執着と怒り

愛着を理解する

• 苦しみがどのように発展するか
• 六根の苦悩の概要
• 認定条件 添付ファイル 誇張して投影する
• アタッチメント 私たちを夢中にさせます
• アタッチメント と抵抗
• アタッチメント と XNUMXつの特徴
• 識別 添付ファイル
• 私たちを理解する 添付ファイル 私たちの不幸を説明します

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愛着と他の精神状態の区別

• アタッチメント と愛
• アタッチメント と嫌悪
• 肯定的な感情
• より深く見る

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怒り

• 認識 怒り
• の徴候 怒り
• 個々の 怒り 回答
• "適正" 怒り?
• 私たちの寸法 怒り
• 作成 怒り
• 反射
• 思いやりを持つ

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さて、私たちが循環的な存在から自分自身を解放しようと決心したとき、私たちは何から解放されようとしているのでしょうか? 明らかに不満足 条件、しかし、私たちはより深く見て、不満足の原因から解放されたいと思う必要もあります 条件. ですから、身の回りのすべてを素晴らしいものにしておきたいというだけではありません。 私たちは、これらすべての不満足なものの原因を取り除き、それらが再び現れないようにすることを望んでいます. これにより、アウトラインの次の部分に移ります。 条件. 私たちはまた、最初の高貴な真実、つまり不満足な真実に焦点を当てることから移行しています。 条件、XNUMXつ目は原因です。

実際にあなたの ラムリム 全体的な見出しは「解放への道の性質を確信すること」であり、その中の最初の見出しは「苦しみの原因と、それらがどのように輪廻にあなたを置き、維持するかについて考える」です。 これは、苦しみや不満の原因を認識しているだけです 条件 それらがどのように機能し、どのように私たちを閉じ込め、どのように私たちを拘束し続けるのか. 痛みや苦しみの原因が外部にあるのではなく、この時点で、すべての主な原因が自分の心の中にあることを認める準備ができているため、これは重要です.

私たち自身の心の中のネガティブな精神的要因が、どうして私たちを絶えず当惑させ、混乱させ、幸福を望んでいても、より多くの問題の原因を作り続けているのでしょうか? 私たちは、これらの苦痛がどのように発生するかを真に明確に理解する必要があります。¹ 仕事、彼らがどのように作成するか カルマ そして、どのようにXNUMXつのこと（苦痛と カルマ）一緒に、別の再生の後にXNUMXつの再生を生成します。

苦しみがどのように発展するか

この下に、アウトラインの次のポイントがあります。 まず、苦しみを認識しなければなりません。 それらが「煩悩」と呼ばれる理由は、それらが調和を乱し、 静けさ 心の。 これらのことが起こると、心のバランスが崩れ、形が崩れます。 あなたが形を崩し、実際にそこにいないと感じ、何かが内部で気になるとき、それが苦痛という言葉の意味です. それらは心の平和を乱します。 もちろん、苦しみの中には、さまざまな分類があります。 根本的な苦悩があり、次に補助的な苦悩があります。 六根の苦悩があります。 これらは輪廻の根源であり、輪廻の主な原因であるという点で輪廻の根源であるため、根本的な苦悩と呼ばれています。 それらは補助的な苦悩の根源でもあります。

しばらくして、次のテキストを学びます。 ロリグ; それは心と意識を意味します。 これらのさまざまな精神的要因すべてについて非常に詳細に説明しています。 六つの根本的な苦悩と二十の二次的な苦難、十一の徳心などについて。 今、私たちはそのテキストから六つの根本的な苦悩についての資料をいくつか取り上げます。 後でこのテキストを実際に学習するときほど深くは入りませんが、理解は深まります。 実際、ゲシェ・ラブテンは、 心とその機能 後半では、これらのさまざまな精神的要因について説明します。 仏教心理学の本で、勉強するのはかなり楽しいです。

六根の煩悩

XNUMXつの根本的な苦痛は次のとおりです。 添付ファイル, 怒り、プライド、無知、 疑い & 間違った見方. それで "間違った見方」は、実際にはさらに XNUMX つに分割されます。 全部で XNUMX とだけ言うこともあれば、XNUMX だけと言って、最後の XNUMX つを XNUMX つに分割することもあります。 なぜ彼らが XNUMX と言わないのか不思議に思うなら、それは彼らが XNUMX を数えるとき、彼らは数えないからです。間違った見方」 XNUMX人のうちのXNUMX人として。 内の XNUMX つのそれぞれを数えるだけです。 これらを見ていきましょう。

