病気が発生する順番

病気の発生順序

• 日々の経験の中でどのように苦しみが生じ、発展する傾向があるか
• ヘビとロープのたとえ
• どのように苦しみのような 添付ファイル 嫉妬や恐れなど、他の苦しみにつながる

LR 054: 第二の高貴な真実 01 (ダウンロード)

苦しみの原因

• 依存基盤：煩悩の種
• 空虚を認識することは根こそぎにする方法です 怒り 根本から
• さまざまなレベルの 怒り

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苦痛の原因（続き）

• それらの発生を刺激するオブジェクト
• 感覚刺激のために使うものの数を減らすために生活を簡素化する

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私たちは苦しみについて話してきました¹ 「苦しみの原因」という主題の下で、XNUMXつの高貴な真実のXNUMX番目。 以前のセッションでは、根本的な問題と補助的または二次的な問題について話しました。

病気の発生順序

私たちは今、「苦しみの発展の順序」という話題に取り組んでいます。 実際、私たちは始まりのない時からすべての苦しみを経験してきました。 「発達の順序」とは、ある苦難に続いて別の苦難が続くということではありません。 むしろ、それは、私たちの日常の経験の中でどのように苦しみが生じ、発展する傾向があるかを指しています.

苦しみはどのように生じ、発展しますか。 無知に基づいて、それは私たちの心の中の精神的な薄暗さ、闇、理解不能であり、 間違った見方 堅固で具体的な人物としての自己を把握する一時的なコレクションの。

次の類推が使用されています: 部屋の中にコイル状に縞模様の何かがあり、部屋の光は薄暗かったです。 薄暗いので、とぐろを巻いた縞模様のものは蛇と見間違えた。 薄暗いためにはっきりと見えないのは、無知のようなものです。 ヘビがいると思うのは 間違った見方 一時的なコレクションの。 言い換えれば、あなたは何かを完全に誤解し、何かがないのにそこにあると思い込んでいます。

あり ボディ そして心ですが、私たちはそのどこかでそれを理解しています ボディ そして心には、固く、永続的で、不変で、独立した本質である私があります。 それは私たちを非常に困惑させる誤解です。 確固たる「私」と確固たる「私の」を把握すると、すべてが非常に二元的になります。自己があり、「他者」があります。

私たちは、この堅実な性格である私と、同じく堅実な性格である他のすべての人を非常に明確に区別し始めます.

「私」はとてもしっかりしていてリアルで、他の誰とも違うと感じるからです。 添付ファイル この自己に発生します。 これ 添付ファイル 自己は幸せになりたいので、他のものにも執着します。 スキー、VCR、中華料理、新しい車など、たくさんのものが必要です。 自分の中に空っぽの穴があり、それを食べようとしているように感じます.

物質的なものだけでなく、賞賛と肯定も必要です。 私たちは何をすべきかを教えてくれたり、私たちが良いと言ってくれたり、私たちの良い評判を広めてくれる人を必要としています。 しかし、これらをどれだけ手に入れても、本当に満足したり充実したりすることは決してありません. それは、私たちが埋めようとする底なしの穴のようなものです。 うまくいきません。

対象： [聞こえない]

飢えた幽霊のマインドストリームがどのように発達するかを見ることができます。 ハングリー ゴーストのメンタリティは、消費者のメンタリティと同じです。 違いは、飢えた幽霊が欲しいものを手に入れようとする際に、絶え間ない欲求不満に直面することです. しかし、この絶え間ない欲求、欲求、欲求は確かにあります。

対象： [聞こえない]

VTC: はい、次から次へと流れる様子を見ることができます。 はっきりと見えないという無知のために、私たちはしっかりとした実存する自己を把握しています。 それが自己と他者の二面性を高めます。 次に、この自分を喜ばせ、幸せにする必要があります。 添付ファイル。 から 添付ファイル 来ます 怒り と恐れ。

