際には 20 以上あります。いつの日か、これらについて詳しく説明し、ここにリストされていない存在すると思われるものについても説明します。 これは完全なリストではありません。

これらの 20 の苦痛は呼ばれます 二次 なぜなら、それらは根本的な苦悩の側面または延長だからです。 また、彼らは呼ばれます 二次 or 近接 それらは根本的な態度に依存して発生するからです。 それらは、今お話しした 20 つの根本的な苦悩から派生しています。 これらの XNUMX について深く掘り下げるつもりはありません。 ロリグ—心と意識の研究—そして、さらに深く掘り下げていきます。

ここでは、簡単に説明して少し味を見てみましょう。それでも、私たちは自分自身の心についてもっと多くの気づきを得ることができると思います。 これらの定義を聞いたら、自分の中でそれらを認識してみて、それらが自分の中でどのように機能するかを理解してください.

私たちが今行ってきたこれらすべてのことは、本当に豊富です 瞑想 これは基本的な仏教の心理学だからです。 ですから、家に帰ったら、よく考えてみてください。 怒り？ なに 間違った見方? これは何ですか 間違った見方 一時的なコレクションの？ 私がこれを持っているとき、それはどのように感じますか？ 私が持っているとき、それはどのように感じますか 添付ファイル? 私は何に執着しているのですか？ それは、私たちの心の中で何が起こっているかを見て、私たち自身の経験であるさまざまな精神的出来事を特定できるようにするためのフレームワークです.

私たちが自分自身に触れていないと言うとき、それは基本的に、自分の心の中で何が起こっているのかを特定できないことを意味します. 20 の副次的苦痛1 について聞くと、私たち自身の経験を見るためのツールが得られます。

激怒

最初のものは怒りと呼ばれます。 怒りは精神的な要因です。 怒り、すぐに危害を加えようとする完全に悪意のある精神状態です。

[笑い] 感じたことはありますか？ 私は完全にバナナで制御不能なので、すぐに危害を加えたいですか？

定義がわかると、自分の生活の中で具体的な例を思い浮かべることができるので、次にその心の状態になったときに、「これは苦しみだ。 これは、私が現実に従って物事を見ていないことを意味します。」 少し覚えただけでも、すぐにそこに少しのスペースができるので、怒りがあなたを完全に圧倒することはありません.

明日新聞を読んで、これらのさまざまな人々が何をしているかを調べて、それらを XNUMX つの根本的な問題と XNUMX の二次的な問題に関連付けてください。 その男を動機づけるものは何ですか？ それは怒りでしょうか？ それは他のもののいずれかである可能性がありますか？ たぶん、ある種の 間違った見方 自分の財産を破壊することで人々に恩恵を与えていると考えている 添付ファイル. [笑い]

また、他の人がこのように抱えているかもしれない苦しみを見るとき、私たちもそれらを頭の中で認識し、彼らが引き起こした行動について考えるように努めるべきです。 モチベーションとアクションの間を行き来し、アクションはモチベーションに戻ります。 そうすれば、理解するのに役立ちます。

リベンジ

XNUMXつ目は、復讐または恨みの抱擁と呼ばれます。 過去に誰かに傷つけられたという事実を忘れずにしっかりと握りしめ、報復したいという心の結び目です。

復讐心は深く根付いている 怒り. 誰かが私たちに危害を加えると、私たちはそれを決して忘れたり、その人を許したりしないという非常に強い決意をします. 私たちは私たちの 怒り あたかもそれが私たちの最も貴重な所有物であるかのように。 そしてもちろん、私たちは報復したいと思っています。 私たちはできる限りのことをしたいと思っています。

時には私たちはそれについて非常に率直になることができます. また、誰かに腹を立てていると気分が良くない場合もあります。 怒りを感じる代わりに、私たちは傷ついたままそこに座っています。 しかし、自分の心をよく調べてみると、相手に傷つけられたことを本当に伝えたいと思っている部分があることに気付くかもしれません。 私たちは報復したいですよね？ 彼らが私たちに何をしたか、そして私たちがどれほどひどく傷つけているかを彼らが認識できるように、私たちは彼らに何らかの危害を加えたいと思っています. 傷つき、恨みを抱き、 怒り そして許しの欠如—これらのことはすべてそこで絡み合っています.

