眾生六苦

• 輪迴的不確定性和不圓滿
• 我們總是想要更好和不同的傾向
• 思考這些話題時得出的正確結論

當我們談到適用於所有輪迴界的六種苦時，第一種是事物總是不確定的，第二種是事物是不如意的。 滾石樂隊是對的。 但是如果我們觀察我們的心，我們的心永遠不會滿足。 無論我們是在看外部世界的某人或某物，我們總是希望它更好，我們希望它與眾不同。 如果我們有這個，我們就想要那個。 一旦我們得到那個，我們就想要別的東西。 無論我們得到什麼都會過時，它會升級，所以它不能令人滿意。 頭腦總是不滿足，尋找更多更好的東西。

另外，即使我們提到自己，我們對自己也不是很滿意，是嗎？ 我們極度自我批評，總是：“哦，我應該這樣做，我應該這樣，我應該，我應該……”。 當然，其他人對我們的看法，他們也總是對我們不滿意。 然後我們糾結在一起，試圖成為我們認為他們希望我們成為的樣子。 我們糾纏不清，試圖成為我們認為應該成為的樣子。 我們從來沒有真正停下來查看情況，我們只是一直在原地打轉。

當我們了解輪迴的不圓滿本質時——不僅是我們的生活如何不圓滿，而且我們在輪迴中所生的任何地方也是不圓滿的。 當你有一種重生時，你想要另一種。 當你擁有那種時，你想要另一種。 當你是一個人時，你想要一個 德瓦 重生（天上的重生）。 “哦，我想成為一個欲樂境的神，擁有所有這些高級的慾樂。 聽起來真不錯。” 但後來你得到了它，這在一段時間內很好，當你死了之後你就失去了它，所以這並不令人滿意。 你想要一種全神貫注的狀態，所以你明白了。 你出生在色界或無色界。 好一陣子了。 但是當 因果報應 完成了那個，然後你又墮落到惡道，你再次不快樂和不滿足。 因此，這種持續不斷的不滿情緒一直存在。

當我們 幽思 如果你得出這樣的結論，“好吧，我總是不滿意，所以去他媽的世界”，那不是正確的結論。 那是錯誤的結論。 但是很多人都這麼認為，不是嗎？ 他們環顧四周，就像，“我做了這個，我做了那個，沒有什麼值得做的，所以我會整天坐著喝醉，因為其他一切都不盡如人意。” 當然，你的酒量也不盡如人意。 而且它比你做的任何其他事情都貴。 所以僅僅說“沒有什麼是值得的”並不是正確的結論。

當我們看到事情不盡如人意時，我們就會看到這是因為輪迴的本質，尤其是因為我們受到了 附件. 只要我們有 附件 一切都會不如意。 不是嗎？ 無論我們去哪裡，無論我們做什麼，無論我們和誰在一起，無論我們贏得多少爭論，無論有多少人喜歡我們，無論我們有什麼樂趣，我們有什麼冒險，都沒有它會在最後削減它。 如果我們早早認識到這一點，並且看到這是輪迴的一個屬性，那麼我們就會生出擺脫輪迴的願望。 這是正確的結論。

從現在到從輪迴中解脫時，我們如何處理不滿？ 我們減少我們的 附件. 少 附件 我們有，我們就會不滿意。

我們將不滿帶入修道院。 我總是告訴人們，修道院或您去的任何宗教社區都會有很多您不喜歡的地方。 您不會喜歡廚房的運行方式。 你不會喜歡這個時間表的。 而且你不會喜歡祈禱的方式或祈禱的方式 冥想 是結構化的。 正確的？ 沒有人對他們滿意。 你把你的不滿帶進來，你對那些不滿意。 然後你環顧四周，然後說，“哦，你知道，對面的草更綠 冥想 大廳。” 或者換一種說法是，“哦，他們在另一個修道院唱聖歌更好聽。” 那麼你想去另一個修道院。 你想去另一個地方。 只是同樣的事情，尋找另一種會讓你更滿意的東西。

關鍵是這是輪迴的本質，意思是我們的心的本質受到 執著和 癮，和無知。 我們必須渴望自由，在我們這樣做之前，減少那種 癮 為了一些新的東西，一些不同的東西，一些更冒險的東西，一些東西，一些東西。

現在，減少 癮 和 執著，並減少不滿意的想法，並不意味著如果某件事不起作用，你就粉飾它並說，“我會對此感到滿意。” 這並不意味著在社會中如果存在不公正——甚至在 修道院的 社區，如果有什麼事情做得不正確——如果有侵犯人權之類的事情，這並不意味著你只是說，“好吧，那隻是我不滿意的想法，如果我更滿意，這些事情就不重要了，所以就放棄吧，”這是不對的。 我這樣說是因為我們在修行中往往會走極端，要么非常焦躁和不滿，要么我們只是說，“嗯，廢話”，這也不是正確的態度。 如果出現問題，如果事情沒有正確完成，或者有人受傷，那麼我們就會說出來。