十惡:身三

十惡:身三

一系列的一部分 菩薩早餐角 會談 路徑的階段 (或 lamrim)如 上師法會 班禪喇嘛一世洛桑確吉堅讚的文字。

  • 非美德造成負面影響 因果報應
  • 隨喜他人的消極情緒也會造成傷害
  • 三種不善業 身體:
    • 殺戮——奪取生命
    • 偷竊——拿走沒有給我們的東西
    • 不明智的性行為——任何有害的性行為

繼續關於 因果報應. 當我們更詳細地了解 因果報應 然後我們來到十不善的話題。 所以這些實際上是行動的途徑——它們被稱為“途徑”,因為它們會引導你重生,它們是通往重生的途徑——那 看到如果我們從事這些,它會給我們帶來痛苦的結果。 所以,你們現在應該都知道它們了。 我們可能不記得清單,但我們已經完成了所有操作。 我們對所有操作都非常熟悉。 但是當我們要求列表時,我們是這樣的,是嗎? [笑聲]

十不善業

物理上完成了三個:

  • 殺生——奪取眾生的生命
  • 偷竊——拿走不是白白給的東西。 所以這並不意味著你必須戴上強盜的面具。 這只是意味著拿走不是白白給我們的東西
  • 不明智和不友善的性行為

那是三個物理的。

口語有四種:

  • 說謊——故意欺騙他人
  • 用我們的言語製造不和諧
  • 嚴厲的言論
  • 閒聊

這就是四個口頭的。

然後是三個心理:

身體的非美德

讓我們回顧一下。 你在想,“哦,我已經聽過很多次了。” 好吧,你做了很多次。 [笑聲] 我們做了那麼多次,所以我們應該聽那麼多次。 正確的?

殺害

殺戮是奪走他人的生命。

要執行完整的殺戮動作,我們必須:

  1. 識別我們想要殺死的對象,
  2. 【分為三部分】:
    1. 殺死那個確切的東西
    2. 有奪取生命的意圖
    3. 有一種迷惑的精神狀態(要么 附件 或無知或 憤怒)
  3. 然後做殺戮的動作。 這並不意味著我們必須自己做。 我們可以請別人來做。
  4. 然後結論是另一個人比我們先死。

我們必須小心處理這件事,因為在很多情況下我們會要求其他人為我們殺人,比如我們僱用滅蟲員。 所以這些事情造成了非常嚴重的負面影響 因果報應.

又以殺生為樂,當然不是什麼德行。 這可能不是一個完整的殺人行動,但如果我們在報紙上看到某某人被殺,或者他們殺了那麼多恐怖分子,或者這個或那個,我們會想“哦,太棒了! 把那些傢伙趕出去。” 或者,“他們得到了它,很高興他們得到了它。” 或者,如果我們對死刑感到高興,類似的事情,那麼我們就會得到一些負面的 因果報應 從中。 未必是完全的行動,但隨喜別人的消極也不是什麼好事。 它肯定播下了種子,使我們能夠在未來做到這一點。 因為無論我們因什麼而高興,即使我們沒有做過,如果我們高興,我們就會敞開心扉去做。

偷竊行為

然後第二個正在拿走沒有免費提供給我們的東西。 所以我們通常會想到搶劫或入室盜竊,但這也是藉了東西然後自己留著不打算還的。 不繳納我們應該繳納的稅款,或者不繳納我們應該繳納的費用。 免費潛入劇院之類的。 同樣,在這裡,

  1. 有一個物體我們想據為己有,
  2. 【分為三部分】
    1. 我們必須正確地識別那個物體,
    2. 有意拿下
    3. 有一種被迷惑的心理狀態。
  3. 然後我們必須拿走它或請別人為我們拿走它。
  4. 然後結論是我們認為它是我們自己的。

這一個,有很多不同的方法可以打破它。 如果你在某個地方工作,你從你的工作場所拿走材料供自己使用,那不是你老闆給你的,那是偷竊,不是嗎? 使用其他人的信用卡或電話卡,或者我們可以通過各種不同的方式討價還價,但有點陰暗,你明白我的意思嗎? 它可能涉及欺騙人,或者撒謊和偷竊。

很有意思,看書的時候 可預見的非理性, 他們對學生進行了這些研究,研究了人們如何捏造足夠的東西來拿走不是你真正的東西。 或者說謊以獲得你想要的東西。 但這有點像“每個人都這樣做”。 所以沒有人認為它是負面的。 除了不是每個人都真的這樣做。 但我們認為他們這樣做。 我們必須通過多種方式告訴自己,這實際上是我的,我應得的。

不明智和不友善的性行為

然後是我們在身體上進行的第三種不明智和不友善的性行為,這種行為主要是在自己的關係之外,或者即使自己不在與某個人的關係中。 所以這對家庭、對自己、對他人都是相當有害的。 而且我傾向於將其進一步概括,並將其視為任何一種會對他人身心造成傷害的性行為。 因此,在不注意預防性病的情況下發生性關係。 你知道,我認為這是一種不負責任的性行為。 將他人視為對象,只是為了自己的樂趣而與他們睡覺。 看色情片。 哦,現在每個人都會調低 [音量,停止觀看。] 我真的很驚訝各行各業的人都非常受人尊敬,但看色情片。 這真的是在物化人們。 再一次,當你把它放在你的腦海裡時,就會傾向於採取行動。

放棄什麼,審視我們的生活

所以,這種東西,要捨棄。 要么放棄他們,要么反其道而行之。 就像保護生命一樣。 保護他人的財產。 明智而友善地使用性。

明天我們將繼續討論四個口頭的。

但是對這些做一個小小的人生回顧對我們的生活很有幫助,我什麼時候涉足了,我為什麼要那樣做? 我的精神狀態如何? 我認為我這樣做會得到什麼? 之後我感覺如何? 以後遇到類似情況怎麼辦? 所以不要只是說,“哦,我很糟糕,因為我這樣做了。” 那沒有多大幫助。 但要真正探索和理解導致我們參與這些行為的心理狀態,然後看看我們需要培養哪些其他類型的心理狀態,這樣我們就不會繼續以這種方式行事。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.