チベット人は恐怖を挙げていませんが、あなた自身の経験から、恐怖がどのように生じるかを非常にはっきりと見ることができます 添付ファイル. たくさんあるとき 添付ファイル、あなたは欲しいものを手に入れられなかったり、持っているものを失ったりすることを恐れます. 怒り、苛立ち、または憎しみが私たちから成長します 添付ファイル 何かに執着すればするほど、それを手に入れられなかったり、失ったりすると怒りが増すからです。

からも 添付ファイル、プライドが生まれます。この「私はある」という本当の感覚、つまり自己の過剰な膨張です。

【観客の反応】 怒ると心が硬くなって自我が硬くなる。 私たちが怒っているとき、私たちは自分が正しいと感じています。 その時点で、自己に対する非常に誇張された見方があります。 その頑固さは、間違いなくプライドの形です。

そしてその後、他のすべての苦しみを受けます。 私たちはすべての異なる種類のものを手に入れます 間違った見方、私たちが誇りに思っているとき、誰も私たちに何も言うことができないからです. 私たちの心は、無数の苦悩を概念化し始めます² ビュー そして、 疑い.

対象： [聞こえない]

VTC: さまざまな希望があります。 ポジティブな希望とネガティブな希望があります。 否定的な希望は基本的に 添付ファイル、「明日は晴れますように」と願う心だからです。 実際、私たちが望んでいることは、明日がどうなるかとは何の関係もありません。 でも、もし明日雪が降ったら惨めになるように、自分の欲しいものに完全に心を奪われることを望んでいます。

苦しみの原因

次に、私たちが煩悩の原因と呼ぶもの、つまり、煩悩を生じさせるものです。 何が苦しみを生むのか、何が原因なのかを理解できれば、 怒り 発生する、何が原因か 添付ファイル 発生する、苦しむ原因は何ですか 疑い 何が原因で怠惰が生じるのかを考えてみましょう。そうすれば、それらの原因のいくつかを止めようとすることができます。 少なくとも、これらの苦痛が機能しているときは、より敏感になり、それらに取り込まれないようにすることができます.

1. 扶養基礎

さて、第一の原因ですが、専門用語では「従属基盤」です。 これらの用語の一部は長い場合がありますが、それほど多くの意味はありません。 これは、不穏な態度の種を指します。 チベット語は 「バクチャグ」—おそらく聞いたことがあるでしょう。 それはシードまたはインプレッションまたはインプリントとして翻訳されます。

ですから、今、私は怒っていません。 マニフェストがない 怒り 私の心の中で。 言い換えると、 怒り—これは一種の意識であり、精神的要因です — は今、私の心に現れていません。 しかし、私たちはそれを言うことはできません 怒り 怒る可能性がまだあるので、私の心から完全に取り除かれました. の種 怒り、の印象 怒り まだそこにあるので、私が望んでいるものと一致しないものに出会うとすぐに、 怒り 顕在化していきます。

の種 怒り 私は今怒っていないので、意識ではありません。 精神的な要因はない 怒り たった今。 しかし、そこには種があります 怒り. この種の 怒り アチャラ[猫]が私を噛むとすぐに[笑い]、または外に出て凍えるほどの寒さになるとすぐに現れます. これらが起こるやいなや、意識ではなかった種子が精神的要因として私の心に現れます。 怒り （これは意識です）、そして私は動揺するでしょう。

これは、私が理解しているように、一般に支持されている見解とはかなり異なっています。 人々はしばしば無意識または潜在意識について話します。 私たちは抑圧について話します 怒り. まるでこれが抑圧されたかのように 怒り 明確な形と形を持った堅固で本物であり、それはあなたの中にありますが、あなたはそれをブロックしています. あなたはそれに気づいていないかもしれませんが、それはあなたを蝕んでいます。 あなたはいつも怒っています。 これは非常に堅実な見方です 怒り.

仏教の考え方はかなり違うと思います。 仏教では、「ちょっと待って、マニフェストはありません。 怒り この時点で心の中で。 の刻印があります 怒り; 再び怒る可能性があります。 しかし、あなたが一日中怒って歩き回っていて、それに気づいていないわけではありません.