アタッチメント

愛着の誇張とプロジェクト

最初の根の悩みは 添付ファイル、これは私たちのお気に入りです。 これは、現象に言及するときに、その性質を誇張したり、存在しない性質を投影したりする精神的要因です。 そして、その現象の魅力を誇張して欲しがり、強く興味を持ち、執着し、渇望し、執着する。 この心は輪廻への象の接着剤です。 それは輪廻において継続的な不満と継続的な苦しみを生み出すように機能します。

あなたが持っている場合 添付ファイル あなたは決して十分ではありません。 常に不満と不満があります。 これは、家に座って不満を感じたり、不満を感じたり、反芻したりしているときに知っておくと役立ちます. それらの瞬間に、「ああ、ある 添付ファイル 今私の心の中で機能しています。

次に、あなたは尋ねなければなりません、私は何に執着していますか？ 私は何に不満を持っていますか？ あなた自身の心を探検してください。 満足できる家に住んでいない、好きな人が少ない、キャリアでの地位が高くない、外見が気に入らないなどの理由で不満を感じるかもしれません。それ。 心は行き詰っている：それは何かを誇張し、それから 渇望 それのための、 しがみつく それが無いからとてつもなく不満。 多くの場合、自分が不満であることを認識し、自分が執着しているものを特定し、とにかく執着することに意味がないことを認識できると、その時点で本当に手放すことができます。 添付ファイル そして不満も。

愛着は私たちを夢中にさせます

やり方は前に説明した 添付ファイル 循環的な存在の原動力です。 それは作成します 添付ファイル、絶え間ない不満を生み出します。 それはまた、周期的な存在の絶え間ない再生を生み出します。 私たちは死の時に到着し、何を望んでいますか? 私たちは別のものが欲しい ボディ. 私たちはもっと喜びを求めており、別の喜びを持たなければなりません ボディ、もう一度再生する必要があります。 それから私たちはその再生を取得し、 ボディ そして、「私はこれを持たなければならない、私はそれを持たなければならない、そして私はこれらの他のものを持たなければならない」と考えます。 あなたはそれらすべてを手に入れましたが、まだ満足していません。 あなたは常にもっともっと良くしたいと思っています。 だから、 添付ファイル ただ転がり続け、次々と輪廻転生を押し進めるだけです。 それは私たちを困難に完全に夢中にさせ続けるように機能します。

とてもトリッキーなこと 添付ファイル 物を欲しがるように教えられているので、喜びをもたらしてくれるように見えるということです。 特にアメリカでは、私たちはこれらすべてのものを欲しがるはずです。 私たちは、良い子供であり、良い市民であるということは、常に欲しがり、欲しがり、欲しがることを意味すると教えられています。 しかし、それを社会のせいにすることはできません。 「ああ、社会は私にたくさんのものを持つように教えてくれました」とは言えません 渇望」 社会にはそれぞれの事情がありますが、それに共鳴する何かが私たちの中にあります。

私たちには、生まれた時から「欲しい！ 私が欲しい！ 私が欲しい！" 赤ちゃんを見ると、欲しがります。 彼らは多くのものを欲しがりますが、もちろん、私たちが年をとるにつれて、私たちが望むものはより洗練されたものになります. 私たちの中に穴があるかのように絶え間なく探求し、この空っぽの感覚があるので、私たちは常にそれを埋めるために外から何か他のものを探しています. 私たちはそのように一生を過ごします。 たくさんのものを手に入れても、穴が埋まることはありません。

愛着と抵抗

Audience: 自分で練習するのが難しいと感じることがありますが、 添付ファイル 私たちが練習に抵抗しているときに何らかの形で関与していますか？

トゥブテン・チョドロン師：では、実際に練習することへの抵抗について質問です。 私たちの心のその部分は、クッションに乗ることができず、苦痛が迫っているときにそれを打ち消すために必要なことを何もすることができません.

