第一の高貴な真理：ドゥッカ

実践のXNUMXつのレベルによるXNUMXつの高貴な真実

• XNUMX 段階の遮蔽
• 虚偽表示の例としてのテレビ

LR 045: 四大真理 01 (ダウンロード)

周期的な存在の一般的なXNUMXつの不満足な経験

• 実際 瞑想 不満足な経験について
• 確実性なし
• 満足なし
• あなたを捨てなければならない ボディ 繰り返し
• 輪廻転生を繰り返す存在
• 高貴から謙虚へとステータスを繰り返し変化させる
• 本質的に一人で、友達がいない

LR 045: 四大真理 02 (ダウンロード)

問答

• 満足できない XNUMX つの経験をまとめて、人生の選択肢を見つけ、適切な決定を下す
• 私たちの全体的な動機が周期的な存在から解放されることであった場合、私たちの優先順位はどのように変化するか
• 無知の力で生まれ変わり、 カルマ 慈悲の力の下で再生することに対して

LR 045: 四大真理 03 (ダウンロード)

実践のXNUMXつのレベルによるXNUMXつの高貴な真実

私たちは中級者の道の観点から四大真理について話してきました。 仏 最初の談話では、周期的な存在からの解放を得る方法。 四聖法は技術的には中級者共通の修行の範疇に入るが、初級者と上級者の観点から説明することもできる。 したがって、XNUMX つの高貴な真理を少し異なる方法で理解します。 これは非常に興味深いことだと思います。 仏 一貫した方法で教えられました。

初期レベルのプラクティショナー

初期レベルの開業医は、動機が良い再生である人のことです。 その実践者の文脈における真の苦しみとは何ですか？ その修行者の本当の苦しみは、無意味で方向性のない人生を送り、より悪い転生をすることです。 そのレベルの修行者にとって、無意味で方向性のない人生とより悪い再生の原因は、第一に避難所がないこと、第二に十の破壊行為です。 帰依がなくて混乱しているとき、あなたはより悪い再生の真の原因である XNUMX の破壊的な行動 (基本的な倫理の欠如) をする傾向があります。

では、その初期レベルの開業医の文脈では、停止とは何ですか? 彼らが止めたいと思っていることは何ですか？ 彼らは有意義な人生を送ることで方向性のない人生をやめたいと思っており、良い生まれ変わりをすることで悪い生まれ変わりをやめたいと思っています。 それが真の断絶であり、彼らが目指しているものです。 そこにたどり着くまでの道のりは、まず、 避難中 第二に、倫理に従い、XNUMXの否定的な行動を放棄することによって.

これが、XNUMX つの高貴な真理を初級レベルの実践者の観点から説明できる方法です。最初に苦しみがあります。 第二に、その原因。 第三に、停止。 そしてXNUMXつ目は、それを実現するための道筋です。

中級者

さて、中級レベルの修行者にとって、真の苦しみとは輪廻におけるあらゆる種類の転生、六つの領域内におけるあらゆる種類の転生、およびその転生の原因である苦難です。¹ & カルマ. したがって、真の苦しみとは、苦難によって引き起こされたこの制御不能な六界の再生です。 カルマ. それの停止は涅槃です。 の 八正道 それらの再生を止め、その原因を止める道です。 具体的には、ここでは 自由になる決意 それはあなたを練習させます 八正道 と XNUMXつの高等教育.

繰り返しになりますが、この一貫した苦しみや望ましくないこと、それらの原因、それらの停止、および停止への道があります。 私が「苦しみ」と言うときはいつでも、それは望ましくないことを意味することを忘れないでください. 苦しみと言うのは簡単です。

ハイレベルプラクティショナー

高レベルの開業医の動機は、悟りを開くことによって他の人に利益をもたらすことです。 その文脈において、真の苦しみとは何でしょう？ 上級修煉者の真の苦しみは他人の問題であり、皆の不満である 条件. もはや自分の物足りないだけじゃない 条件、私のサムサラ、私の周期的な存在ですが、それはみんなの周期的な存在です。

このレベルでの真の苦しみは、修行者自身が全知ではないという制限でもあります。 仏. 彼らは、全知の心が欠如しているため、他の人に利益をもたらすことができる完璧な知恵、思いやり、またはスキルを持っていません. したがって、彼らの真の苦しみや望ましくない経験は、XNUMX つのことから成り立っています。すべての人の循環的な存在と、全知ではないという彼ら自身の限界です。

これらの望ましくない経験の真の原因は、自己中心的な態度です。なぜなら、自己中心的な態度が、他人の利益のために働くことや悟りを得ることを妨げているからです。 悟りを開く唯一の理由は、他人に利益をもたらすことです。 もう一つの原因は、認知的曖昧さです² 私たちのマインドストリームに。 これらは、苦しみによって残された微妙な汚れです。 煩悩だけでなく、全知の欠如の原因である、固有の存在の外観、または微妙な二元的な外観と呼ばれる微妙な汚れも取り除かなければなりません。

ここで私たちが目指している停止は、完全な悟りです。それは、すべての利己的な心、マインドストリームのすべての制限と汚れを停止し、すべての良い性質を最大限に発達させることです。 これを実践する道は、 菩提心 モチベーション、XNUMX 遠大な態度 菩薩 そしてタントラの実践。 これらは、 真の道 真の苦しみと真の原因を排除する停止を得るために私たちが実践すること。

このように、望ましくない経験、望ましくない経験の原因、停止、および停止への道の XNUMX つのパターンが、初級レベルの開業医から中級レベルの開業医、そして上級レベルの開業医へとどのように続くかがわかります。 . 個人的には非常に興味深いと思います。 考えることがたくさんあり、資料を再配置する別の方法が得られます。 ダルマの教材を学ぶということは、単にそれを得るということではなく、同じことをさまざまな視点から見ることができるようになるということです。 四つの高貴な真理についてこのように考えると、実際に全体像を全体的に把握できることがわかります。 ラムリム.

