十惡：三心

• 三種心理不善
• 覬覦
• 惡意
• 錯誤的看法
• 檢測精神上的非美德

我們一直在談論十種不善業。 我們已經通過了三個物理的，四個口頭的。 那麼就是三心。

這些我們可以用心去承擔，我們什麼都不用說，我們什麼都不用做。 而這三者實際上是產生七種身語的事物。 所以，就像我們的 修道院的 誓言是， 五戒, 它們都處理身體和語言動作。 但是如果我們想要放棄那些惡行和七 身體 和語包含在十種破壞行為中，那麼我們必須用心來工作。 這就是這三種心不善的來源。

這三種心理不善業不是業力。 他們是通往 因果報應 因為它們會帶你走上另一條重生之路。 他們不是 因果報應 因為 因果報應 是意向心理因素。 所以它們不是意圖的心所，而是另一個心所，屬於與心識相關聯的各種心所。

• 垂涎之下 附件, 但它的增加 附件. 不只是一個念頭 附件. 它超大 附件.
• 惡意（惡意）再次出現在以下領域 憤怒，這是 憤怒 真正開發的時候。
• 錯誤的觀點 就是在無明領域，真正發達的時候就是無明。

所以這三者是煩惱，不是 因果報應. 但是當他們在一個頭腦中——一個帶有其他心理因素的主要頭腦——那麼他們就會使那個主要頭腦中的意圖的心理因素變得消極。 這就是創造 因果報應.

覬覦

貪心是貪心 附件 上面寫著：“我想要，我想要，我想要。” 或者我們如何將它放在美國，“我需要，我需要，我需要……”。 它可以是物質的東西和財富。 它可以用於關係和性。 它可以是為了名聲和讚譽，也可以是知名度和地位。 它可以用於任何事情。 你可以看到，如果我們有 附件 在心裡，我們不去管它，我們反省它，它就變成了貪婪。 然後貪婪然後激勵我們做身體和口頭上的事情來得到我們想要的東西。 或者消除獲得我們想要的東西的障礙。

因此，例如，垂涎可以轉化為偷竊。 它可能會激發我們偷東西的動機。 或者它可能會激發不明智的性行為。 或者它可能會激起甚至是嚴厲的言語，因為我們想要一些東西，所以我們會說壞話別人。

所以這是令人垂涎的。

惡意（惡意）

那麼惡意（惡意）不僅僅是一個憤怒的想法，而是 憤怒 當它發育良好時，你真的是帶著做某事的意圖來培養牠的。 所以它肯定會激發偷竊、殺戮、製造不和諧、惡言惡語，以及各種各樣的事情。

錯誤的觀點

然後 錯誤的看法. 在這種情況下， 錯誤的看法 意味著 錯誤的看法 關於傳統的現實。 這不是 錯誤的看法 有關 終極本性, 但這是 錯誤的看法 （例如）我們的行為沒有任何道德維度。 或者即使它們具有道德維度，也不會帶來結果。 或者即使他們帶來了結果，結果與所做的實際行動不一致。 有可能 錯誤的看法 比如沒有 佛，佛法， 僧伽. 像這樣的東西。

所以在這裡， 錯誤的看法 是不 懷疑。 不是 懷疑，不是好奇心，不是想要探究學習的心思。 這是一個非常固執的 錯誤的看法 這是因為以錯誤的方式思考問題並得出錯誤的結論，然後以一種非常封閉的方式頑固地堅持這種觀點，這樣你就不會聽到其他任何事情。

據說 錯誤的看法 實際上是最危險的，因為如果我們有 錯誤的看法 關於 因果報應 及其影響，那麼在我們的心中，我們就允許自己去做口頭和身體上的七種不善業。 因為如果我們說，“哦，我們的行為沒有道德層面，還不如出去做這做那。” 有人與 錯誤的看法——不是每個人都有 錯誤的看法 這樣做，但有些人可以為他們的消極行為辯護。

尊者還擴大了 錯誤的看法——因為通常是在未來的生活中體驗你的行為的結果——但他說，即使你現在過著你的生活並且你認為，“我可以做一些違法的事情，因為我的行為不會帶來結果。” 所以這是一種不考慮我們行為的未來結果的心。 那種想法會給我們帶來很多問題，不是嗎？ 因為我們只是不去想。 然後我們做一些事情，然後我們必須體驗我們所做選擇的結果，即使是在今生。 它會給我們的生活帶來很多麻煩。

因此，為了我們自己的幸福和他人的幸福，這就是我們想要放棄的三種心理。

心理不善難以捕捉

這三個實際上更難抓住。 我們必須更加機敏才能抓住它們。 因為他們只是精神上的。 你可以有一個很好的 冥想 關於貪婪的會議。 非常深刻，一針見血 冥想 關於如何得到你的對象 附件，以及您將如何享受它。 有這個偉大的白日夢。 你可以對惡意有深刻的三摩地，準確地考慮你要說的話，惡意地計劃傷害某人，為他們對你所做的報復。 完美的 冥想 位置看起來很神聖...... [笑聲] 所以我們必須要小心。