それぞれの場合で異なります。 時々抵抗は非常に活発です 添付ファイル 「雑誌を読みたいから座りたくない」みたいな。 雑誌を読むことが素晴らしいというわけではありませんが、椅子に座ってくつろぎ、ただただぼんやりするという考えに、どこか愛着があります。 テレビをつけたり、雑誌を読んだり、ある程度の間隔を空けたりすることは、知的には時間の無駄だとわかっていても、非常に望ましいと感じます。 したがって、その根底には、ある種の 添付ファイル それはその中に望ましいものを見つけることです。

抵抗は時々そのようなものです。 むしろ何か他のことをしたいです。 「私はむしろ映画に行きたいです。 私はむしろ夕食に出かけたいです。 むしろ友達に電話して話したいです。 もっと楽しいことをしたい！ しかし 瞑想—足が痛い、心が格闘している、面白くない！ 楽しみたい！」 とてもアクティブです 添付ファイル 私たちが何を望んでいるかについて具体的ではないかもしれませんが、ある種の喜びに。 しかし、かなり迅速に何かを考えます。

習慣が原因で抵抗がある場合もあります。 何かがばかげていることを見て、それを知ることができるかのようです。 、」しかし、仕事には習慣の力があります。 私たちは非常に習慣の生き物であり、新しい習慣を作ることによってXNUMXつの習慣を壊さなければなりません. ですから、何かが現在または将来私たちを幸せにしないということを、ある程度真に理解する必要があります. また、ギアをシフトさせるには少し規律が必要ですが、このすべてについて軍国主義的になり、「二度とこれを行うつもりはありません。 練習するだけです。」 心を絞ろうとしても、あまり理解していない場合は、本当にきつくなってしまい、練習のどこにも到達できません. 心をそっと撫でる必要があります。

私には、非常に優れたテクニックを持っている友人が XNUMX 人います。 彼女がしたいとき 熟考する そして、彼女の心は抵抗し、彼女が本当にしなければならない他のすべてのことを考えています。もちろん、彼女はそうしたくありません.私たちが今何をしようとしているのか。」 [笑い] 実際、彼女は自分の子供に話しかけるように、自分の心に話しかけます。 私たちは座って、 熟考する」 彼女は独り言を言い、他のことをしたいと思っている心の部分があることを認めながらも、次のように言います。 私たちがやろうとしていることが他にもあります」は非常にうまく機能します。

愛着とXNUMXつの特徴

永続： 非常に興味深いのは、 添付ファイル 他の多くの先入観に基づいているため、機能します。 前に話したことを思い出してください XNUMXつの特徴 儚さ、不満、無私無欲のせい？ 何 添付ファイル その根底にあるのは、そのXNUMXつの反対のことです。 根底にあるもの 添付ファイル 物事を永続的に見る心です。 ですから、あなたが執着しているものが何であれ、あなたはそれが永続的で永続的であるかのように見ています。あたかもこの関係がここにあり、常にここにあるかのように。 あたかもそれが常にあり、決して変わらないかのように。 根底にあるのは、永続性、持続性の感覚です。

不満: 幸せを与えてくれる予感もあります。 根底にある 添付ファイル このことは本質的に満足のいくものではなく、本質的に楽しいものであるという見解です。 だから欲しい。 それには喜びがあります。 その中に幸せがあります。 チョコレートケーキを見ると幸せがいっぱいですよね。 チョコレートケーキの幸せを口に含んでみる。 あなたがそれを食べるとき、あなたはあなたの中に幸せを入れようとしています.

アタッチメント 友達と一緒にいたい理由です。 彼らは彼らの中に幸せを持っています。 根底にあるのは 添付ファイル 私たちは人や物を本質的に変化するものではなく、永続的なものと見なしています。 また、それらは本質的に楽しいものであり、満足のいくものではないと考えています. ですから、人に愛着を持っていると、その人が近づいてくることを強く望みます。 あなたはその人のものを見ていません。 ボディ そして、「これは肉と骨の袋です」と言いました。 むしろ、心はそれを楽しいもの、素晴らしいものとして見ています。

あなたはその人の心を見て、「これは知性を持った無知な存在だ。 怒り & 添付ファイル」 むしろ、あなたはその人を見て、「この人は素晴らしく素晴らしい。 彼らはとても敏感で知的なのです。」 だから 添付ファイル 私たちは、実際にはまったくそうではないものの中に喜びを見ています。

