冥想十種破壞性行為

就我們的本能行為而言，結果與原因相似

• 抵消我們的習慣性行為
• 將今生的特徵追溯到前世

LR 036： 因果報應 01（下載)

破壞性行為的環境後果

• 我們出生的環境
• 我們擁有的財產
• 我們可以支配的資源

LR 036： 因果報應 02（下載)

如何冥想這些

• 思考我們的行為可能帶來的結果
• 思考我們經歷的原因
• 產生對他人的同情心
• 思考建設性的行動
• 問題與解答

LR 036： 因果報應 03（下載)

我們一直在談論 因果報應 以及結果的種類 因果報應 帶來。 具體來說，我們談論的是破壞性行為及其成熟方式，以及它們帶來的體驗。 他們帶來三種結果。 其中一個結果被分成兩個，所以總共有四個結果。 他們是：

1. 成熟或成熟的結果。 這是就一個人因破壞行為而投生而言，即投生惡道。
2. 類似原因的結果：
   1. 在經驗方面
   2. 在本能行為方面
3. 環境成果

我們所做的任何使所有四個分支都完成的有意行動將帶來所有三種結果。 四個分支是：

1. 對象，你用什麼做動作
2. 完整的意圖，包括三個部分：
   1. 正確識別物體
   2. 動機
   3. 擁有其中之一 三種有毒的態度 或煩惱（附件, 憤怒, 或無知)
3. 那個行動
4. 動作的完成

這對思考很有幫助。 當我們做事時，要認識到我們現在正在做的事情與我們將要經歷的事情之間存在著明確的聯繫。 同樣，我們現在所經歷的和我們過去所做的之間也存在聯繫。 我們要得出的結論是，事情不會無緣無故地發生。 與流行的看法相反，事情不會發生在晴朗的藍天之外。 換句話說，事情的發生是有原因的。

我們之前談到了成熟的結果，即一個人所經歷的重生。 我們也從你的經歷談起因果。 這基本上意味著你自己將經歷你過去讓別人經歷的一切。 例如，當我們受到批評或責備，當我們的財產被搶走，或我們的汽車被撞時，記住這一點非常有幫助。 同樣，當我們受到表揚或提升或發生好事時，請認識到我們的經歷與我們之前所做的行為之間存在聯繫。

今晚我們將討論另外兩個：就我們的本能行為而言類似於原因的結果和行為的環境結果。

就我們的本能行為而言，結果與原因相似

在這裡，我們仍然在談論與我們本能行為的原因相似的破壞性行為的結果。 我們稍後會談到建設性的行動。

殺害

如果我們殺人，它會建立一個重複殺人的模式。 如果你觀察非常年幼的孩子的性格，你會發現某些品質很突出，無論他們的父母是否鼓勵這些品質。 有時，即使父母不鼓勵，這些品質仍然存在。 這種本能的行為，這種模式化的行為是由於這種結果（本能行為的結果類似於原因）而發生的。

然而，這並不意味著我們的性格模式是具體的。 這並不意味著這是業力的結果，你永遠無法擺脫這種模式。 這只是意味著有一種習慣性的傾向。 有一種能量讓你朝著某個方向前進，所以可能需要一些同樣強大的能量來抵消它。 例如，您會發現一些年幼的孩子非常喜歡拍打昆蟲和向狗扔石頭——通常是殘忍的行為。 他們的父母沒有教給他們，孩子們只是擁有這些品質。 這是過去殺害、折磨或攻擊他人的業力結果。 有這樣做的傾向和習慣。 但這並不意味著孩子永遠具有這種性格特徵。 這只是意味著有這種趨勢。 必須投入一些特殊的能量來抵消它。

偷竊行為

偷的結果是偷起來很容易。 你會發現一些孩子會自動入店行竊。 他們只會拿走屬於別人的東西。 他們在去別人家時偷竊或告密，或從父母的錢包裡拿東西。 如果說 因果報應 繼續成熟，他們將以同樣的行為模式長大成人。

不明智的性行為

不明智的性行為的結果是傾向於這樣做。 例如，有人到處睡覺。

說謊

習慣性說謊是說謊的業果。 有些人是習慣性的說謊者。 他們甚至不去嘗試，而且自動地，謊言從他們嘴裡說出來，即使是從很小的時候。 這與 因果報應.

