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十惡:口齒不清

十惡:口齒不清

一系列的一部分 菩薩早餐角 會談 路徑的階段 (或 lamrim)如 上師法會 班禪喇嘛一世洛桑確吉堅讚的文字。

  • 嚴厲的言論可能會以憤怒或悅耳的方式出現
  • 注意我們對孩子說的話
  • 通過電子郵件進行的嚴厲交流也屬於嚴厲言論

所以我們談到了謊言和分裂的話。 所以現在我們來談談我們最喜歡的:嚴厲的話。 言語嚴厲。

粗言穢語是指您說出傷害他人的話。 所以當然它包括當我們生氣時,我們大喊大叫之類的。 但你也可以用非常愉快的語調使用嚴厲的言語,這種方式在家庭中經常發生,當你知道某人的敏感事物並且你說出如此甜美的話以至於你知道[會得到他們]。

可能是讓人們失望、嘲笑他們的事情。 我認為我們也必須小心我們對孩子說的話。 因為我注意到有時候大人真的不太會跟孩子說話,比如貶低他們,批評他們,告訴他們他們很愚蠢。 或者利用他們的輕信性,告訴他們有一個惡魔會來抓他們,讓他們害怕。 諸如此類。 所以孩子們變得非常害怕,我也認為那句嚴厲的話。

這是我們真正需要注意的事情,因為——尤其是當我們生氣的時候——在我們甚至不知道發生了什麼之前,嚴厲的言語就會從我們嘴裡冒出來。 不是嗎? 就像,廢話。 有時我們會對我們最關心的人說最壞的話。 所以這真的是值得嘗試和小心的事情。

它也和所有其他的一樣,有四個部分需要完成——完成的動作有能力重生。

對象——你正在和誰說話。 然後是動機——包括認出那個物體,有說那些話的意圖,有一種痛苦的心態。 有時我們可以說出嚴厲的話 附件. 我們可以說出來 憤怒. 我們可以出於無知而說出它們。 多半是出 憤怒. 但這也可能出於其他動機。 然後是說話的動作。 然後是行動的結論——這是對方理解的。

它經常出現:那麼,寫電子郵件怎麼樣? 這是一個動作嗎 身體 還是演講? 因為這是你的 身體 那是打字。 但這也是一種溝通。 所以實際上,它被認為是演講,因為它是交流。 有些人,真的,通過電子郵件發表了很多嚴厲的言論。 因為這讓你和其他人之間有一些距離,你可以直接把它打出來,拼出你所有的垃圾,然後按“發送”,當他們閱讀它時你不必在場。 是的? 當然,您必須閱讀回复。 或者你只是刪除他們的回复,因為你不在乎。 但它給了你更多的自由來說更嚴厲、更刻薄、更殘忍的話。 所以這是非常需要注意的事情。

而我注意到的…… 有時,當您收到某封電子郵件時,您會受到鼓舞,回寫一些嚴厲的言論。 你知道? 就像,這種靈感來自於我知道我要盡快說的話。 我們修持佛法的靈感,應該和寫粗話時的靈感一樣多。 但是你知道,你坐下來寫,你按下“發送”,然後你就走了,“哦。 真的是我寫的嗎? 啊。” 你意識到對方不會開心,他們會回信,你實際上會遇到比以前更大的問題。 所以我學到的是:盡量不要回复這類電子郵件。 讓他們坐一天,或至少幾個小時。 如果我確實回復了,請將它們放入“草稿”框中,而不是按“發送”。 因為當我的心平靜下來時,我不可避免地會回來重寫它。 或者刪除它並重新開始。 但這是一件好事。 不要立即發送這些電子郵件,因為這可能對其他人造成很大傷害。

然後就像我說的,有行動,有其他人理解它。 粗言穢語不僅會傷害他人,而且我們必須記住,每次我們傷害別人的感情時,我們都是在消極對待 因果報應 在我們自己的腦海裡。 或者,我應該限定這一點,每當我們懷著惡意傷害別人的感情時。 因為有時候我們並沒有惡意,但他們超級敏感。 在那種情況下,那不是我們的責任,我們不會製造壞事 因果報應. 但是當我們有惡意然後我們這麼說時,它確實如此。

聽眾: [聽不清]

尊者圖登卓龍: 好吧,有人為電腦開發了呼吸測試器,這樣你就不能在喝醉時寫電子郵件。 因為如果你的酒精[含量]超過一定百分比,電腦就不會“發送”。

他們能為你做點什麼嗎 憤怒 水平也一樣? [笑聲] 如果超過了某個點,你可以按你想要的“發送”,電子郵件就不會發出。 [笑聲]

那會避免很多問題,不是嗎?

或[閉上嘴]的漱口器。 當我們的心率達到某個點時閉上我們的嘴。 你張不開嘴。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.