【視聴者への対応】 復讐を果たせば争いは解決すると思います。 しかし、私たちは実際に紛争を解決しているのでしょうか? 復讐は、それがもたらすと私たちが考えていることを本当にもたらしますか?

【聴衆への対応】虐待とは？ 何が虐待されていますか？ 虐待は相手が私に言っていることなのか、それとも虐待は相手が私に言ったことを私がどのように受け取るかに関係しているのだろうか? 他の人が私に見下している場合、私は彼らを見てこう言います。 私に対する彼らの振る舞いは、私や私の資質とはほとんど関係がありません。 それは彼らがどこにいるのかというよりも声明です。」 では、私は虐待されているのでしょうか。

私はそうは思わない。 相手からすれば、虐待する動機があるのか​​もしれません。 しかし、私の側からは、アヒルの背中から水になります。 紙に染み込むのは油ではありません。

対象： [聞こえない]

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): ここでやらなければならないことが XNUMX つあります。 まず、私たちの心がそれにどのように反応するかを理解してください。 第二に、私たちが関係で何をするかを理解してください。

自分の心が状況にどのように反応しているかを見るのを忘れることがあります。 状況を解決するということは、単に外部の状況を変えることだと考えています。 これは私たちの古い習慣ですよね？ 何かが起こる、私たちはそれが好きではありません。 私たちは反応をチェックしません。 外側を変えたいだけです。

ですから、この状況での本当の課題は、「この状況をどのように読んでいるのか？ なぜこのように読むのでしょうか。 それは私をどのように感じさせますか？ この人が私に悪口を言うとき、私はその人が言っていることをある程度信じますか? それが私がそれを好きではない理由ですか？ あるいは、私は彼らの言うことを信じていませんが、他の人がそれを信じるのではないかと心配し、私の評判を失うことになるでしょう.」

つまり、この人の言っていることのどこが気に入らないのでしょうか? この状況を利用して、自分自身について調査します。 それを使用して、自分自身をよりよく理解し、自分の中で何が起こっているのか、何に執着しているのか、何に不快感を感じているのかを理解し、それをあるレベルで解決します.

次に、外部の状況を見て、次のように言うことができます。 私が相手に何かを言ったとしても、彼らはそれを理解できないかもしれません。 状況を悪化させる可能性があります。 だから、私はそれを無視するつもりです。」

または、それを見て、「私はこの人と何らかのフィードバックを与えることができるような関係を持っています。 彼らを助けるかもしれません。」 それは本当に状況に依存します。

また、フィードバックを提供したい場合は、どのようにすればよいですか? ここで、コミュニケーション トレーニングの出番です。彼らが xyz ステートメントと呼ぶものを使用して、「あなたが x をすると、z のせいで y を感じます」と言います。 私たちは、他人が自分の行動の原因であるとは言わずに、他人の行動に反応して自分がどのように感じているかを言っています. 多くの場合、それは問題を解決するための非常に効果的な方法、またはより効果的で不快感の少ない方法になります。

しかし、私が述べたように、すぐにその人との状況を修正する前に、まず、なぜこのことが私をそんなに悩ませているのかを見てください. ここが面白いところですね。 他の誰かが私についてうわさ話をしていて、これらすべての有害なことを言っています…人々があなたについてうわさ話をする方法を聞いたことがありますか? 時々、私は陰で人々の言うことを聞くという幸運に恵まれています。 とても面白いです。 「うーん、それはとても興味深い。 私はそれをしました。 本当？" [笑い] 「これは本当に起こっていることですか？ これは非常に興味深いことです。」

そして、「ああ、彼らの言っていることは本当かもしれない」と感じる心の部分を観察してください。 または、「彼らが言っていることはゴミであり、自分自身のイメージを傷つけることはありません. でも、私の好きな人がそれを信じたらどうなりますか? 大野！ じゃあ友達いなくなる！」 心がどのように恐怖を感じるかを見てください。 そして、それらはすべて間違っています！

そして、自分に言い聞かせてみるのはとても興味深いことです。 少数の人々が私を好きではないので、私は死ぬつもりですか？ 「自分を好きにならないことを実際に人々に許可することがどのようなものかを考えるために、心の中にいくらかのスペースを作ってもいいですか?」 それは非常に興味深いです。 なぜ誰もが私を好きにならなければならないのですか？

