執著於三摩地
路徑的階段 #94：四聖諦
尊者圖登卓龍 
上師法會的修行階段 
2009 年 11 月 18 日 一系列的一部分 菩薩早餐角 如 上師法會 班禪喇嘛一世洛桑確吉堅讚的文字。
- 將所有循環存在的領域視為不令人滿意的重要性
- 的危險 附件 到深度專注的狀態
- 記住我們要放棄苦，而不是快樂
我們在這節經文上：
在令人不安的態度和浪潮中猛烈地折騰 因果報應;
海怪成群結隊，三種苦難；
我們尋求您的靈感來發展強烈的渴望
從這無邊惡毒的巨大海洋中解脫出來。
那就是首先看到四聖諦中的第一個——苦諦——輪迴中的一切都不令人滿意。
當我們修習苦的真相時，重要的一件事是，不僅要看到我們的人界不令人滿意，而且要看到天界也不能令人滿意。 在我們現在的水平上，我們可能會想，“好吧，有誰會想出生在那些神界之一，因為你只是糾纏在你所有的 附件——如果是欲界神的話。 又或者你在三摩地中獲得了幸福，但如果你是有形或無形的界神，它有什麼用呢？” 我們可能會想，“為什麼有人甚至想在那裡出生呢？” 但我們很少意識到有很多 附件 那些存在的狀態，以及 附件 尤其是當我們開始培養深度定力時。 當達到寧靜時，可能會有一種趨勢——寧靜是 shamatha，或平靜安住——當達到時，真的只是渴望那個 極樂 三摩地。 如果我們這樣做並停在那裡，對所有輪迴的存在沒有完全的反感，那麼我們將沒有動力去證悟空性，因此我們將無法獲得完全的解脫。 相反，頭腦就像飛蛾一樣，被光糾纏在一起 極樂 三摩地，我們呆在那裡，然後創造了所謂的不變（或堅定不移） 因果報應 那就是產生相應層次的色界或無色界禪定的因緣。 因為其中一種煩惱是 附件 對於上界——這些深度的定——然後它生起，心停留在那種狀態，那種重生，直到那 因果報應 結束，然後是kerplunk，再次下降到較低的領域。 所以在開發中非常重要 放棄， 具有 放棄 為所有輪迴。
同樣重要的是，當我們談論 放棄，意識到我們並沒有放棄幸福。 我們正在捨棄苦。 很多人搞砸了，他們想，“哦，佛教講 放棄，這意味著我只能受苦。 通過苦難，我將獲得啟蒙。” 這就是帶來這些嚴酷的自我折磨苦行實踐的原因，這是 佛 真的很氣餒。
我們必須記住，我們正在捨棄或放棄苦、不滿意的經驗及其原因、六根本煩惱和所有其他煩惱。 我們這樣做的目的是因為我們想要真正的幸福。 我們並沒有放棄真正的快樂，儘管我們確實想越過變化的苦或不滿足，這就是我們普通人所說的快樂。 還記得那個嗎？ 一個痛苦已經減輕，另一個痛苦仍然很小。 我們確實想放棄，因為我們看到它並不令人滿意。 但那是另一種形式的苦。 真正的幸福不是我們想要放棄的東西。
還有，在修道中，有享受就好，快樂就好。 這裡面沒有什麼邪惡的。 我們想要意識到的是執著於那種幸福，因為 附件 是什麼讓我們搞砸了。 有時，當我們沒有它時，我們會像擁有它時一樣執著於某樣東西。 我們可以看看，當我們 癮 一些新對像或 癮 一段關係或某事，我們甚至在擁有它之前就已經非常依戀它。 擁有它並不是唯一的依戀方式。 同樣，沒有它並不是唯一的依戀方式。 因此，擁有幸福很好，但我們只是想避免陷入其中並滿足於平凡的快樂，而這並不能帶來持久的和平與幸福。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
