輪迴八壞
路徑的階段 #91：四聖諦
尊者圖登卓龍 
上師法會的修行階段 
2009 年 11 月 14 日 一系列的一部分 菩薩早餐角 如 上師法會 班禪喇嘛一世洛桑確吉堅讚的文字。
- 沒有為死亡做好準備的恐懼
- 與我們喜歡的事物和人分開
- 當我們得到了我們喜歡的，但並不令人滿意時
- 使用我們自己的個人經驗來冥想這些主題
我們將結束我們開始討論的循環存在的八個缺點。 我們有生、老、病、死。
死亡，顯然，沒有人期待這一點。 這不是我們最喜歡做的事情。 知道在輪迴中我們一次又一次地死去，並經歷離開這個世界的折磨 身體，離開我們的財產，離開我們的朋友和親戚，留下一個完整的、美好的、舒適的“我是誰”的自我結構，因為如果我們沒有做好準備，它會完全消失，這可能是一個非常可怕的經歷。 以及身體上的痛苦，這取決於一個人的死亡方式。 所以這絕對是循環存在的缺點。 它是出生的自然結果。 沒有辦法生而不死。 在歷史上，我們還沒有看到任何人永生不死的例子。 就連每一個偉大的宗教領袖也表現出無常，離開他們的粗俗 身體.
然後我們之前談到不得到我們喜歡的東西和得到我們不喜歡的東西。
第七個缺點是與我們喜歡的東西分開。 我們得到了我們喜歡的東西，但隨後我們又與它分離了。 關係分裂，人們死去，我們與我們喜歡的東西，我們珍惜的東西分離。 股市下跌，你失去了一切。 有時這也被描述為你得到你喜歡的東西，但結果卻不盡如人意。 它們歸結為同一點，因為你得到了你喜歡的東西，然後你又失去了它，要么因為它不令人滿意，要么它從你身邊消失了。
我們在生活中一次又一次地看到這一點，不是嗎？ 我們有一些不錯的情況，不可能堅持下去，它會改變，消失，我們與我們喜歡的財產、人、地方和機會分離。
八惡中的最後一個是在煩惱和控制之下。 因果報應，並以此力一次又一次地取五蘊。 這類似於第三種苦，我們只是一次又一次地被無明、煩惱和 因果報應, 一次又一次地重生。
這是最壞的一種缺點，最壞的一種苦，因為它只會讓整個循環一次又一次地繼續下去。 然後再這樣下去，我們又生、老、病、死。 在生與死之間，我們得不到我們想要的，我們得到了我們不想要的，我們失去了我們所擁有的美好事物。
這些非常有幫助 幽思 就我們自己的個人經歷而言，真正經歷過我們沒有得到我們想要的東西和我們的感受的時候。 當我們得到了我們想要的東西並且我們已經和他們分開了，或者結果並沒有我們想像的那麼好。 或者我們為避免問題付出了多大的努力，而問題卻不斷出現。 真的在我們的生活中做一些這樣的例子，然後得出這樣的結論：“因此，我們想擺脫我們不得不經歷這些苦的循環。” 你不會得出這樣的結論，因此生活是令人沮喪和毫無意義的。 那是錯誤的結論。 我真的這麼說，因為很多時候人們對此有一些認識，他們真的得出了錯誤的結論，因為他們不了解佛法。 但佛法的全部目的是製止這些，並認識到可以通過消除它們的原因來製止它們。 當您感到沮喪時，您不會做任何事情來消除原因，除非您認為自殺可以消除原因。 但這甚至不能消除原因。 你只好再回來。 消除它的唯一方法是通過佛法練習。 特別是通過獲得 證悟空性的智慧. 這有能力消除所有這些不利的情況。 所以這就是我們練習的原因，也是我們為什麼要練習的原因 幽思 關於空虛。 以及為什麼我們應該高興，因為有一種真正的解毒劑來解決這個爛攤子。 而當你沮喪時，你對佛法一無所知，你認為根本沒有解藥，這就是無明本身。 這是無明如何讓我們沉浸在輪迴中的另一個例子。 這就是對慣例的無知。 你對因果沒有任何信心，你不認為有任何原因可以讓你自己從這種情況中解脫出來，等等。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