隠蔽

XNUMXつ目もとても興味深いです。 隠蔽といいます。 これは、善意を持った他の人 (閉ざされた心、憎しみ、恐れなどの非美徳の願望から解放された人) が自分の欠点について話すときはいつでも、自分の欠点を隠そうとする精神的要因です。

隠蔽は、この否定的なフィードバックを私たちに与えているときに、善意を持っている人から悪いフィードバックを受け取るたびに、私たちの欠点を隠したいと考えています.

これは必ずしも過ちを否定するものではありません。 「いいえ、私は本当に卑劣で厄介な人ではありません」ではありません。 それは可能性があり、いくつかあります 怒り それに混ざった。 しかし、隠蔽は単に棚に置くことでもあります。 否定的なフィードバックが寄せられると、私たちが時々閉鎖する方法を知っていますか? 私たちはただ、「ああ、あなたは正しい」と言うだけです。 棚に置いて忘れてしまいます。 つまり、自分の過ちを認めず、隠したいと思っているようなものです。

「抑圧」とも言える。 [笑い] 私たちはそれを抑圧し、抑圧し、ただ押し倒します。 または、私たちはそれを否定します。 「欠点？ 自分？ まあ、本当に？ いいえ、すみません。 あなたは相手のことを言っているのです。」 [笑い]

対象： [聞こえない]

VTC: 「いいえ、私はそれを持っていません」と言って、否定を積極的なものと考えることがあります。 「いいえ、持っていません！」 隠蔽はより微妙な場合があります。 それは、誰かのコメントを一掃するか、それをプープーするだけです。 または、「いいえ、あなたは私のことを話しているのではありません」というこの積極的なことの代わりに、それを一般的に却下します。

これについて考えるのは興味深いことです。 隠蔽が混同されるとき 怒り、それからあなたは守備に向かう傾向があります。 隠蔽がプライドと混同されると、「私じゃない、きっと私じゃない」と否定し始めるかもしれません。

いじわる

次のものは悪意と呼ばれます。 これは、怒りや復讐が先行する精神的要因です。 それは悪意の結果であり、他人が言った不快な言葉に応えて厳しい言葉を発するように動機づけます.

つまり、相手に腹を立てて悪態をつくということです。 [笑い]

[聴衆への返答] はい、それは悪意の結果です。あなたは相手に危害を加えたいと思っています。そして、彼らの厳しい言葉、彼らの不快な言葉に反応して、あなたに厳しい言葉を発するように動機付けます。

それは、相手を裏切るという多くの空想につながる可能性があります。 それは、サンドバッグに行ったり、フィールドの真ん中に行って叫んだり、枕を投げたりする動機になる可能性があります. 恨みは復讐のために蓄積することもあれば、単に「ブーム！」と来ることもあります。 すぐそこに。

嫉妬

次は嫉妬です。 これは精神的な要因であり、 添付ファイル 尊重し、物質的な利益を得るために、他の人が持っている良いものに耐えることができません。

私たちは、尊敬、人気、承認、または物質的な所有物に愛着を持っています。 他の人がこれらのものを持っていて、私たちが持っていないこと、他の人が私たちが持っていない機会、所有物、才能を持っていることに、私たちは耐えられません. これは私たちの心を信じられないほど不幸にします。 嫉妬は、自分自身を惨めにする真の「良い」方法のXNUMXつです。

対象： なぜ彼らはそれを羨望と呼ばないのですか？

VTC: それは羨望と呼ぶことができます。 それは単なる翻訳の問題です。

けち

次はケチです。 これは精神的な要因であり、 添付ファイル 敬意を払い、物質的な利益を得るために、自分の所有物を手放したくなくしっかりと保持します。

一方で、 添付ファイル 尊敬、人気、承認、および物質的なものは、他の人がこれらを持っていて、私たちが持っていないことに耐えられない嫉妬につながる可能性があります. 一方で、私たちが持っているものを誰とも共有したくない場合、それは私たちをけちに導く可能性があります. けちさの裏には、とてつもない恐怖があります。 「あげたら手に入らない、じゃあどうする？」 これにつながる多くの恐怖があります しがみつく、たとえ使わなくても手放すことのないように。