対象： 全知に対する微妙な汚れは何ですか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): XNUMX つのレベルのオブスキュレーションがあります。 私たちは障害を抱えています³ 認知的曖昧さがあります。 中級レベルの実践者によると、苦しめられた曖昧さは、私たちが四つの高貴な真実で排除しようとしているものです. 苦しんでいる曖昧さは、すべての苦しみとすべての汚染されたものと同様に、真の存在または固有の存在を把握する無知です。 カルマ. それらをすべて取り除くことができれば、あなたは羅漢になります。 あなたはもはや循環的な存在で生まれ変わることはありません。 しかし、あなたはまだあなたの心に微妙な汚れを持っているので、鏡はまだ少し汚れています.

では、虚無を悟ったのに、なぜ鏡はまだ汚れているのでしょうか？ 玉ねぎを鍋で煮るのと同じだそうです。 玉ねぎは取り出しても大丈夫ですが、玉ねぎの香りが残っています。 同様に、マインドストリームから無知と苦悩を取り除くことはできますが、それらからマインドストリームに染みが残っています。 汚れは、真のまたは固有の存在の外観です。 私たちの心に染みや汚れがあるため、 現象 私たちには真に、または本質的に存在するように見えます。 無知と苦難は、この真の、または固有の存在を把握します。 つまり、固有の存在の外観があり、その上に、それに対する私たちの把握があります。

見た目以上に握りやすさが解消されます。 空を悟り、煩悩を取り除き、阿羅漢になることで、執着は解消されます。 心を浄化することで本来の存在の姿を消す。 これは繰り返されることによって起こります 瞑想 真の存在の外観のこのベールをもはや持たないように、空虚に。

羅漢が瞑想的な均衡状態にあるとき、彼らは空を見て、空だけを見ます。 ベールはありません。 彼らの中に真の存在の外観はありません 瞑想 空について。 しかし、一旦降りると 瞑想 クッションと通りを歩いていると、物事はまだ本当に存在しているように見えます. 羅漢はもはやその姿を信じていませんが、物事はまだそのように見えます。 なる 仏 その虚偽の外観を排除すること、固有の存在の外観を排除することを意味します。 現象、依存的に発生するものとしてそれらを見ているだけです。 虚偽の表示はありません。

虚偽表示の例としてのテレビ

テレビを見ていると、まるでテレビの映像がリアルに見えませんか？ それは偽りの姿です。 それらが実在の人物であると信じ、テレビ番組で起こっているすべてのことに信じられないほど感情的に関与し始めると、「私はこのキャラクターの背後にあり、私はそのキャラクターに反対しています」—それは、私たちの苦しんでいる曖昧さ。

羅漢とは虚像に執着をやめる人ですが、後は瞑想 彼が通りを歩いているとき、彼はまだ偽りの外観を経験しています。 テレビ画面の画像は、依然として実在の人物のように見えます。 しかし 仏 このように経験することはありません。 画像は 仏 実在の人物として。 仏 テレビ画面上の電子のダンスとしてそれを認識するだけです.

【聴衆への対応】 テレビを消すのは家の中に入るようなもの 瞑想 あなたが空虚さだけを知覚する空虚について。 そこが羅漢との違い 仏. 阿羅漢は、瞑想的平衡状態にあるとき、相対的なものを知覚することができません。 現象. 彼らが彼らの外に出たとき 瞑想 空について、彼らは相対的なものを見ます 現象. 彼らは真の存在の出現を経験するので、空を同時に直接知覚することはできません。

の場合 仏、彼らにとって真の存在のこの出現はもはやないので、彼らは空を知覚し、相対的に依存して存在するものを知覚する能力を持っています. 現象 同時に。 それ以前の道では、空に焦点を当てると、それがすべてです。 他に登場はありません 現象 その意識に。

対象： 悟りとは何ですか？

VTC: 非常に簡単な定義があります。 悟りとは、排除されるべきものはすべて排除され、開発されるべきものはすべて開発されたときです。 心にあるすべての煩悩、すなわち苦悩の障害と認識の障害 3 は浄化され、取り除かれました。 自信、責任、知恵、思いやり、忍耐、集中力など、すべての優れた資質が完全に発達しています。 チベット語で、 仏 is サングイ. 「歌」はきれいにする、浄化するという意味で、「淑」は発展する、進化するという意味です。 この XNUMX つの音節だけで、 仏 であり、それが楽しみにしているものであることを確認してください。

1b. 不満足な経験についての実際の瞑想

あなたを見れば ラムリム 「B. 中級者に共通する道の段階で心を鍛える」と話し、「1a. の 仏苦しみの真実を 1 つの高貴な真実の最初のものとして述べた目的」であり、「XNUMXb. 実際 瞑想 不満足な経験について。」

周期的な存在の苦しみ一般について考える：満足できないXNUMXつの経験

私たちは今、望ましくない経験について多くのことを話しているつもりです. これを勉強するときは良い態度をとり、 仏 私たちがどこにいるのかを理解し、自分自身を解放する決意を育むことができるように、望ましくない経験についてすべて教えてくれました。 これらの望ましくない経験について瞑想し始めるとき、落ち込んではいけません。 そこに座って、「ああ、これには苦しみがある、あれには満足できない、惨めさ、その他すべてのものがある」と考えてはいけません。 これで落ち込んではいけません。 私たちの経験をはっきりと開いた目で見て、それを変えてより良い存在になる可能性があることを認識する能力を開発する方法としてそれを見てみてください.