無私無欲： また、その根底にある 添付ファイル 私たちは物事を、あたかも自己を持っているかのように、また本質とアイデンティティと「それら」である何かを持っているかのように、堅固で具体的なものとして見ています。 「彼ら」というものがあるからこそ、そこにはきっと愛着がある。 私は何もない空間に執着していません。 幻想的なものには執着しない。 私はこれに執着している ボディ-これは現実です！ その根底にあるのは 添付ファイル、永続性の把握、喜びの把握、自己の把握があります。 実際に見てみるとなんとなくわかります 添付ファイル は完全に不正確であり、私たちが執着しているとき、私たちはどのように豊富に幻覚を起こしています. 幻覚を見るために薬を飲む必要はありません。 として ラマ イェシェはよく言っていた、あなたは一人で幻覚を起こします[笑い]、ほとんどの場合、私たちはこのように幻覚を起こしています。

添付ファイルの識別

それが何であるかを特定し始めることは本当に重要です 添付ファイル 知的に特定するだけでなく 添付ファイル 誇張、投影などの心です。 むしろ、私たちはこう問う必要があります。 添付ファイル? いつ接続されますか？ 私が執着しているときはどんな感じですか？ 私が執着しているものは何ですか？ 何かに執着すると、その後どうなりますか？ 私が何かに執着するとき、その前に何が私を執着させたのですか? 私が執着しているとき、それはどのような感じですか？

私たちは自分自身のこの部分を特定する必要があります。そのため、これらの教えは単なる知的な資料ではなく、自分自身を理解するための方法を指し示すものであるという考えに戻り続けているのです. あなたが教えの中で得ているのは基本的なツールにすぎませんが、それから家に帰ってそれについて考えなければなりません。 あなたはそれについて他の人と議論しなければなりません。 必ず 熟考する そうすれば、自分自身をよりよく知り、自分の心がどのように機能するかを理解できるようになります。

私たちの愛着を理解することは私たちの不幸を説明します

自分自身を理解すればするほど 添付ファイル、なぜ私たちがそんなに不幸で混乱するのかを理解するようになります。 不幸や混乱がどこからともなくやってくることがあります。 しかし、私たちが理解すればするほど、 添付ファイル、私たちが自分の精神的なパターンと物事を想像する精神的な方法を見始めるほど. なぜさまざまなことが心に生じるのかを理解し始めます。 私たちはまた、それらを見抜くことができ始め、それらをそれほど真剣に受け止めたり、購入したりしなくなります.

習慣の力によって、心はまだこう言うかもしれません。 あなたは本当にそれをする必要があります。 しかし、私たちはそれについて十分に考え、知恵が強いので、知恵はこう言うことができました。 添付ファイル、 ではない？" 習慣です 添付ファイル. これには喜びがあるように見えますが、実際には、このことを追求しても、喜びはもたらされないことがわかっています。 ネガティブなものをたくさん作ってしまう カルマ 私がそれを行う場合、私がどのように行動し、考えるかによって、一日の終わりに指から砂が落ち、それを示すものは何もないままになります. そのため、あなたの叡智は非常に強力になり、執着が表れているという話に賛同しません。

もちろん、この変化は一度に起こるわけではありません。 この教えを聞くことを期待しないでください、今夜家に帰り、すべての執着を特定し、その方法を完全に理解してください。 添付ファイル 動作し、遅くとも明後日までに、すべての添付ファイルを破棄します。 (笑) そんな風になればいいのに。 そのようには機能しません。 これらの教えはすべて、あなたがある程度理解できるようになるものです。 ですから、教えを聞くだけでなく、行うことも重要です。 精製 練習し、多くのポジティブな可能性を生み出すこともできます。なぜなら、それらはあなたの理解をますます深め、深めることを可能にするからです。

愛着と愛

個人的な関係に関しては、 添付ファイル 愛は私たちにとって非常に混乱する可能性があります。 私たちの心の一部は、「この教えはばかげている。 聞きたくない 添付ファイル 私が持っている場合 添付ファイル、私はあきらめなければならない 添付ファイルだったら、もう誰にも愛されない」 だから心は教えを押しのけます。 それから心の別の部分が本当にそれを受け入れます。 添付ファイル. したがって、私はこれらすべての人々から完全に隔離する必要があります。 添付ファイル」 ですから、私たちは自分が愛着を持っている人々を責める傾向があります。 「あなたは私を執着させるので、離れてください。」 それはとても簡単です。

ここで理解しなければならないことは、あきらめることです。 添付ファイル 他の人を押しのけるという意味ではありません。 それは、自分自身を他の人々から孤立させるという意味ではありません。 それは、何もないところに物語を作る空想心を捨てるということです。 そうすることで、粘着質で執拗で欲張りな心なしに、人々のありのままの姿を見て、本当に好きになり、愛と思いやりを持つことができるようになります。 これには少し時間がかかります。 愛と愛を区別するには何年もかかる 添付ファイル.