の種 怒り 可能性の種にすぎません。 分子ではありません。 ここには原子や分子でできたものは何もありません。 それはただの可能性です。 脳を切り開いたら、そこには見つからないでしょう。

対象： [聞こえない]

VTC: はい。 これが、空虚または無私無欲を実現することが非常に重要である理由です。 空を実現することはマニフェストを取り除くだけではありません 怒りだけでなく、その種を排除する力も持っています。 怒り それは後で怒りの瞬間を引き起こす可能性があります。 空虚を認識することは根こそぎにする方法です 怒り 根本から、土台から、 怒り 二度と現れることはありません。 そうすれば、誰に会っても、どんなにひどい扱いを受けても、怒ることはありません。 あなたが怒ることは絶対にありえません。 それはいいと思いませんか？

対象： [聞こえない]

VTC: 種を固い種として見ないでください。 この例から、私たちが固有の存在をどのように把握しているかがわかります。 種はただの可能性です。 それは、他の何かを生み出すことができる絶え間なく変化する可能性に単にラベル付けされているものです.

これは良いことです：「私は怒っている人です」（または「私は愛着のある人です」または「私は混乱した人です」）という重い自己概念に陥ったときはいつでも。 を見てください 怒り. 実際にこれに対処するにはいくつかの方法があります。 次のように尋ねます。 怒り?」 そして、それを覚えておいてください 怒り 固いものではありません。 私たちがラベルを付けるのは、共通の特徴を持つ心の瞬間です。怒り」 に、それだけです。

怒り 似たようなことのそれらの瞬間の上に単にラベル付けされたものです。 うつ病は、ある種の共通の特徴を持っている、すべてが異なり、すべてが変化している心の瞬間の上に単にラベル付けされているものです. これについて考え始めると、私たちが自分自身について持っているこの厳格な概念全体、つまり自分自身をどのように構成するかがすべて間違っていることがわかり始めます。 または、ネガティブな自己像によって自分がどのように苦しめられているかを理解し始めます。 私たちは「私」を非常に具体的にし、「私は X です」の X を非常に具体的にします。 実際には、それらは単に同じような心の瞬間にラベル付けされたものです. それだけです。 これを考えて何かが沈み込むと、「そうそう！」のようになります。

対象： [聞こえない]

VTC: のさまざまなレベルがあります 怒り. 先天性がある 怒り そして、私たちが「人工的」と呼ぶものがあります 怒り」 人工は最高の言葉ではありませんが、私はまだ別の言葉を発見していません. 生来の 怒り はじまりのない時から私たちが持っていたものです。 あなたはそれを学ぶ必要はありません。 人工的な 怒り は 怒り 私たちがこの生涯で学ぶこと。 たとえば、子供が自分のボールを盗んだり、誰かに名前を呼ばれたりすると、怒るべきだと学びます。

[聴衆への返答] 私たちが前世から保持しているのは生得的なものです。 先天性は私たちと一緒に来ます。 人工物が痕跡を作るかもしれないので、次の人生で私たちは再びそのように考えます. 人工物は特定のカルマの刻印を作成し、次の生涯で、その考え方を再び引き起こす何かを聞くかもしれません. たとえば、誰かが創造主がいるという信念を持っているとしましょう。 それは学んだ信念です。 それは人工的なタイプの 間違った見方. 始まりのない時以来、私たちはそれを持っていませんでした。 私たちはそれを学び、それを中心に全体的な思考パターンを作成しました。 私たちが赤ちゃんの次の人生では、私たちはまだそれを持っていません。 しかし、私たちが必要なのは、誰かがそれを言うことだけです。

対象： [聞こえない]

VTC: 人工的なものは、非常に深く根付いていることがあります。

「私が本当に信じていることは何ですか？」と自問するのは良いことです。 それらの信念を持っていて、それらを認識していないのではなく、私たちは自分が何を信じているかをより認識し、それをチェックアウトし始めます.