ですから、これらすべてのことで意気消沈したり落ち込んだりしないでください。 それは間違いなく冷静です。 しかし、私たちは基本的にメリーゴーランドを楽しんだり、楽しい時間を過ごしたりして人生をスキップしてきたので、落ち着く必要があります. 楽しい時間を過ごしたいのですが、幸運のためにそこに少しのダルマの練習をしたい、またはよりバランスのとれた状態になりたい、または少しのダルマの練習がスパイスまたは何かを追加すると考えているようなものです。 . しかし、これをもっと真剣に考え始めると、私たちが楽しいと思っていたことや、ゲームは実際には、私たちが実際にできることと比較して、かなり不快で満足のいくものではないことがわかり始めます. したがって、これは間違いなく冷静な種類の 瞑想 それは私たちの多くの空想と多くの空想を断ち切ります.

個人的には、これは信じられないほどの正直さをもたらしたと思います。 自分の存在のこれらすべての望ましくない側面を認めることで、少なくとも今は正直になれます。 すべてがハンキードーリーのように人生を歩む必要はありません。 「ほら、これが起こっていることだ」と言うことができます。 ですから、それは否定を克服するようなものです。 セラピーに精通している人にとって、否定は私たちの好きなことのXNUMXつです. 「それが存在しないふりをしましょう。そうすれば、おそらく存在しないでしょう。」

次に、さまざまなタイプの不満足な経験を見ていきます。 最初に、一般的な周期的存在の不満足な経験について考え、次に、特定の存在領域の不満足な経験について考えます。 ここは徹底していきます。

1. 確実性なし

   周期的な存在の不満足な経験全般について考えるとき、まず第一に、何事にも確実性がないということです。 安全な段階に達することはありません。 私たちは常に、仕事、人間関係、健康、すべてにおいて安全を求めています。 安全で不変であることを望んでいます。 しかし、人生の本質は、そのようには機能しないということです。 あらゆるものは常に変化しているから、何事にも確実性はありません。

   1. 私たちの健康に確実性はない

      私たちの健康は常に変化しています。 私たちの健康に確実性はまったくありません。 私たちは健康になるために一生懸命働いています。 しかし、ある程度の安全が確保されている完全な健康状態にあることは決してありません。 その状態は存在しません。

   2. 金銭的保証なし

      これは、金融セキュリティと同じことです。 私たちは経済的安定を得るために一生懸命働いています。 誰が経済的安全を持っていますか? 何十億ドルも持っていたとしても、それは安全ですか? そうではない。 今日何十億ドルも持っていても、明日は何もないかもしれません。 それは多くの人に起こりました。 株式市場は下落します。 人々は詐欺取引で逮捕されます。 誰かがマットレスを引き裂いて、百万ドルを盗みます（笑）。 これらのいずれかが続くという確実性はありません。

   3. 関係に確信がない

      関係にも確実性はありません。 おそらく以前に私がこれについて言及したのを聞いたことがあると思いますが、アメリカでは、私たちがどのように私たちの関係を明確にしたいのか、とても興味深いと思います. 私たちは確実性を求めて、「私たちはこの関係を築くつもりですか、それともしないつもりですか?」のようなことを言います。 人からそう言われたことはありませんか？ または、他の人にこう言います。 「いいえ」の場合は、それをはっきりさせて忘れましょう。 二度とあなたと話すつもりはありません。 「はい」の場合、私たちは契約を結んでおり、あなたはあなたの役割を果たし、私は私の役割を果たします。それだけです。

      しかし、そのどれにも確実性はありません。 私たちの関係がどうなるかを決めることができるとはどういう意味ですか? 私たちが決定を下すということですか？そして、それは永遠に同じようになるということですか？ そのようには機能しません。 私たちは常に人と関わっています。 人間関係は常に変化しています。 この関係がどうなるかについて多くの決定を下すかもしれませんが、それはそのようになるという意味ではありません. それはあなたがそれをコントロールできるという意味ではありません。 すべてが常に変化しています。

      私たちの心の一部は、次のように考えています。 私はこれが私の過去に誰であったかに立ち向かい、私たちはこれをきっぱりと解決し、それをまっすぐにして、私たちの関係を視野に入れます. それから私は私の人生を生きるつもりです。」 それができた人を私は知りません。 人間関係は常に変化、変化、変化しています。 彼らは良い時もあれば、そうでない時もあります。 あなたは常にそれを制御できるわけではありません。 それは完全に不確実です。