自分が持っているものを使うことすらできない、ある種のけちさがあります。 あなたはこれらの素敵な服を持っていますが、汚れて台無しになるのが怖いので着ることができません. [笑い] または、このお金を貯めたのに、「銀行口座にお金が残っていない」という理由で、それを使わない. その間、お金は銀行口座に留まり、あなたはそれを使用していません。 「でも、あげたり使ったりしたら、もう手に入らない」 「このお金を使ったら、使うお金がないので、使えません。」 [笑い] だから私たちはいつもそれを持っています. 「ああ、もし今これらのクッキーを全部食べたら、後で食べられなくなるわ。」 それらを他の人と共有することを忘れてください。 [笑い] 「ああ、後で欲しくなるかもしれないし、後で食べられなくなるので、今は食べられない」というようなものです。

プレテンション

次の XNUMX つは非常に興味深いものです。 XNUMXつはプレテンションと呼ばれます。 別の訳は「欺瞞」です。 これは、人が尊敬と物質的利益に過度に執着しているときに、自分自身について特に優れた性質をでっち上げ、それを他人に明らかにして他人を欺こうとする心理的要因です。

その方法は非常に興味深い 添付ファイル 尊敬、人気、承認、そして物質的なものは、他の多くのことを動機づけることができますよね? それは、私たちがまったく持っていない良い品質を作り上げるというこのふりを動機付けますが、他の人にはそれを持っているように見せます. そして、他人を騙したいので、自分が持っていると納得させようとします。

これは、私たちが何について話しているのかわからなくても、賞賛、評判、昇進に執着しているため、自発的にスピーチをするという心です. 私たちは特定の精神的な資質を持っていなくても、私たちのように大きなショーを行うのは心です. 「ほら、私はとても寛大です。 これを取ってください。」 私たちはとても寛大で信じられないほど親切な人だと思われてほしいので、私たちはとても寛大に見えます。

ふりをする心とは、私たちが持っていない性質を捏造し、他の人をだましてそれを信じさせようとする心のことです。 私たちは、物事を理解する非常に優れた瞑想者として自分自身を提示し、職場でのすべての問題を解決する方法を正確に知っているこの創造的な人物として自分自身を提示し、この才能を高く評価する誰かに会うたびに、才能のあるミュージシャンとして自分自身を提示します。彼らに感銘を与えるために。 とても大げさです！

対象： [聞こえない]

VTC: 時々、私たちは自分自身を欺くことがあります。 あるレベルで何をしているのかを知っていることもありますが… それは、自分が大げさなことをしていることを知っているようなものですが、同時に、わかりません. その心の状態を知っていますか？ あなたが完全に前もって行動しているわけではありませんが、実際にそれを自分自身に認めることはできません。 しかし、XNUMX 秒ほど座って自分の心を見つめてみると、それを本当に知っていることは明らかです。 そんな心を知っていますか？ 自分の頭の中で何が起こっているのかを実際に知っているのに、それを自分自身に認めたくないのはどこですか? だから、それもありえます。

対象： [聞こえない]

シンガポールにいたとき、信じられない話を聞きました。 非常に洗練された教育を受けた家族でした。 彼らの娘は、彼女が大学で知り合ったこの婚約者を連れて帰ってきました。 父親は将来の義理の息子と著名な経済学者について話していましたが、将来の義理の息子はその人物が誰であるかを知りませんでした。 それで、彼は少し疑わしくなりました。 彼は調査を開始し、娘に、この男が上下左右に嘘をつき、この人物を完全にでっち上げていたことを娘に話しました。

他人の欺瞞と見せかけに実際に取り込まれたとき、私たちはどのように感じますか? 人は、そうでないときよりも、それにハマったときの方が悪い場合があると思います。

対象： [聞こえない]

それが自分自身への自信の欠如によるものかどうかを確認する必要があります。何かを行うことができますが、できないと思っているため、できると言うのを恐れています。 たぶん、私たちは実際にこの仕事をすることができますが、それを完璧に行うことはできないのではないかと心配しています. そして、完璧ではないことへの恐れから、私たちはそれを誇張し、まったくできないと考えています。 完璧にできないということは、まったくできないということです。 私たちは自分自身を安売りします。 要するに、恐れにとらわれるのではなく、自分自身を評価する能力を開発することです。

不正直

さて、プレテンションに関連する別のものがあります。 不誠実といいます。 または、偽装と呼ばれることもあります。 これもまた、尊敬と​​物質的利益に過度に執着し、自分の過ちを他人に知らせないようにすることで他人を騙したり混乱させたりしたいという精神的要因です.