私たちが教えを聞くとき、私たちは時々、両親から宗教を学んでいる XNUMX 歳か XNUMX 歳の子供の耳を通して教えを聞いていることに気づきました。 私はこれを自分自身と他の人々に見てきました。 清々しい気持ちで仏教の教えを聞くことは、私たちにとって非常に難しい場合があります。 私たちは、報酬、罰、恥などについて、子供の頃に受け取ったこれらすべてのアイデアをフィルタリングしています。 仏 なぜなら、私たちはXNUMX歳かXNUMX歳のときに聞いたことの再生を聞いているからです.

たとえば、おそらく以前に私がこれを言っているのを聞いたことがあると思いますが、新しい人がいる場所に行って、 怒り. について話すと 怒り、私はいつもの欠点について話し始めます 怒り. 誰かが手を挙げてこう言います。 怒り 悪い…。" しかし、私はそれを言ったことはありません。 私はそれを信じていないので、私は決して言いません。

ほら、彼らが不利な点を聞いたとき 怒り、話者の口から出てくる言葉は短所についてですが、彼らがフィルターを通して理解している言葉は、XNUMX、XNUMX歳のときにママとパパから聞いた言葉です。怒り; あなたが怒っているなら、あなたは悪い男の子（または悪い女の子）です.

私たちは、これらの古い考え方、古い認識方法をもっと意識する必要があると思います。 怒り すごく悪い？ 怒ると悪い人ですか？ 怒らなくてもいいの？」 想定、「想定」とは何ですか？

対象： [聞こえない]

VTC: XNUMX つの大きな問題があります。 XNUMXつは、私たちが考えるすべてを信じるということです。 XNUMX つ目は、自分が何を考えているかが常にわかっているわけではないということです。 私たちは物事を考えていますが、何を考えているのかわかりません。

対象： [聞こえない]

VTC: はい、私たちは非常にゆっくりとした方法で空を認識します。 まず、教えを聞き、そこから知恵を得ます。 次に、それらについて考えます。 空に対する正しい概念的な見方を一点に絞ることができれば、それは非常に強力です。 それは空に対する知的な言葉の見方ではありません。 それは空虚の理解です。 これはまだ概念的なものですが、より深いレベルにあります。 それは知的なものではありません。 その後、空に対する概念的な理解が非概念的になる特定のポイントに到達し、その時点で苦しみを排除し始めます。 まず、苦しみの人工的な層を切り離し始めます。 それから、あなたが空を理解するこの心にますます慣れるにつれて、苦しみの生来のレベルさえも切り離し始めます.

対象： [聞こえない]

VTC: はい、さまざまなレベルの概念化があります。 私たちは通常、概念化をアカデミックカレッジの何とかと考えています。 空に対する私たちの理解は、そのように始まるかもしれません。 語彙を正しく理解するだけでも時間がかかります。 語彙を習得したら、内部を調べて、その語彙を自分の経験で起こっていることに適用できます。 当時はまだ概念的なものでしたが、それはただの知的なものではありません。 そして、それは徐々に深くなっていきます。 それはまだ直接的な知覚ではありません。 まだいくつかの概念がありますが、それは単に知的な冗談ではありません。

2.それらを刺激する対象

XNUMXつ目は、それらを刺激して発生させるオブジェクトです。 ピザ、チョコレート、チーズなど、これらが私たちの苦しみを引き起こします。 人でも、場所でも、物でも、アイデアでも何でも構いません。 私たちの感覚が物体に接触すると、 添付ファイル, 怒り、プライドまたはその他の苦痛が生じる可能性があります。

これが、初心者の練習の開始時に、私たちの苦痛を刺激するものの周りにいない方が良いと彼らが言う理由です。 まるでザップ！ オフです。

これはまた、いくつかの背後にある理論的根拠です。 修道僧 誓い—あなたは、多くの苦痛を生み出すような状況から離れます。 体重に問題がある場合は、アイスクリームパーラーに行かないようなものです.

これが、私たちの最も強い苦痛と、それらを簡単に引き起す外的要因とは何かを理解することが良い理由です. それから私たちは、それらが悪いからではなく、私たちの心が制御されていないからです。 あなたはその空間を離れて、心を少し落ち着かせて、 瞑想 非常に深く。 このようにして、あなたの心はより安定し、あなたがその物の近くにいても、その物の近くにいなくても、あなたの心は狂うことはありません.