存在の本質は不確実性

ここで私たちが得ているのは、すべてが変わりやすく不確実であるという事実です。 私たちの健康、経済、
関係—すべてが不十分です。 それを見ると、そこから解放されたくなる。

すべてが不確実であるということは、私たちの存在の本質です。 私たちを不安にさせたり、緊張させたり、不安にさせたりするという意味ではなく、それについて考えるだけで、物事がどれほど不確実であるかを心に吹き込むことは非常に価値があると思います。 —しかし、変化性を認識して柔軟な態度を持つという意味で。 そうすれば、心は柔軟になり、流れに乗ってパンチで転がすことができます。 しかし、私たちの心は安心、確実性を求めています。 物事をカテゴリに分類するのが好きです。 それはすべてを直して、すべてをまっすぐにして、弓をつけて隅に押し込みたいと思っています。 そのようには機能しません。

それを見て、変化が人生の一部であることを認識することができれば、変化と戦うのではなく、変化にリラックスすることができます. 不安、恐れ、不安は、変化の現実と戦うことです。 変化は私たちの人生全体が構築される土台にすぎないことを完全に受け入れると、変化についてもう少しリラックスできると同時に、この不満足な状態から自分自身を解放できることを認識することができます. これは本当に冷静です 熟考する に。

戦争で荒廃した国の人々を見てください。 不確実性について話します。 戦前と戦中の人々の生活は、完全に完全に変化しています。 第二次世界大戦と当時の人々の生活を見ると、ある日から別の日に、すべてが完全に変化しました。 家族、経済、環境、健康、すべてが変わりました。 これは私たち自身の生活の中で完全に可能性の範囲内であることを認識してください. 物事は一貫しているように見えても、実際には常に変化しています。 また、これらの変化はすべて過去の結果であるため、すべての変化を制御および予測する優れた能力はありません。 カルマ.

2. 満足なし

   一般に循環的な存在の苦しみの第二の側面は、満足がないということです。 「アイ・キャント・ゲット・ノー・サティスファクション」はミック・ジャガーを歌った。 彼は自分が何について話しているかを知っていました [笑い]。 彼は自分の言っていることを完全には理解していなかったかもしれませんが、それでも真実です。 あなたがそれを見ると、私たちが行うすべてのこと、私たちが従事するすべての活動は、それらに満足を見つけようとしますが、それはできません. 私たちが何をするにしても、永続的な満足がないかのようです。

   私が最初にダルマに会ったとき、これは私が、 仏 彼が何を話しているか知っていた。 自分の人生を振り返ってみると、大丈夫と思っていたのに、順調に進んでいて上へ上へ上へと上へ上へと上へ上へと上へ上へと上へと上へと上へと上へと上へと上へと上へと上へと上へと上へと上へと上へと上へと向かっていく様に全てがうまくいっていると思っていました。 私の人生のすべてがますます不満を生み出しました。 私が本当に正直で、自分の人生でそれを見ることができたとき、私はこう思いました。仏 私が知らない私についての何かを知っています。 この男は自分が話していることを知っています。」

   1. 絶え間ない快楽の探求

      それは私たちが常に快楽を求めているようで、決して満足することはありません。 これが、マインドフルネスの実践が非常に重要なところです。 私たちは、朝起きた時からのあらゆる不満と、満たされない継続的な把握に注意を払うようになります。 十分な睡眠が取れなかったので、私たちは満足していません。 目覚まし時計の音が良くないので不満です。 コーヒーが熱すぎたり、甘すぎたり、冷たくなったり、終わってもっと飲みたくなったりして、一日中コーヒーが続くので、満足できません。 それは、私たちが満足を求めて行うすべてのことは、永続的な満足をもたらさないのと同じです。

   2. 感覚的快楽に満足なし

      それはすべての感覚の楽しみでこの方法です。 美術館に行ったり、いいコンサートを聴いたりして、いくらかは喜びを感じるかもしれませんが、結局は不満です。 コンサートが長すぎて帰るのが待ちきれないか、または十分に長続きせず、もう少しやりたいと思うかのどちらかです。 ちょうどいい時間だったとしても、しばらくするとまた飽きてしまい、満足するにはもう少し時間が必要です。

      それは私たちが食べたすべての食事についても同じです。満足したことがありますか? 満足したなら、もう食べなくてもいいのに。 しかし、食べて満腹になると、後で満足できなくなり、また食べなければならなくなります。 視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚など、あらゆる種類の快楽を見てください。 セックスをしてオーガズムに達したとき、それはあなたに永続的な満足をもたらしますか? もしそうなら、なぜあなたはそれを続けなければならないのですか？ それ自体で喜びを得るために行うことは、永続的な満足をもたらすものではありません。 もう一度やらなければなりません。 私たちは喜びを得るためにもっと努力しなければならないので、私たちは常にこの絶え間ない不満を抱えています.