つまり、これは意図的に私たちの悪い性質を隠しているのです。

隠蔽とは、誰かが私たちに否定的なフィードバックを与え、「あなたは何について話しているのですか?」と言うときです。

一方、不誠実とは、「これが本当ではないことはわかっていますが、私は間違いなくこれを敷物の下に置き、誰にも真実を明かすつもりはありません。」 これは私たちの汚れた洗濯物を隠しています。 汚れた洗濯物を隠すという意味です。 [笑い]

脆弱であることについて多くの話があるので、それは非常に興味深いです。 そして、私たちが汚れた洗濯物に非常に執着しているとき、私たちは自分自身を無防備にすると思います. 汚れた洗濯物を完全に認めれば、他の人の前でそれほど脆弱ではなくなります。なぜなら、彼らが知っているかどうかにかかわらず、彼らの知識が私たちに害を及ぼすとは感じないからです。 しかし、自分の悪い性質について他人が知っていることが自分に害を及ぼしていると感じ、それを隠そうとすると、無防備に感じてしまいます。

[聴衆への返答] 私たちのゴミが何であるかを正直に言うだけでなく、それが何であるかを安心して言うとき、私は多くの点でそうすると思います. 言い換えれば、自分自身に対してある程度の正直さがあります。

私たちが自分自身に正直であるが、他の誰にも知られたくない場合 (彼らが知っている場合、彼らは私を好きではないかもしれないので)、あるレベルで私は自分自身についてこれを完全に受け入れていません. この場合、私は非常に傷つきやすいと感じます。なぜなら、私が本当のばかだとわかったらどうなるでしょうか? しかし、私たちがばかであることについて少し大丈夫だと感じたら…。 [笑い]

つまり…なぜ私たちは馬鹿であることを大丈夫だと感じられないのですか? なぜだめですか？ 誰が完璧ですか？ だから、私たちがばかなら、私たちはばかです-そこにいます。 自分の弱点が何であれ大丈夫だと感じたら… 大丈夫とは独善的で満足していることを意味するのではなく、単に「私はこれを持っているので恐ろしい人だ！」と感じないことを意味します。

私たちは特定の弱点を持っているかもしれませんし、過去に非常に厄介なことをしたかもしれません. それらを隠そうとすればするほど、それらは私たち自身の心の中で発酵します。 そして、彼らは私たちと他の人々との関係を害します。 したがって、この XNUMX つ - 見せかけと不誠実 - は一緒になります。

私たちはすべてのゴミを隠し、この偉大な人物のふりをします. 私たちは本当に素晴らしいと誰もが思っています。 しかし、いつまでそれを維持するのでしょうか? いつまでそれを維持できますか？ そして、装いが崩れ始め、私たちのすべてのものが出てくると、私たちは自分自身をより悪い立場に置きます. 他の人々は傷つけられ、傷つけられました。 私たちは皆、他人の欺瞞、見せかけ、不正直の側にいます. 私たちは、その人が私たちと真っ向から向き合っていないときに、その人が何であるかに目覚めたとき、私たちがどれほどお粗末に感じるかを覚えています. そして今、私たちは自分の不誠実さで他人を傷つけています。

そして、これは最初に戻ってきます 教訓 無害について仏教で。 有害とは、必ずしも外出して誰かの鼻を殴ることを意味するわけではありません。 これに苦しんでいるサービスの仕事に従事している非常に多くの人々を見たことがあると思います. ですから、他人にそれを負わせないようにしてください。