聽眾： 它最初來自哪裡？

尊者圖登卓龍（VTC）： 我們可以將這一世的特徵追溯到前世，人們出於無知或無知而做出某些行為。 憤怒 or 附件. 這些錯覺沒有開始。 直到現在，他們一直都在那裡。 我們有清明的心性[如天空]，但與此同時，我們也有一堆雲[無明]遮蓋著它。 雲與天雖有異性，然而無始以來一直如此。 根據佛教，沒有開始。 無知一直存在，而出於無知，出現了這些負面行為。 要從邏輯上設定一個開端是非常困難的。

在基督教中，每個人都是完美的，然後有人做了一些事情，然後不知何故，也許是基因，這一切都被傳承了下來。 不然怎麼會流傳下來？ 你在那裡遇到了一些困難。 而在佛教中，並不是一切都是從一開始就清淨的，然後心就染上了污垢。 如果心是完全清淨的，就沒有理由染污。

由於我們的妄想和我們的 因果報應，我們得到這些習慣性傾向。 現在，當然，在我們的心流中，我們可能有許多不同的業力印記，來自許多不同的習慣傾向。 我們可以看到。 我們性格的不同部分彼此截然相反。 各種習慣。 各種心理因素。

誹謗

誹謗的業果與本能行為的因相似，又是誹謗。 是個麻煩製造者，總是乾涉別人的關係。 我們遇到這樣的人。 也許我們是一體的。 [笑聲] 這與這種模式化行為有關。

粗口和閒話

或者總是發脾氣的人。 或者總是取笑，非常非常殘忍。 同樣，您會看到年幼的孩子有本能的行為，會在口頭上對他人非常殘忍。 我強調兒童的這種本能行為是為了說明它不僅僅來自今生。 但這些結果肯定也會在成年人身上體現出來。 例如，有些人總是在說話——blah blah blah。 這是閒話的果報。

覬覦

這個很有趣。 我們可以看看我們自己的想法。 我們有一種貪婪的心，它總是想要——想要更多，想要更好。 看著這個。 看著那個。 我能擁有什麼？ 有什麼我可以得到？ 完全不滿足，貪婪的心。 同樣，這是一種業力模式。 這是一種精神態度，但我們在其背後有一定的業力能量，因為我們在前世養成了同樣的態度。

我的朋友亞歷克斯舉了一個例子，當人們走進一所房子時，他們必須把所有東西都撿起來檢查一下，然後問它值多少錢。 你認識這樣的人嗎？ 不能不走進商店查看價格就不能走過商店的人。 [笑聲]

惡意

當我們坐下來 幽思，各種不可思議 憤怒 和惡意的想法可能會出現。 你正試圖觀察呼吸，相反，你正在計劃如何報復某人。 它不斷出現。 這又是由於 因果報應. 但請記住，它不是用混凝土澆築的。 這些東西是可以抵消的。

錯誤的觀點

的結果 錯誤的看法 是有的傾向 錯誤的看法. 例如，遇到錯誤的老師，教授不正確的東西，無法區分正確的教學和錯誤的教學。 例如，你遵循各種教導錯誤道德的奇怪哲學。

抵消我們的習慣性行為

思考這些是很有幫助的。 通過觀察我們自己的個性和現在正在發生的事情，我們可以了解我們在前世一定做過的事情。 我們也看到我們擁有寶貴的人生，擁有所有的機會和閒暇。 有這麼難得的機會 訪問 為了教法和這樣做的閒暇，我們必須用它來抵消那些習慣性傾向，為此做點什麼 因果報應. 淨化。 我們有種感覺，“我有 佛 自然。 這些是遮蔽我心的業力印記。 有時我會被消極的精神狀態淹沒，但我現在有一個完美的情況來做一些事情。” 這給了我們一些能量來練習。 它給了我們一些能量來克服修行中可能遇到的任何困難。