   3. 添付ファイルに満足がない

      不満はの大きな機能です 添付ファイル—私たちが執着すればするほど、私たちは不満を抱きます。 方法がわかります 添付ファイル 不満足な体験の原因とその理由 添付ファイル 排除する必要があります。 それは常に絶え間ない不満を生むだけです。 私たちは自分自身に不満を持っています。 私たちは十分ではありません。 私たちはこれで十分ではなく、それで十分ではありません。 私たちは他人に不満を持っています。 もう少しこれか、それより少し少ないことを願っています。 私たちは政府に不満を持っています。 私たちはすべてに不満です！

      あなたがそれを見るとき、何も完璧ではありません。 私たちは物事が違うことを望み、不幸で不満を抱いています。 私たちは、常に満足を求め、決して満足を得ることができず、それを得るために間違った方法を使用している心で、常に不満の中で生きている状況にあります. これが輪廻の悲劇です。 衆生は幸福になりたいと必死に努力していますが、幸福を得るための正しい方法がないため、絶えず不満を抱いています。 私たちはその方法を、感覚対象、外部のもの、外部の人々、外部の何かを通してだと考え、その方法で幸福を求め続けています。 私たちは皆幸せを望んでいますが、それを得るために私たちが使っている方法は間違っています。 これが悲劇です。 これがサムサラです。

      [テープの変更により失われた教え。]

      …私はいつも満足していません。 添付ファイル 私の不満を募らせます。 ですから、そのように見ることができます。 からさらに見ることができます。 菩薩 これがどのようにすべての衆生の窮状であるかについての方法。 これが輪廻の悲劇です。 これが、 仏 自分自身と他の人でこれを克服できるように、非常に重要です。

      私たちはそれを避難所の観点から見ることができます。 仏 この機能不全のダイナミクス全体を私たちに指摘することで、この信じられないほどの信頼感と信頼感が 仏 出てきます。 の 仏 「見てください、あなたは常に不満を持っています。 それは 添付ファイル そして、これを取り除くためにあなたがすることは次のとおりです 添付ファイル. これが無知を取り除くためにあなたがすることです。」 私たちがそれを理解するとき、それを知的に少しだけ理解するときでさえ、信じられないほどの信仰が心の中に生まれます。 仏. 私たちは見る 仏の知恵と 仏の優しさ だるまを回す そして私たちに教えています。

3. 何度も体を捨てなければならない

   次に、周期的な存在における XNUMX 番目の不満足な経験は、私たちが自分自身を放棄しなければならないことです。 ボディ 何度も何度も何度も死ななければならない。 私たち全員が私たちの人生を見れば、私たちの死は確実であることがわかります. それは私たちが今日やりたい一番のことではありませんし、私たちが楽しみにしていることでもありません。 ここから離れるという考えがどれほど嫌なことか考えてみれば ボディ 今、始まりのない時間から何度も何度もそれを繰り返すことを想像してみてください。

   このプロセス全体を想像してみてください ボディ、老化、病気、死に至る状況、そして死に至るすべての状況、そしてそれがどれほど不快であるか。 それから、これが起こるのはこの人生だけではないことを思い出してください。 これは私たちの前に何百万、何兆回も起こっており、満足のいくものではありません。 私たちに選択肢があれば、むしろ死にたくありません。 私たちは、死ななければならないというこの全体的な立場にいたくはありません。 しかし、ほら、私たちが無知の影響下にある限り、 怒り & 添付ファイル、この件については選択の余地がありません。 死にたくはないかもしれませんが、心が無知である限り、どうすることもできません。 ですから、これが叡智を得る完全な理由であり、真の存在を把握することを排除する完全な理由です。

4. 輪廻転生を繰り返す存在

   何度も何度も死ぬことは苦痛であるだけでなく、輪廻の次の不満足な経験が何度も生まれています。 死が悪いとは言えませんが、誕生は素晴らしいものです。 私たちの社会では、誕生を祝いながら死を悼むというのは実に興味深いことです。 実際には、生まれてすぐに死に、死ぬとすぐに生まれ変わるので、両方とも一緒です。 では、なぜ一方を祝い、他方を悼むのでしょうか。

   人が死ぬとき、私たちはそれを祝うことができます。 人が生まれるとき、私たちは死ぬことになるので、悲しむことができます。 または、全体を見て、全体が臭いと言うことができます! それが私たちが到達しようとしていることです。 自由になる決意 循環的な存在の。 死を嘆くだけでなく、誕生も素晴らしい経験ではないことを認識しましょう。

   経典による胎内体験と誕生

   経典では、彼らはそれがどれほど満足のいくものではないかについて非常に詳細に説明しています。 多くの現代の理論とは非常に異なるため、非常に興味深いものです。 現代の理論の多くは、子宮にいることは快適で安全であると述べています。そのため、人々は胎児の位置で丸くなります。安全だと感じる子宮に戻りたいと思うのです。

   経典では、母親が非常に辛い食べ物を食べると、赤ちゃんとして不快感を覚えますが、何が起こっているのか理解できないため、子宮にいるのは非常に不快であると書かれています. あなたのお母さんがジョギングに出かけると、あなたは跳ね返されます（笑）。 子宮は一種の閉所恐怖症です。あなたは閉じ込められており、動くスペースがありません。 あなたは蹴りなどをしていますが、何が起こっているのかを本当に理解していないので、子宮にいる全体の経験は非常に不快です. あなたは自分が子宮の中にいることを知りません。 あなたはこれらすべての経験をしているだけで、それらを理解する方法を知りません.