自己満足

次のものは自己満足または独善と呼ばれます。 これは、自分が持っている幸運の印に注意を払うと、心をその影響下に置き、誤った自信を生み出す精神的要因です。

「自分が持っている幸運の印に気を配る」、言い換えれば、私たちは自分の良い資質が何であるかを知っており、自分の良い資質を意識するように心を動かし、それに応じて誤った自信を生み出します. だから私たちは自己満足します。 私たちは独善的です。 私たちは傲慢になり、「私はこれがとても得意です。 なぜ私は変わるために努力しなければならないのですか？ どして私がこんな事に？"

[視聴者の反応] 謙虚さの欠如です。 それは私たちの成長を妨げるという点で、謙虚さの欠如と同じように機能します。 私たちは非常に独りよがりになり、非常に満足しています。 私たちがどのレベルに達しても、世俗的な方法または精神的な方法でどのような資質を持っていても、私たちは一種の自己満足です. したがって、これは誤った自信です。

これは、正確な自信を持つこととは異なります。 正確な自信を持つことはまったく問題ありません。 実際、私たちは自分の良い性質を認識する必要があります。これは重要なことです。 しかし、それに反応して誤った、または苦しんでいる自信を感じると、自己満足が始まります。 「はい、これがあります。 私はそれを使うことができます、そして私はそれを他の人の利益のために使うつもりです. あなたは独善がいかにあるかを知っています。 [笑い] それは多くの成長を妨げます. そして、それはプライドにつながる可能性があります。

有害

次に有害性です。 別の訳は「残酷」です。 これは、思いやりや優しさを欠いた悪意を持って、他人を軽視したり無視したりする精神的要因です。

私たちは残酷になりたいです。 私たちは他人を傷つけたいと思っています。 私たちはそれらを置きたいです。 そのため、他人に対して多くの害を及ぼします。

思いやりは、これとは正反対です。 これは他人に危害を加えることを望み、思いやりは他人の苦しみを取り除きたいと願っています。

レビュー

というわけで、レビューだけさせてください。 残りは次回に仕上げます。

について話し終わりました 間違った見方 苦しむ人々の最後でした ビュー 六根の苦悩の一つ。

それから、「近接」または「二次」と呼ばれる近接の苦悩に移りました。なぜなら、それらは根本的なものの側面または拡張であり、それらに依存して発生するからです。

私たちは話しました：

1. の増加による怒り 怒り、すぐに危害を加えたい
2. 自分が犯した過ちに固執し、報復を望む復讐心や恨み
3. 他の人が親切な動機で自分の欠点を指摘したときに、自分の欠点を隠したい、または認めたくないという隠蔽
4. 怒りと復讐心に先行し、私たちが厳しく話すように動機づける悪意。 他人の不快な言葉に厳しく言いたくなる。
5. 嫉妬か嫉妬か 添付ファイル 尊敬と物質的な利益を得るために、他の人が持っている良いものに耐えることができません.
6. 再び、アウトのけちさ 添付ファイル 尊重し、物質的な利益を得るために、私たちが持っているものを共有したり、自分で使用したりすることなく、しっかりと保持します。
7. ふりをする 添付ファイル 尊重し、物質的な利益を得るために、自分自身についての優れた品質をでっち上げ、他の人にそれを信じさせたいと考えています。
8. それに関連して、しばしば不正が行われます。 添付ファイル 他人に知られないように、汚れた洗濯物、悪い性質、過去を隠します。 人々に私たちが私たちとは違うと思わせること。
9. 私たちの良い性質を認識している自己満足は、心を誤った自信の状態、一種の独善と自己満足に導きます。
10. 思いやりや優しさを欠いた悪意を持って、他人を軽視したり無視したりする有害性。

瞑想する方法

への道 熟考する これらについては、家に帰って、これらが何であるかを考えることです。 あなた自身の人生の例を考えてみてください。 そして、ちょっと考え直してください。 "私が考えていたことは何でしょう？ 私の心はどうでしたか？ それは私をどのように行動させましたか？ それは他の人々にどのように影響しましたか？ これらのうち、今私の心の中でアクティブなのはどれですか? 私は今、誰かに対して大げさで不誠実ですか？ 私は今、多くの傷と復讐心を抱いていますか？

少し引っ掻いてみると、表面下にどんな精神的要因があるのか​​ がわかります。 では、過去にどのようなことが顕在化して活動し、どのように私たちを行動に駆り立てたのでしょうか?