私たちの関係の多くでは、私たちはたくさんの愛と 添付ファイル 一緒に混ざった。 比率は 90:10 かもしれません。 60:40 かもしれません。 または、異なる時期に異なるバランスになる可能性があります。 ただ見れるだけのものではない 添付ファイル、その周りに小さな線を引き、それを分離し、私たちの関係のすべてが理解されたと考えてください. その方法を理解するには、多くの時間とエネルギーを費やす必要があります。 添付ファイル 作品とそのさまざまな側面のすべて。

アタッチメント 非常に部分的な傾向があります。 アタッチメント 限られた数の存在に向けられています。 「私はあなた、あなた、あなた、そしてあなたに愛着を持っています。 誰が他のみんなを気にしますか？ しかし、愛はもっと広く行き渡っていて、もっと多くの存在に行き渡るものです。 アタッチメント いくつかしか行きません。 愛はもっと公平にできます。 アタッチメント 愛はまた、その人がどのように行動するか、何を持っているか、何をするかに依存しますが、愛は、彼らが私たちに対してどのように行動するか、何を持っているか、何をするかに依存しません。

愛着と嫌悪

アタッチメント 通常、私たちは人の特定の側面を見て、それらの側面またはそれらの重要性を過大評価し、その人をユニークで望ましいものとして固執し、一緒にいなければならないために発生します. そして、彼らがそれらの属性を持っている限り、それは事実です. しかし、彼らがもうそれらを持っていないとき、彼らが醜くなったとき、彼らが仕事を失ったとき、老人になったとき、そもそも私たちを彼らに惹きつけたすべてのものを失ったとき、突然私たちはそうしますもう彼らの周りにいたくないし、望ましいものは何も見られないので、代わりに 添付ファイル、私たちは今嫌悪感を持っています。

アタッチメント 人々が特定の方法である限り、誰かに対して魅力があります。 そうでない場合はすぐに、ホットポテトのようにドロップします。 アタッチメント 条件付けされているため、多くの期待を寄せる傾向があります。 私たちが人を愛するのは、x、y、z の性質を持っているからです。 それから、将来的には、x、y、z を持ち続けるという大きな期待があります。 彼らが私たちの期待に応えられないとき、私たちは非常に動揺し、非常に失望します. ここにこの素晴らしい人がいて、彼らはこれ、これ、これ、そしてこれであり、彼らは私にこれらすべての幸せをもたらし、何が起こったのかを見てみましょう

[テープの変更により失われた教え。]

…しかし、愛があれば、たとえ人が変わったり、違った行動をとったりしても、愛は残ることができます。

アタッチメント 多くの場合、非常に困窮した心を伴います。 私はこれが必要で、あなたは仕事の資格を満たすようなものです。 私たちはそれほどグロスではありませんが、あるレベルでは、ほとんどグロスです [笑い]。 適切な資格を持っているという理由で誰かを雇って、その人がもうその資格を持っていないときに、「すみません。 私はこの関係から多くの喜びを得られると期待していますが、それが得られていません。 それで、何が起こっているのですか？」 それはの結果です 添付ファイル、その時点に到達したとき。

肯定的な感情

しかし、私たちは誰かに対してポジティブな感情を抱くたびに、 添付ファイル. それはとても簡単で、私は自分でそれをしました。 他の人もそうしているのを見たことがあります。 執着するだけなので、人と近づきすぎたくないようなものです。 だから、執着しないと思って引き離します。

温かい気持ちになるたびに 添付ファイル. そのような冷たくてよそよそしいものに入るのは役に立ちません。 の瞑想を見ると、 菩提心、それは間違いなく暖かさと開放性と関与についてです. 教えを使うべきではありません 添付ファイル アメリカの極端な孤立、疎外、個性を発展させるために。 やり方はとても簡単です。 それを行うのは信じられないほど簡単です。 私たちはダルマを取り、実際に私たちの苦悩に合うように方向転換することができます。