   そしてある時点で、母親が陣痛を起こし始め、筋肉が赤ちゃんを押し下げ始めると、この閉鎖的な環境全体から追い出されます. 赤ちゃんにとってはかなり痛いと言われています。 子宮への入り口は非常に小さく、赤ちゃんの頭は非常に大きく、その狭い入り口から出てくるのは、XNUMXつの山の間に押しつぶされるようなものだと彼らは言います. くしゃくしゃ感があります。 それからあなたは世界に出てきます、そしてそれは寒くて空気があります、そして彼らは何をしますか? 彼らはあなたの底を叩き、逆さまにし、目に滴をまき散らします。 そのため、彼らは、出産プロセス全体と子宮内にいるプロセス全体が非常に不快で、非常に苦痛で、非常に混乱していると言います.

   通常は今回のことを思い出すことはできませんが、母親がどこかで滑って階段から落ちたためにお腹の中にいたことを覚えている友人がいます。 その頃の記憶を持っている人もいると思います。 時々、人々は次のように考えます。 赤ちゃんはのんきで、IRS について心配することはありません。」 子宮の中は楽しくてゲームではないことを理解してください。 それは私たちに永続的な安全を与えるために戻るものではありません。 子宮にいるということは、とても苦痛で混乱することです。

5. 高貴から謙虚へとステータスを繰り返し変化させる

   次の不満足な経験は、ステータスの変更です。 私たちは常にステータスを変更しています。 私たちは金持ちで有名な存在から、貧しく卑劣な存在へと変わります。 私たちは最高品質の仕事から路上生活へと移行します。 私たちは、尊敬され、称賛されることから、非難されることへと移行します。 私たちは信じられないほどの快楽を伴う神の領域で生まれ、地獄の領域で生まれます。 その後、神の領域に戻ります。 私たちのステータスは常に変化しています。 彼らは、私たちが神の領域で蜜を食べることから、地獄の領域で溶けた鉄を食べるようになると言います. それが食生活の変化です（笑）！ それは、ステータスの欠如、変化するステータス、セキュリティの欠如、定着の欠如、そしてしがみつくものの欠如です。

   あなた自身の人生と、あなたがどのようにステータスを変えたかを見てください。 一人の目であなたがどのようにステータスを変更したかを見てください。 ある人は、ある年あなたを愛し、翌年あなたを我慢できず、翌年またあなたを愛し、その次の年もあなたを我慢できません。 私たちは、ある年は金持ちで、翌年は貧しく、また金持ちになり、また貧乏になるかもしれません。 ある年は有名で、次の年にはゴミと見なされます。 これが輪廻のすべてであり、私たち自身の経験だけでなく、すべての存在の経験です。

   私はこれが重要だと思う 熟考する 自分の人生でそれを見て、これは他の人も経験していることであることを認識することです。 私たちが 熟考する 私たち自身の観点からこれについて、私たちは 自由になる決意。 私たちが 熟考する 他の誰もがまったく同じ経験をしているという事実に基づいて、私たちは本当に深い思いやりを得る.

6. 本質的に一人で、友達がいない

   最後の不満足な経験は、私たちが絶え間なく一人であり、介入して保護し、これらすべてのことを一緒に乗り越えることができる友人がいないことです.

   私たちが生まれるとき、私たちは一人で生まれます。 病気のときは一人で病気です。 あなたは、「ああ、私は一人で病気ではありません。私はこの病院に他の500人の病気の人々と一緒にいるのです」と言うかもしれません。 しかし、あなたは自分自身の苦しみを一人で経験します。 他の誰も来て、私たちの苦しみの一部を取り除くことができないという意味で、私たちには友達がいません。 いわばたくさんの友達がいるかもしれませんが、誰も私たちの出産の苦しみを取り除くことはできません。 私たちが病気になったとき、誰も私たちの苦しみを取り除くことはできません。 私たちが落ち込んでいるとき、誰も私たちの苦しみを取り除くことはできません。 私たちが生まれるとき、私たちは一人で生まれます。 私たちが死ぬとき、私たちは一人で死にます。 これはまさに存在の状態です。 これは単なる現実であり、物事のあり方であるため、感情的に必死になることは何もありませんが、それを認識し、知恵を生み出すことによって自分自身を解放することを決意する必要があります. これが他の人たちの状況でもあることを認識したとき、私たちは思いやりを得る.

これらの循環的な存在のXNUMXつの不満足な経験は、繰り返し経験することが非常に重要であり、頻繁に思い出すことが重要です. これは、私たちの心が不安定で興奮していて、単に何かについて話したいだけのときの非常に良い対抗手段として機能すると思います. 君は 熟考する これらのXNUMXつで、心が落ち着きます。 それは、スピーディーで、興奮し、気が散っている心への非常に良い解毒剤です. 前に言ったように、それらのことを考えて落ち込むのではなく、これが循環的な存在の現実であることを認識してください。 これは私たちが影響下で経験することです 怒り, 添付ファイル そして無知。 しかし、これらから解放されることも可能です。 そのため、 仏 これについて教えられたので、私たちはそれから解放されます。

問答

対象： これらの XNUMX つの不満足な経験と、それらが私たちの存在の本質に浸透しているという事実を理解することで、人生の選択肢を理解し、適切な決定を下すこととどのように組み合わせることができるでしょうか?

VTC: ええと、これは私たちが人生の動機を本当に、本当に明確にしなければならないところです. これらのXNUMXつを本当によく理解し、周期的な存在から自由になるという確固たる決断を下すと、人生で下すすべての決定は、この決定が周期的な存在から自由になるのにどのように役立つかに基づいているからです. 現在、私たちの決定のほとんどは、その決定が循環的な存在の中で最大の幸福を得るのにどのように役立つかに基づいています.

