第一聖諦與苦

• 苦的種類
• 了解所有類型的苦是多麼必要
• 開發實 放棄

我們在談論苦的真相。 財產稅是 dukkha。 財產稅免稅不是苦，但申請是苦。 [笑聲]

在談論四聖諦時，當我們看第一個時，dukkha——它通常被翻譯為“苦”，但這不是一個好的翻譯，因為“苦”我們總是想到“哎喲”和痛苦等等，並且那不是我們生活中總是發生的事情。 相反，“dukkha”的意思是“不滿意”。 有不同的方式來談論輪迴的不圓滿本質。 第一種方法與將其分為三類有關。 這是尊者經常談論的形式。

1. 第一個叫做苦中的苦，或者我們可以說痛苦的苦，痛苦的苦。 這是所有有情眾生都認為不滿意和不想要的身心痛苦。 壞心情、精神上的痛苦、悲傷、身體上的痛苦，這些都包括在內。 每個人，甚至小貓、蚱蜢，每個人都認得那一隻。 想要從那個層次的苦中解脫，你不必為此成為佛法修行者。

2. 第二個是變化的苦。 那其實指的就是我們通常所說的快樂。 在這裡你明白為什麼將 dukkha 翻譯為“痛苦”不起作用，因為那樣的話你會說“快樂的痛苦”或“幸福的痛苦”，而這在英語中沒有任何意義。 這就是為什麼“痛苦”不是一個好詞。 它更多的是快樂的不滿足，意味著世俗的快樂，因為我們擁有的每一種世俗快樂，如果我們繼續做那種給我們快樂的體驗，它就不會繼續給我們快樂。 最終它會給我們帶來痛苦。

   比方說你餓了，像現在這樣，你要我快點把話說完，飢餓的苦是很大的。 十分鐘後（或半小時，每當我停下來）你開始吃東西，那時飢餓的苦已經開始減少，太飽的苦才剛剛開始，它才剛剛開始。 所以當這種情況發生時，我們稱之為快樂。 如果吃是真正的快樂，那麼我們吃的越多，我們就會感覺越好。 但如果我們從現在一直吃到今天晚上，我們甚至不必等到今天晚上就開始感到很不舒服。

   任何我們在輪迴中能想到的愉快的活動，如果我們做得夠多的話……。 更多的是在欲界，所以任何在欲界的愉快體驗，如果我們做得足夠多，它就會變成徹頭徹尾的痛苦和不幸，即使一開始它似乎是愉快的。

   那是第二種苦，一般來說，大多數傳統的靈性修行者都理解這一點。 那些真正深入修持他們所擁有的傳統的人，他們開始看到感官享樂是不令人滿意的，並且需要克制感官享樂。

3. 第三種苦是無處不在的苦，或者有時是“複合無處不在的苦”。 這意味著只是擁有 身體 和被煩惱控制的心 因果報應. 僅僅擁有它就意味著在我們存在的任何時刻，我們都只是在懸崖邊上行走，直到情況發生變化，我們陷入痛苦的苦難之中。

   換句話說，我們可能對無處不在的苦有一種中立的感覺，沒有什麼特別愉快或痛苦的，但我們的 身體 心不自由，所以我們也不自由，而且在任何時候，情況都可能改變，我們會感到痛苦。 那種狀態不盡如人意，不是嗎？ 這就是 dukkha 的意思，不滿足。

   這種苦——無處不在的苦——只有那些能夠分析輪迴並看到煩惱、無明和 因果報應 是它的原因。 因為如果不了解這些是原因，那麼您將不會看到僅僅擁有 身體 並認為在他們的影響下不盡如人意。 這就是為什麼你會發現在某些信仰中人們可能會說：“好吧，現在追求感官享樂並不令人滿意，但我們渴望出生在天堂。” 他們看不到，即使你生在那種有欲樂的天界，終究是不圓滿的，因為它只能持續那麼久，然後變成痛苦，或者完全停止。

我們必須對苦的所有三個層次都有覺知，並想要放棄所有苦，以便擁有真正的苦。 放棄 （或 自由的決心).

第一個，就像我說的，每個人都想放棄痛苦。 第二，放棄世俗的快樂，不是因為世俗的快樂是“壞的”，而是因為如果你做的時間足夠長，它就會變得痛苦，所以它是不令人滿意的。 想要擺脫你不斷經歷的情況，因為它只會讓你更加不滿，這更難，不是嗎？ 因為不知何故，我們的心還在想：“這次午餐真的會讓我永遠快樂。” “所有其他關係都很糟糕，但這個關係會為我做到這一點。” 我們迷上了那裡。

然後即使我們克服了那個，然後在有色界和無色界中甚至看到極樂的三摩地狀態——尤其是在第四色界及以上，在無色界，在那裡你只有一種中性的感覺——只是看到作為不利和不滿意，因為它最終會結束，那就更難了，因為你可以放棄對感官享受的吸引力，但仍然執著於那種 極樂 在那些非常深的三摩地狀態中，你只有平等心。 想要放棄它，並認為它最終不令人滿意，這對我們來說是另一個很大的挑戰。

當我們在輪迴中看到任何事物，任何事物，都是不圓滿的，並且想要從中解脫，那就是我們擁有真正的 放棄 和 自由的決心.

我們得花點時間培養這個 自由的決心，因為沒有 自由的決心 那麼我們就不會有任何動力去解脫自己，也不會修行通向自由的道路。 這就是為什麼我們認真對待真的很重要 冥想 在這三種不同的苦上。 儘管我們的西方思想更願意跳過這一點。 這真的很重要，因為這樣做可以為我們的修行提供大量的燃料。

此外，它不會讓你的思想沮喪，但它的作用是讓你的思想穩定。 因為當你對此有很好的覺知時，當輪迴的閃閃發光的快樂進入你的雷達時，你會注意到它是輪迴的閃閃發光的快樂並且是不滿足的，所以你不會渴望它，你不會執著為了它，你不去尋找它。 那麼你的心，即使你還沒有證得空性，你的心還是能夠保持的相當穩定，不會一直像個情緒化的溜溜球一樣上上下下。

生成這種 自由的決心 此時此地有優勢，當然從長遠來看，這對長期來說是必不可少的。