ですから、あなたを引き立たせるものから逃れることではありません。 とにかく、私たちの心は何にでも執着することができます。 目的のないところにどこへ行くの？ 添付ファイル? 場所はありません。 目的のない場所に行くことはできません 添付ファイル. ですから、私たちの心が強くなるまで、しばらくの間、私たちにとって本当に邪魔な物から離れることです. それから私たちはそれらの近くにいることができます、そしてそれは大丈夫です.

体重に問題がある場合は、アイスクリームパーラーに近づかないようなものです. それだけでなく、積極的に 熟考する アイスクリームのデメリットについて。 もしくは、あなた 熟考する その結果、アイスクリームがどれほど素晴らしいかというあなたが築き上げた投影全体を、あなたの心は切り裂き始めます。 それで安定したら、アイスクリームパーラーに行くことができます。 あなたの心はおかしくなりません。

これが理由です 仏 感覚刺激のために使用するものの数を減らすために、私たちの生活を簡素化することの重要性を強調しました. 生活を簡素にすれば、私たちの周りにある苦しみを生み出す原因となるものは少なくなります。³ もちろん、これはアメリカの生活様式とは正反対です。 [笑い]

繰り返しますが、私たちが物事を避けているのは、これらのことが悪いからではありません。 それは単に私たちの心がコントロールされていないからであり、私たちが心をコントロールできなければ、自分自身や他の人を傷つけることになることを認識しています. 非常に執着しやすい心を持っている場合は、何もすることがないときにショッピングモールに行かないでください. 用事があってもショッピングモールに行くな！ [笑い] 心は「ああ、これが必要だ、これが必要だ、これが必要だ！

買い物に行く前に、次のことを確認してください。 家に別のランプが本当に必要ですか？ 本当に椅子が必要ですか？ 別のファイル キャビネットが本当に必要ですか? 本当に別のウィジェットが必要ですか?」 このようにチェックするのは良いことです。そうしないと、頭が「ああ、ウィジェットが必要だ」と考えるとすぐに、自動的にショッピングモールに行く車に乗ってしまうからです。 また、ウィジェットだけでなく、他にも XNUMX 個のものが登場します。

シンプルな生活を送るという全体的な考え方は、必要なものをそれ以上使わず、必要なものだけを手に入れるということです。 実際、アメリカでは、必要なものだけを手に入れて、それ以外のものをすべて処分するのは大変なことになっていると思います。 どういうわけか、私たちは非常に多くのものを蓄積することができたので、シンプルに生きようとすると、それらを取り除くのに非常に多くの時間と労力がかかります.

今の家を見て、クリスマス後の家を見てください。 私たちはますます多くのものを手に入れるでしょう。 いくつかのものを使用し、他のものはクローゼットに入れます。 私たちのクローゼットは完全にいっぱいになります。 クローゼットがもっと必要なので、もっと大きな家に引っ越す必要があります。 [笑い] 私の箱、ブリキ缶、そして 1983 年モデルのトースター オーブンを含むトースター オーブンがすべて揃った、個人的な博物館のようなものです。

本当に気になる人がいて、その人の近くに近づかないようにできればそれでいいのです。 しかし、常にその人の近くにいることを避けることはできないため、その人に対する反応を管理する方法を確実に開発する必要があります. ある時、法王が忍耐について語ったときに、誰かが法王に質問をした。 私は何をしますか？"

法王は、「まあ、あなたは別の仕事を得るかもしれません！」と言われました。 [笑い] 状況があなたにとって本当に多すぎて、あなたがあまりにも多くの否定的な感情を生み出しているのなら カルマ、それを変更できる場合は、結構です。 しかし、これは、不安を感じて物事から逃げることとは大きく異なります。

数分間静かに座ってみましょう。

1. 「苦痛」は、尊者チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩

2. 「苦しんでいる」は、尊者チョドロンが現在「惑わされた」の代わりに使用している翻訳です。 ↩

3. 「苦悩」は、尊者チョドロンが現在「妄想」の代わりに使用している翻訳です。 ↩