私たちは今でも、周期的な存在を素晴らしく望ましいものと見なしており、周期的な存在の中で多くの幸せをもたらす良い決断をしようとしているようです. その態度自体が、私たちを周期的な存在に保ち続けているのです。 これは、循環的な存在の中で常に幸せを探していると、ダルマを実践せず、否定的な行動を起こしたり、気が散ったりするためです。 意思決定の基礎を、いかにして 仏 それを私たちの人生の選択肢を評価する基準として使用することは、物事を劇的に変えるでしょう. この世の幸福を無視しなければならないという意味ではありません。 しかし、それは私たちがあきらめなければならないことを意味します 渇望 それのための。 あなたはこの生涯でまだたくさんの幸せにたどり着くかもしれませんが、そこに座っているわけではありません 渇望 それのためにずっと。

私たちは自分自身をダルマの実践者と呼んでいますが、私たちの決定の多くは、循環的な存在の中でどのように最大の幸福を得ることができるかに基づいています. 私たちは将来の人生について考えたり、否定的な行動を控えたりしていません。 「どうすれば今よりもっと幸せになれるのか」と考えているだけです。 私たちは、将来の生涯の遅れた幸福さえ望んでいません。 私たちは今、幸せになりたいだけです。

マズローか、他の有名な心理学者の XNUMX 人が、成熟の兆候の XNUMX つは満足を遅らせることができることだと言ったと思います。 私たちが赤ん坊の頃から大人になった今までについて話すとき、そうです、私たちは満足を遅らせることができます. しかし、実際に道に入った人と比較して自分自身について話すとき、私たちは自分の満足を遅らせることはまったくありません. 私たちは満足が本当に早く得られることを望んでおり、私たちの人生のほとんどはそれに合わせて調整されています。

対象： 輪廻よ、あなたの全体的な動機が周期的な存在から解放されることであるなら、多くのことは問題にならないでしょう。 どんな仕事をしているか、仕事をしているかどうかは関係ありません。 あなたはただひたすらダルマの練習に時間を費やすようです。

VTC: 自分が何の仕事をしているのかを気にしなくてもいいと思いませんか。 自分がどんな仕事をしているかにとらわれず、必要ならこの仕事で、必要ならその仕事で働けるという精神を持っていればいいと思います。 「私はある程度のお金を稼いでいますか？ 私は十分な敬意を払っていますか？ 私はこれで、あれでしょうか？」 しかし、仕事をただの仕事として捉え、お金が必要な場合はそれに取り組む、それだけです。 心はそれについて完全に平和です。 いいじゃないですか（笑）？ あなたは納得していないように聞こえます [笑い]!

考えてみれば、私たちがとても心配している多くのことを心配しないのは素晴らしいことではないでしょうか? を作る 自由になる決意 心配する価値のないことは心配しないと決めることです。 代わりに、関心を持つ価値のある何かに関心を持つことです。

【観客へのコメント】 幸せになりたいという気持ちは、私たちの中に生まれつき備わっているものです。 これです しがみつく へと 渇望 多くの不幸の原因である外的なものからの幸福のために。 ですから、私たちが「すべての存在に幸福とその原因がありますように」と言うとき、幸福の原因の XNUMX つは、添付ファイル. 「すべての存在が幸せでありますように」と表面的に言うと、「みんながピザ、チョコレート ケーキ、ワンタン スープを食べられますように」と考えているかもしれません。 しかし、見方を変えると、それは永続的な幸福をもたらさないことがわかります。 ですから、「すべての存在が幸せでありますように」と言うとき、あなたは彼らがお金やチョコレート ケーキのようなものが重要であるという考えから解放された幸せを本当に望んでいます。スパゲッティの皿に行き詰まるのではなく、ダルマの幸福に向かってエネルギーを注ぐのです [笑い]。

対象： 仏でなくても幸福を実現できる存在は存在しますか？ 渇望?

VTC: はい、高いレベルの菩薩と羅漢の一部はこれを行うことができます。 私はあなたが自発的に持っていることによって、どちらかの道に入ると思います 自由になる決意 または自発的 菩提心、それを持っているだけで（自然に 自由になる決意 または自発的 菩提心）、あなたはより多くの幸せを手に入れ始めます。 完璧な幸福は得られないかもしれませんが、それ以上の幸福を得ることができます。 私たちを混乱させ、惨めにするジャンクの多くは重要ではないことを認識しているからです. そして、それは酸っぱいぶどうではありません。 輪廻から脱落するようなものではありません。 むしろ、輪廻のすべてが狂っていて、誰が輪廻にとどまりたいと思っているのかを認識しているのです! また、私たちには解放される可能性があることを認識することに基づいています。 混乱することは、生まれつきの性質でも、私たちの固有の部分でもありません。 それは私たちが長い間そうしてきたことかもしれませんが、それは私たちの本来の性質ではありません.

対象： 循環する存在の悲しみを受け入れることができればそれで幸せだとおっしゃっているようですね？

VTC: ダルマ修行者としての私たちのようにあなたを幸せにするわけではありませんが、それはあなたをより平和にします. 周期的な存在の悲劇を受け入れることは、それを受け入れて何もしないという意味ではありません。 それは、否定プロセス全体に関与するのではなく、物事がそのようになっていることを喜んで受け入れることを意味します.