より深く見る

【聴衆に応えて】儚さ、物足りなさ、無私無欲は、 XNUMXつの特徴 of 現象 循環的な存在で。 しかし、私たちの心はこれらの XNUMX つの反対を認識し、それが発生の基礎として機能します。 添付ファイル. ですから、自分が何かに執着していることに気づき、自分の心がそれを永続的であるとどのように考えているかに気付くのは良いことです. もちろん、あなたの頭脳はこう言うでしょう。 私はそれが終わることを知っています。」 でも、もっと深く見て（笑）、自分の心の中で実際に何が起こっているのかを見てください。

あるレベルで、私たちが心の中で本当に正直であるなら、それが終わらないということを私たちがどのように見ているかを見てください。 いつもこうなります。 私たちは知的に「はい、それは喜びをもたらすでしょう」と言うかもしれません。 しかし、さらに深く見てみると、実際には、それが喜びをもたらすと確信している心の部分があります。 繰り返しますが、単なる言葉を超えて、私たちの中で何が起こっているのかを理解して見ることであり、それについて単に知性化するのではありません. 自分自身を理解し、努力する時間を自分に与える必要があります。 しかし、この努力は何年にもわたって行われなければならないことも認識する必要があります。

怒り

次に、XNUMX 番目の苦難に進みます。 怒り. 怒り 誰かまたは何かの望ましくない性質を誇張する精神的要因です。 次に、その人、その物、または状況に耐えられなくなることで、心をかき乱します。 それはまた、害を与えたい、拒絶したい、または何かを払拭しようとすることで心をかき乱します。 したがって、それは誇張された精神状態です。

怒りを認識する

両方 添付ファイル & 怒り 間違いなく生理的変化を引き起こします ボディ. これは、専門家と話すときに出てくるものです。 彼らは言います。 怒り 心の状態ではありません。 怒り あなたの気持ちです ボディ」 多くの人が実際に体験している方法です 怒り. 彼らは自分自身に触れていないようです。 だから彼らが最初に経験する方法 怒り 彼らのことを認識することによってです ボディ 動揺しています。

胃が引き締まったり、呼吸数が増えたり、筋肉が緊張したり、首がこわばったりすることがあります。 これが私たちが実際に私たちを認識する方法です 怒り. 私たちはまず身体症状を通してそれを認識します。 しかし、それはそうではありません 怒り、または 添付ファイル さらに言えば、の生理学的状態です ボディ. 次に生理的影響を与えるのは精神状態です。 ボディ.

それで捕まえることができれば 添付ファイル またはキャッチ 怒り あなたのアドレナリンがポンピングされる前にそれが小さいとき、それは制御するのがはるかに簡単になります. しかし、特定できない場合は 怒り それが小さく、それを特定できる唯一の方法は、アドレナリンが出始めた後である場合、あなたは大きな精神的要因を持っているだけではありません. 怒り、しかし、対処する必要のある生理学的反応もあります。 これにより、コントロールが二重に難しくなります。 怒り. そのため、小さいうちに捕まえるのが常に良いです。

怒りの表れ

Audience: 恨みはこのすべてのどこから来るのですか?

VTC: 実際、補助的な苦痛について話すと、憤慨することになります。 そこに怨みが入る。 分かりますか、 添付ファイル, 怒り これらはモノリシックではありません。なぜなら、それらを分析し始めると、常に異なる症状が現れるからです。 と 怒り、私たちは何を持っていますか？ 私たちは苛立ち、苛立ち、恨み、恨み、敵意、好戦、怒りを持っています。 さまざまな感情の信じられないほどの次元がありますが、それらはすべてに根ざしています 怒り. 怒り 負の性質を誇張しているため、耐えられず、押しのけたり、傷つけたりしたいと思っています。

同様に、 添付ファイル、 よく見ると、影響もあります。 アタッチメント さまざまな触手が出ているタコのようなものです。 性がある 添付ファイル、欲望、感情的な依存、微妙な粘着性と把握、空想と空想。 繰り返しになりますが、方法にはこれらのさまざまな側面があります 添付ファイル 作品。 怒り その点では同じです。

怒り 心を乱して荒くする機能。 私たちはそれを知っていると思います。 それは、自分自身と他人を苦しめるための基礎です。 私たちが怒っているとき、私たちは暑さに苦しむだけではありません。 怒り 私たちは怒っているときは非常に不幸ですが、怒っているときは他の人に多くの苦痛と悲惨さを与えます. したがって、それは内部と外部の両方の苦痛の基礎です。

