常規和清晰的頭腦
路徑的階段 #112：第三聖諦
尊者圖登卓龍 
上師法會的修行階段 
2010 年 4 月 12 日 - 心靈的純淨
- 煩惱不在於心性
- 心的明光本質
我們談論的是頭腦的認知能力以及我們必須消除的阻礙它的事物。 有時它們是物理的，有時是根據距離，等等。 然後也是 因果報應 以及煩惱的種子，以及煩惱本身，它們也遮蔽了心和它的觀察能力。
當我們談到煩惱可以消除的時候，有幾個原因。 這不僅僅是憑空出現的 佛 這樣說。
原因之一是心本身的本質是清淨的。 我們可以從煩惱並不總是存在於心中這一事實中看出這一點。 換句話說，如果心性受苦（如火性是熱的），如果心性受苦，那麼煩惱就會不斷地、持續地在那裡，它們永遠不會波動。 但我們可以從自己的經驗中看出 憤怒在那裡，然後 憤怒 消失了，然後別的東西來了，它消失了。 沒有什麼是一成不變的。 這表明煩惱本身並不在心性中。
此外，當我們談論心，心的明光本質時，它有兩種含義。 一種含義是心的清晰和了解的本質，心的常規本質。 心的這種世俗本性是中性的。 不是不善，不是善，是中性。 但是，它可以轉化為美德。 特別是當我們談到從一世到下一世的最微細的清光心時，雖然它現在是中性的，但它可以轉化為戒德。 換句話說，它可以被製造成它可以了悟一切的空性。 現象, 它有 證悟空性的智慧，這是一種善的心理狀態。 這就是為什麼我們說心是清淨的原因之一。 煩惱是不穩定的，它們並不總是存在的，心的中性本性可以轉化為善的東西。
明天我再講另外一個為什麼說煩惱可以去的原因。
聽眾： 我有一個問題，它是關於模糊的，即使煩惱可能不存在，但讓我們的心看起來真實存在的無知似乎幾乎總是在那裡。 從邏輯上講，我們如何將其視為能夠被消除的？
尊者圖登卓龍： 所以認為事物真實存在的傾向總是存在的，那麼我們如何看待它能夠被消除呢？
我們正在研究那個，但基本上是當你消除無明時，你就消除了無明的種子，當你繼續冥想空性時，也消除了將事物視為真實存在的傾向，因為當你意識到空性時直接地，事物看起來並不真實存在，你並沒有感知它們真實存在。 這就是你從那種微妙的障礙中淨化心靈的方式。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