もしあなたがそれを受け入れないなら、それはあなたが自分の人生の何かを見て、そこから幸せを得ようと常に努力しているのと同じです。 一つのことから幸せを得ようと努力し続けているのに、決して幸せが訪れないので、壁に頭をぶつけているようなものです。 幸福を得ようとするものは、ある人にとっては食べ物であり、ある人にとってはセックスであり、他の人にとっては両親との関係や仕事である. 誰もが自分のものを持っていて、彼らはこのことに戻ってきて、何度も何度もそれを演じて、それから幸せを得ようとしています.

最終的にステージに着いて、「実際、これは私を幸せにすることは決してないので、壁に頭をぶつけるのをやめて、何か他のことをするつもりです. これが私を閉じ込めるのをやめるつもりです。 それは大きな自由をもたらすと思います。 あなたは最終的に現実を受け入れ、「これが現実だ。 私はその現実と戦うのをやめるつもりです。」 このことで幸せをつかむことをあきらめることで、おそらくもっと満足できるでしょう. 前に言ったように、これは酸っぱいブドウではありません。酸っぱいブドウであれば、あなたの動機は明確な動機ではなかったからです。 むしろ、目を開けてこう言っているのです。 私は本当にこれを続ける必要はありません。 これは本当に不要です。」

対象： 高次元の菩薩のように自発的に転生して他者を助ける存在は、それで残りのパッケージをすべて手に入れることができますか？ ボディ 繰り返し、循環的な存在の中で何度も転生しなければならず、繰り返しステータスを変更し、本質的に一人でいること）？

VTC: これらの XNUMX つのことは、無知の力の下で生まれ変わりつつある周期的な存在を説明しています。 カルマ. ハイレベルなとき 菩薩、あなたは無知ではなく、思いやりの力の下で再生します。 さらに進んで、いわゆる菩薩の第八段階に達すると、無知はなくなります。 菩薩のマインドストリームはまったくありません。 それから、あなたの祈りと思いやりの力によって、純粋に生まれ変わります。 だから 菩薩 因果関係が彼らの心に存在しないため、私たちと同じようにこれらのことを経験しません。

しかし、 菩薩 それが 菩薩 「私は他人の利益のためにこれらすべてを喜んで経験します」と言いながら、どういうわけか、苦しみを完全に完全に喜んで経験することによって、彼らはそれを経験しません。 しかし、「これを経験しないためには、喜んでこれを経験しなければならない」とは言えません。 あなたは本当に喜んでそれを経験しなければなりません。 カルマより高いレベルで生成する叡智の力によって、これらのさまざまなレベルの苦しみはすべて、道に沿って進むにつれて徐々に剥がれ落ちます。

[聴衆への返答] 私たちは思いやりを、自分自身が落ち込んで惨めになることと関連付けます。 何が起こるかというと、私たちは 熟考する 他人の苦しみを見て、私たちはその悲しみを感じ、それから行き詰まり、無力感と絶望感を感じます. それは何ではありません 菩薩 します。 あ 菩薩 苦しみを見て、実際には、その苦しみは完全に不要なものであり、すべて心が作り出したものであることを知っています。 だから、 菩薩、彼らはそれを見て、次のように考えるでしょう。 変更可能です。 これらの人々は、この苦しみから解放されることができます。」

だから 菩薩 本当に明るい表情をしています。 彼らは苦しみに完全に直面していますが、そこにある必要はないことを知っています。 それが彼らにぶらぶらして助けようとする勇気を与えているのです。 立ち往生して脇道にそれることはありません。 私は思う 菩薩 永遠の楽観主義者であると同時に、永遠の現実主義者でもあります。 リアリズムとは、悲観的であることを意味すると私たちは通常考えますが、仏教の観点からは、そうではありません。

対象： 私たちが本当に生まれ変わることを心から願っているすべての偉大なマスターは、彼らの練習の成果を得て、しばらく休むだけではありませんか？

VTC: それはそれを見る一つの方法です。 しかし、別の見方をすれば、彼らは思いやりに縛られているということです。 Chenrezig について XNUMX つの祈りがあり、Chenrezig が慈悲によって結ばれていることについて語っています。 私にとって、思いやりに縛られているというイメージは非常に強力です。 私たちは縛られることについて話しているのではありません 添付ファイル, しがみつくまたは 渇望. 私たちは思いやりに縛られることについて話している。 ですから、私たちがしていることは、これらの存在の存在が私たち自身の実践と他の存在の幸福にとって不可欠であることを認識することです. 私たちはこれらの人々を必要としているので、彼らに戻ってくるようにお願いしています。 あなたの見方は、私たちが彼らに信じられないほどの好意を求めているということだと思いますが、それを認識することで、彼らが私たちのためにしてくれることにもっと感謝するようになると思います. 私たちは彼らの優しさを本当に感じているので、教えをよりよく実践することができます.

静かに座ろう。

1. 注: 「苦悩」は、尊者チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩

2. 注記: 「認知的隠蔽」は、尊者チョドロンが「全知に対する隠蔽」の代わりに現在使用している翻訳です。 ↩

3. 注: 「苦しめられたオブスキュレーション」は、Venerable Chodron が「惑わされたオブスキュレーション」の代わりに現在使用している翻訳です。 ↩