それは多くの不正行為の根拠にもなり得ます。 私たちの否定的な行動の多くは、 怒り. だからそれは多くのネガの作成の基礎です カルマ. 私たちは多くのことに腹を立てることができます。 私たちは、人、物、状況、または自分が気に入らない考えに対して腹を立てることがあります。 病気になったり、病気になっている状況に怒ったりすることがあります。 私たちは、電話や車のような無生物に対して、動かないときに腹を立てることがあります。 私たちは、自分を傷つける人に腹を立てることもあれば、自分の考えに同意しない考えに腹を立てることもあります。

個人の怒りの反応

[聴衆への対応] 人によって、 怒り 出てくる。 一部の人々は、他の人に対して非常に忍耐強く、物や状況に対しては対処できません。 他の人は、車が動かなくても大丈夫で、渋滞していても大丈夫ですが、誰かが彼らを批判するとすぐに、彼らは去ります. 他の人は、批判をうまく処理し、仕事を失った場合などに非常にうまく反応するかもしれませんが、病気になると崩壊します.

人によって愛着の対象が異なるように、腹を立てる対象も異なります。 そして、私たちが怒っていることは、私たちが執着しているものとのつながりがあります. そのため、私たちが最も「愛している」人が、最も嫌いな人になることがあります。 私たちが最も愛着を持っている人は、後で最も嫌いな人になる可能性があります. これは、私たちが彼らに多くを期待するほど執着しているために起こります。 彼らは過去に私たちに多くの喜びを与えてくれましたが、今では彼らが私たちに喜びを与えず、私たちの期待に応えていないとき、私たちは激怒し、裏切られたと感じます.

「合理的な」怒り？

[聴衆への返答] アメリカでは、正義の憤りは私たちの文化の土台のようなものです。 結局、それは聖書の中にありますね - 道徳的に憤慨し、独善的で、目には目を、歯には歯を取り、この種のことすべてを考えてください。 誰かが神の律法を破っている場合、「神にかけて、あなたはそこに行って、それについて何かをしなければなりません!」 だから、私たちはこれを取り、私たちの正当化としてそれを使用します 怒り. 「私は理不尽なことをしているわけではありません。 あの男は馬鹿だ！ じぶんの 怒り かなり合理的で、かなり合理的で、かなり正当化されているので、私が怒っているのは良いことです。」 [笑い]

私たちの怒りの次元

[聴衆への返答] 時々、「正直に言おう」という大きなことを言うことがあります。 正直であることは素晴らしいことだと思いますが、私たちは正直であることを言い訳に使って、 怒り 他の誰かに。 あなたは私がオープンで正直であることを望んでいます。 さて、私はここにいます [笑い] そして、私はあなたに告げるつもりです. [笑い]

怒り 過去のことかもしれません。 過去に誰かが私たちに危害を加えました。 過去に誰かが私たちを失望させました。 または、私たちが怒っているのは、今起こっていることについてかもしれません。 それはまた、将来起こるかもしれない何かについてであるかもしれません。 私たちのさまざまな次元をすべて見てください 怒り 「怒っているのは、私が XNUMX 歳のときにテディベアを取り上げられたからです。」 [笑い]

最初に 精製 私がしたリトリート、私はそこに座って言おうとしていたことを覚えています 金剛薩ました マントラ. 突然、私は XNUMX 年生のことを思い出し、XNUMX 年生の先生が私を授業に出させてくれないことに腹を立てていることに気づきました。 そのため、私はまだ彼女に腹を立てていました。 私が宿題をしなかったので、彼女は私が芝居に出ることを許してくれませんでした。 宿題はとてもばかげていて退屈だったし、とにかく私はそれをすでに知っていたので、誰がやりたかったのですか？ 私は彼女の名前さえ覚えています。 [笑い] すごいですね。 私たちは過去から、まだ怒っていると決めたことがありますが、その人は生きていないかもしれません. 状況は間違いなく今起こっていませんが、私たちがする必要があるのはそれについて考えることだけであり、私たちは怒っています.