Q&A

対象： これらの苦難をどのように克服するのでしょうか。

VTC: ここで、思考訓練と解毒剤の適用が必要になります。 添付ファイル 尊重、承認、および物質的なものは、 熟考する 無常について。 敬意と物質的なものは一時的なものであり、来ては去っていくものだと考えてください。 それはそれを排除します 添付ファイル、それは今度は、けち、嫉妬、ふり、不正直を排除します。

または、悪意や復讐心、怒りを目にしたときは、優しさを愛し、他人の優しさを思い出すこと、または彼らが私たちに与える害は私たち自身の否定的なものによるものであることを思い出すことについて瞑想します カルマ.

ですから、これは私たちが受け取った他のすべての教えを引き出し、ダルマの観点から状況を見るのに役立つ方法でそれらについて考えなければならない場所です。

新しい世界観で心を鍛える

これは、私たちが受けたすべてのダルマの教えが単なる情報ではないことを改めて思い出させてくれます。 みたいな世界観です。 新しい世界観で心を訓練すれば、状況をまったく異なる方法で見ているという理由だけで、苦しみが心に現れるのを防ぐことができます。

ですから、それはただ自分に言い聞かせることではありません。 これはイケてる！」 むしろ、状況を別の方法で見ています。 時には、これらの欠点を認識することも含まれます。 私には人間としての尊厳があり、このような行動はしたくありません。」 私たちの誠実さや自尊心に対するそのような刺激は、私たちの態度を見て、「私はそれを本当に信じていません. 私はそれに従って行動するつもりはありません。」

対象： 私たちの苦しみを自己中心的な態度に与える思考訓練法をどのように行うか説明していただけますか?

VTC: 私たちは自分自身と私たちの利己主義を幾分分離していると考えています。 利己心が私たちに付いているようですが、それは私たちの本質的な性質ではありません。 ですから、不快な経験をしたときは、「私はこの不快な経験をしている」と感じるのではなく、「これは私自身のせいで私に来ている」と認識します。 自己中心性. 自分の頃から 自己中心性 それを引き起こした、それは痛みを伴う可能性があります。 だから私たちはこのすべての痛みを取り、 自己中心性 「よし、これがあなたの行動の結果だ。 あなたは痛みを感じます！

対象： [聞こえない]

VTC: 慣習的に「私」と「その他」がありますが、これらは固有のカテゴリーではありません。 私たちは、私のことを言うことができます 仏 自然とあなたの 仏 自然は、私たちの両方の心が固有の存在から空っぽであるという意味で同じですが、これは私たちが同じ心を持っていると言っているわけではありません. 私たちも同じです 仏 自然ですが、存在の究極のレベルでは、私たちのどちらも固有の存在を持っていません。

XNUMX つの普遍的な心という考え、つまり私の理解では、これまで話していたものとは異なります。 仏 自然。 XNUMXつの普遍的な心とは、XNUMXつの宇宙的な心、XNUMXつの自己、XNUMXつの神、XNUMXつのブラフマーが存在するという考えです。 どういうわけか、それはこれらすべての誤った個性の感覚に分解されました. したがって、解放への道は、この XNUMX つの普遍的な心と融合することです。 解放への道の代わりに 仏 自然とあなた自身の固有の存在の欠如、それはこの融合プロセスです. これらの哲学によれば、解放への道は、このXNUMXつの普遍的なものと融合することです。 空を悟ることとは何の関係もありません。

対象： [聞こえない]

VTC: はい。 仏教が「非二元性」について語っていて、「一体性」について語っていないことは非常に興味深いことです。 仏教は「非二元」としか言いません。なぜなら、「一」と言うとすぐに、一は二を意味するからです。 ですから、仏教は非二元性についてのみ語ります。 私にとって、非二元性について話すときは、一体性について話すときとは異なる味がするからです。

ワンネスは、すべてをまとめようと懸命に努力するようなものですが、非二元性は実際には空虚の精神です。 それは二元的ではないと言っていますが、それが何であるかは言っていません。 それは二重ではないということです。 二元性をつかまないでください。 あなたが「ワンネス」と言うとき、ワンネスを掴むのはとても簡単です。

それでは、数分間静かに座ってみましょう。

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