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業力的四個普遍特徵

業力的四個普遍特徵

一系列的一部分 菩薩早餐角 會談 路徑的階段 (或 lamrim)如 上師法會 班禪喇嘛一世洛桑確吉堅讚的文字。

  • 因果報應 是一個緣起系統
  • 一個小的原因可能導致一個大的影響
  • 不同的結果來自建設性/破壞性的行動
  • 不創造主要原因意味著沒有結果
  • 因果報應 一定會成熟

繼續下一節經文,它說……。 嗯,實際上是同一節經文,只是它的下一部分。 但是這節經文是第三節,它說:

驚恐於下界痛苦的灼熱火焰,我們衷心皈依 三顆寶石. 啟發我們熱切地努力修行棄惡積德的方法。

那部分,“啟發我們熱切地努力修行去惡積德的方法。” 那是指關於 因果報應. 所以,行動。 就是這樣 因果報應 方法。 行動及其影響。

因此,因為我們擔心輪迴的苦、苦而皈依,所以我們相信 三顆寶石 慈悲眾生,那我們怎麼辦? 所以第一條指令 給我們的,信不信由你,是不要去躺在沙灘上。 是觀察 因果報應 及其影響。 因此,這意味著要了解因果關係如何在涉及道德行為的這個層面上發揮作用。

並非所有因果關係 因果報應. 物理定律談論的是物理因果關係。 生物因果關係。 心理因果關係。 許多因果系統。 並非所有的因果關係都是規律 因果報應 及其影響。 但 因果報應 它的影響確實與這些其他影響相互關聯。

因果報應 它的影響是指我們行為的道德維度以及我們因這些道德維度而經歷的結果。

一般有四個特點 因果報應. 讓我們看看我是否還記得他們...... [笑聲]

首先是積極的結果來自建設性的行動. 痛苦的結果來自破壞性的行為。 理解事物被稱為建設性或破壞性(就行動而言)取決於它們給出的結果,這一點非常重要。 所以它不像 說“你不能做 x,y,z,因為如果你這樣做了,那麼你就會得到這個結果,我會懲罰你。” 但更確切地說, 他沒有編造因果系統,他只是觀察它。 他開始關注眾生所體驗到的果報和快樂,然後將帶來快樂的行為稱為“建設性行為”。 當眾生經歷痛苦時,這些原因被稱為“破壞行為”。 因此,重要的是要理解,事物被標記為與其帶來的結果相關的建設性或破壞性。 不是因為 組成了一個系統,或者因為有獎勵或懲罰,或者類似的東西。 所以它只是一個緣起系統。 這些結果來自這些原因。

第二個是小因可以長成大果. 他們總是談論一粒小種子如何長出一株結出許多果實的植物。 有時我們傾向於認為“哦,這只是一個小小的負面行為,我是否這樣做並不重要……”錯了。 這就像矢車菊。 你讓一朵矢車菊長出來,看起來那麼小不顯眼,很快你就得到了一整片矢車菊。 不是嗎? 所以當有一個小的負面影響時非常重要 因果報應 避免創建它。 或者,如果我們[創造了它],淨化它。 同樣地,當有小善行時,有時我們會變得懶惰“哦,這只是一個小事……”所以這也是同樣的事情。 您可以創建一個小動作並獲得非常豐富的結果。 因為這些種子在我們的腦海中孕育,它們會受到我們所做的其他有助於它們影響力增加的行為的影響。

第三個是,如果你不創造原因,你就不會得到結果. 所以理解這一點很重要,因為否則我們可能會認為坐著祈禱 , “請 ……”就像在這個祈禱中一樣,“我請求你給予我這個認識。 我要求你 保佑 我腦海。 ETC。” 我們可能會認為我們需要做的就是向上帝祈禱 然後這些認識將在我們的腦海中增長。 不。實際上,當我們閱讀這個禱告時,我們應該思考我們在說什麼,這是思考它,我們真正關注經文的含義,並實際做擴展 冥想 在他們身上,這就是要帶來認識的東西。 所以我們不能只是坐下來祈禱,認為一切都會發生。 我們必須創造主因。 同樣地,如果我們想要一個美好的未來生活,或解脫或開悟,祈禱可能是一個很好的合作條件,可以讓業力種子成熟,但我們必須創造那些主要原因,那些業力種子,通過做實踐。

然後是第四個屬性 因果報應 是它一定會帶來它的結果. 它不會丟失(就像我們的計算機文件丟失一樣)。 它不會像我們的計算機文件那樣被損壞和從您的硬盤中刪除。 而是,在破壞性業力種子的情況下,除非我們這樣做 純化 修行那些業力種子終會成熟。 如果我們這樣做 純化 實踐,可以乾預並減輕或阻止結果。 同樣地,我們積極的、建設性的、業力種子肯定會成熟為快樂,除非我們通過擁有 錯誤的看法 or 憤怒. 所以這就是為什麼當我們生氣時,知道解毒劑如此重要的原因 憤怒的,因為 憤怒 干擾我們的美德成熟 因果報應,並且可以粉碎它。 所以在這種情況下非常重要。

我只是很快地概述了這四個,但最好在你的腦海中舉出這四個的例子,並真正了解它如何影響你的生活。 因為如果我們知道結果來自相應的原因,那麼你就會努力創造德,放棄惡。 如果我們明白大果可以來自小因,我們就會更加專注於我們正在做的事情,我們會更加專注和謹慎,即使是小的善也可以創造,即使是小的負面也會被摒棄。 如果我們明白不造因就不會產生果報,那麼我們肯定會積極修行,不會只是坐在那裡祈禱或等待某事發生。 如果我們明白 因果報應 除非我們以某種方式阻止它,否則肯定會成熟,然後我們會小心翼翼地做 純化 每天修行,我們也會小心迴向功德,因為那會保護我們的德行 因果報應,也為了避免 憤怒錯誤的看法 通過學習解毒劑並應用它們。

所以這個教學非常實用。 我們越了解它,它就越會改變我們日常生活的方式。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.