リトリートをやり始めると面白い。 概念的な心がいかに強力であるかを理解し始めます。 あなたがする必要があるのは、今起こっていないこと、どこにも存在しないことを思い出すことだけですが、それでもあなたはそれについて信じられないほどの感情を持つことができます. 私たちの心の仕組みは信じられないほどです。 特に過去が多い 怒り、私たちはすぐにイメージを思い浮かべて怒ります。

怒りを生み出す

または、今起こっていることに腹を立てることもできます。 暑すぎる、寒すぎる、誰かが私を批判している、誰かが責任を取っていない、何とか何とか。 または、将来何かに腹を立てる可能性があります。 私はその人に腹を立てている. 私は、この他の国が私たちを攻撃しようとしていると確信しています。 それは、私たちの疑い深い心が物事を非常に強固にし、将来起こることに対して憤慨しているようなものです. これがいかに私たち自身の恐怖の表れであるかがわかります。

また、私たちを傷つける人や、私たちを傷つける状況に腹を立てることもあります。 私たちは、友人に危害を加える人々に腹を立てたり、敵を助ける人々に腹を立てたりすることがあります. 怒っている人々のこれらすべての異なる分類もあります。 この XNUMX つを組み合わせると、過去に私たちを傷つけた人、現在私たちを傷つけている人、将来私たちを傷つける可能性のある人に腹を立てることができます。 私たちは、過去に友人に危害を加えた人々、現在彼らに危害を加えている人々、そして将来彼らに危害を加える可能性のある人々に腹を立てることができます. 過去に敵を助けた人、現在敵を助けている人、将来敵を助けるかもしれない人に腹を立てることができます。 私たちは、動揺したり腹を立てたりする可能性のある多くのことにおいて非常に創造的です.

反射

これを見て、さまざまなバリエーションをすべて見るのは良いことです 怒り. もちろん、本当に強い 怒り 非常に気づきやすいです。 あなたは、本当にそれを失った時と、明らかに怒っている時を見ることから始めるかもしれません. それらのことを見て、それらを理解してください。

時間が経つにつれて、他の種類の 怒り. 刺激を見て、ただイライラしたり、歯を食いしばっているように感じたり、単にイライラしたりイライラしたりしたとき. それを見始めてください。

そして、あなたのパターンを見てください 怒り. 特定の物、状況、または人がいますか？ あなたは過去、現在、または未来の物事に腹を立てるような人ですか?

何故ですか？ どのように考えていますか？ それはどのように機能していますか？

法王は常に、私たちの研究室は私たち自身の中にあるとおっしゃっています。 この教えは単なる枠組みです。 それは単なるツールです。 本当に理解するために 怒り、あなたには自分のラボがあり、ラボの作業を行う必要があります。 ラボはあなたと一緒に来て、あなたは自分のラボで探索するだけです。 あなたは自分の中で何が起こっているのかを研究します。 自分のことを理解すればするほど面白いので 怒り、他の人がどこにいて、どのように感じているか、そして彼らの中で何が起こっているのかについて、より多くのことを調整しようとしています。 自分自身を理解し、自分自身に思いやりを持ち始めるほど、同じように制御されていない他の人々にも思いやりを持ち始めます。

思いやりを持つ

自分の苦しみが自分の人生をどのように動かしているか、自分がいかにコントロールできていないか、どのように苦しみをコントロールできているかを見ると、怒って「私の心はコントロールできていない。どうしてこんなことができるのだろう?」と考えるのではありません。 代わりに、自分自身に思いやりの心を持ってください。 私たちは幸せになろうとし、痛みを感じないようにしていますが、心が何をしているのかを見てください. それは、ますます多くの痛みと混乱の原因を絶えず作り出しているだけです。 これは悲しいことなので、自分自身に悲しみと思いやりの心を持ち、それから解放されたいと願っています.

自分が善意を持っていることを知っているので、優しさ、理解、そして忍耐の感覚を自分自身に持ってください。 そのような優しさと忍耐を自分自身に向けることができれば、批判的なことで自分自身に来るのではなく、他の人が怒ったり行動したりするのを見たときに、同じ優しさと思いやりと忍耐を他の人に向けることができます。破壊的な。

今夜はこれで十分だと思います。 家に帰って、さまざまな点について考えてみてください。 自分自身のレビューセッションを行います。 あなたの内側の研究室で働き、そこにあるものに注目してください。

数分間静かに座って、いくつかのことをしましょう 瞑想.

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