十惡:身三
十惡:身三
繼續關於 因果報應. 當我們更詳細地了解 因果報應 然後我們來到十不善的話題。 所以這些實際上是行動的途徑——它們被稱為“途徑”,因為它們會引導你重生,它們是通往重生的途徑——那 佛 看到如果我們從事這些,它會給我們帶來痛苦的結果。 所以,你們現在應該都知道它們了。 我們可能不記得清單,但我們已經完成了所有操作。 我們對所有操作都非常熟悉。 但是當我們要求列表時,我們是這樣的,是嗎? [笑聲]
十不善業
物理上完成了三個:
- 殺生——奪取眾生的生命
- 偷竊——拿走不是白白給的東西。 所以這並不意味著你必須戴上強盜的面具。 這只是意味著拿走不是白白給我們的東西
- 不明智和不友善的性行為
那是三個物理的。
口語有四種:
- 說謊——故意欺騙他人
- 用我們的言語製造不和諧
- 嚴厲的言論
- 閒聊
這就是四個口頭的。
然後是三個心理:
- 覬覦
- 惡意或惡意
- 然後 錯誤的看法
身體的非美德
讓我們回顧一下。 你在想,“哦,我已經聽過很多次了。” 好吧,你做了很多次。 [笑聲] 我們做了那麼多次,所以我們應該聽那麼多次。 正確的?
殺害
殺戮是奪走他人的生命。
要執行完整的殺戮動作,我們必須:
- 識別我們想要殺死的對象,
- 【分為三部分】:
- 然後做殺戮的動作。 這並不意味著我們必須自己做。 我們可以請別人來做。
- 然後結論是另一個人比我們先死。
我們必須小心處理這件事,因為在很多情況下我們會要求其他人為我們殺人,比如我們僱用滅蟲員。 所以這些事情造成了非常嚴重的負面影響 因果報應.
又以殺生為樂,當然不是什麼德行。 這可能不是一個完整的殺人行動,但如果我們在報紙上看到某某人被殺,或者他們殺了那麼多恐怖分子,或者這個或那個,我們會想“哦,太棒了! 把那些傢伙趕出去。” 或者,“他們得到了它,很高興他們得到了它。” 或者,如果我們對死刑感到高興,類似的事情,那麼我們就會得到一些負面的 因果報應 從中。 未必是完全的行動,但隨喜別人的消極也不是什麼好事。 它肯定播下了種子,使我們能夠在未來做到這一點。 因為無論我們因什麼而高興,即使我們沒有做過,如果我們高興,我們就會敞開心扉去做。
偷竊行為
然後第二個正在拿走沒有免費提供給我們的東西。 所以我們通常會想到搶劫或入室盜竊,但這也是藉了東西然後自己留著不打算還的。 不繳納我們應該繳納的稅款,或者不繳納我們應該繳納的費用。 免費潛入劇院之類的。 同樣,在這裡,
- 有一個物體我們想據為己有,
- 【分為三部分】
- 我們必須正確地識別那個物體,
- 有意拿下
- 有一種被迷惑的心理狀態。
- 然後我們必須拿走它或請別人為我們拿走它。
- 然後結論是我們認為它是我們自己的。
這一個,有很多不同的方法可以打破它。 如果你在某個地方工作,你從你的工作場所拿走材料供自己使用,那不是你老闆給你的,那是偷竊,不是嗎? 使用其他人的信用卡或電話卡,或者我們可以通過各種不同的方式討價還價,但有點陰暗,你明白我的意思嗎? 它可能涉及欺騙人,或者撒謊和偷竊。
很有意思,看書的時候 可預見的非理性, 他們對學生進行了這些研究,研究了人們如何捏造足夠的東西來拿走不是你真正的東西。 或者說謊以獲得你想要的東西。 但這有點像“每個人都這樣做”。 所以沒有人認為它是負面的。 除了不是每個人都真的這樣做。 但我們認為他們這樣做。 我們必須通過多種方式告訴自己,這實際上是我的,我應得的。
不明智和不友善的性行為
然後是我們在身體上進行的第三種不明智和不友善的性行為,這種行為主要是在自己的關係之外,或者即使自己不在與某個人的關係中。 所以這對家庭、對自己、對他人都是相當有害的。 而且我傾向於將其進一步概括,並將其視為任何一種會對他人身心造成傷害的性行為。 因此,在不注意預防性病的情況下發生性關係。 你知道,我認為這是一種不負責任的性行為。 將他人視為對象,只是為了自己的樂趣而與他們睡覺。 看色情片。 哦,現在每個人都會調低 [音量,停止觀看。] 我真的很驚訝各行各業的人都非常受人尊敬,但看色情片。 這真的是在物化人們。 再一次,當你把它放在你的腦海裡時,就會傾向於採取行動。
放棄什麼,審視我們的生活
所以,這種東西,要捨棄。 要么放棄他們,要么反其道而行之。 就像保護生命一樣。 保護他人的財產。 明智而友善地使用性。
明天我們將繼續討論四個口頭的。
但是對這些做一個小小的人生回顧對我們的生活很有幫助,我什麼時候涉足了,我為什麼要那樣做? 我的精神狀態如何? 我認為我這樣做會得到什麼? 之後我感覺如何? 以後遇到類似情況怎麼辦? 所以不要只是說,“哦,我很糟糕,因為我這樣做了。” 那沒有多大幫助。 但要真正探索和理解導致我們參與這些行為的心理狀態,然後看看我們需要培養哪些其他類型的心理狀態,這樣我們就不會繼續以這種方式行事。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.