我們正在努力與思想合作並抵消習慣性行為的億萬年。 要做到這一點，我們需要付出一些努力。 會有一些障礙。 但如果我們知道這些，又能感受到今生的可貴，那麼這些障礙就不會顯得那麼可怕了。 我們將有一個勇敢的心去做它，而不是一個嗚咽的心，每次在我們的修行中出現一點小問題時，它就想放棄並重新睡覺。

破壞性行為的環境後果

這與我們出生的環境、我們擁有的財產、我們可以支配的資源有關。 雖然這裡主要講的是人間的環境結果，這個 因果報應 也可以隨著其他重生道的環境而成熟。 例如，某人出生在極度痛苦的生命形式中。 擁有那種生命形式，擁有那種 身體 心是成熟的結果，是他們的重生。 環境結果是可怕的環境，要么是寒冷的寒冷，要么是灼熱的，周圍到處都是非常討厭的生物。

動物也是如此。 這 身體 動物的思想是成熟的結果，但是動物是出生在一個愉快的國家還是一個非常不愉快的國家與環境結果有關。

在這裡，我們要談談人類的環境。

殺害

殺生之果，生於不淨之地。 我不了解你，但小時候，我總是想知道我為什麼出生？ 為什麼我會像我這樣出生，成為這個特定社區中這些父母的女兒？ 學習關於 因果報應 解釋說。 有了 身體 我所擁有的思想是成熟的結果。 出生在南加州，上一所特定的高中等等都是環境的結果。 我曾經讀過報紙，徘徊過，“為什麼我不出生在這些有這麼多戰爭和恐怖主義的國家。

此刻，你的好 因果報應 正在成熟，在一個和平的地方。 但是，當然，這並不意味著您將一生都處於相同的環境中。 您可能有一部分生活在和平環境中，而另一部分生活在飽受戰爭蹂躪的國家。 你有不同的業力在不同的點成熟。 有時你會在這裡遇到難民，當你聽到他們在他們國家的故事時，他們的經歷令人難以置信。 那是消極的 因果報應 以環境結果的形式成熟，以及在經驗方面與原因相似的結果。 現在，生活在這裡，他們正在經歷截然不同的成熟 因果報應.

殺生的結果是出生在戰火紛飛的地方。 出生在低社會階層，你會感受到很多敵意，生活在醫療設施非常差的地方，很難獲得醫療服務。 或者食物和藥物沒有太大效力的地方。 就算能弄到點藥，也起不了多大作用。 食物不是很有營養。 這是需要考慮的事情。 當你生活在不同的環境中時，想想那種 因果報應 每個地方都在成熟。

偷竊行為

偷竊的結果是我們最終生活在一個莊稼歉收、天氣不太穩定的地方。 你會遇到很多乾旱、缺水、作物歉收、冰雹、龍捲風。 因為過去偷別人的東西，剝奪別人的資源，所以生在資源難找的環境中。 或者例如（你會嘲笑這個，但你會明白的），如果有人給你一頭牛，當你擁有它時，它給你的牛奶比別人擁有時少。 [笑聲] 資源逐漸消失。 也許有人給你一輛車，當你擁有它時，它的油耗比別人擁有時更差。 [笑聲] 這是偷竊的環境結果。

不明智的性行為

由於不明智的性行為，我們出生在非常不方便、又臭又髒的地方，非常不愉快的地方。 人們發現自己住在那些地方，即使有很好的住房。 他們就是無法團結起來擺脫糟糕的處境。

實際上，其他破壞性行為也是如此。 例如殺戮，一個人可能有可能去一個安靜的地方，但不知何故，一個人就是不肯離開去做。 為什麼即使有可供選擇的選擇，人們還是會陷入困境？ 正是由於這強大的力量 因果報應 他們無法利用環境提供給他們的東西。

聽眾： 如果一個人自願在難民營工作並且必須在惡劣的環境中生活怎麼辦？

職業訓練局： 如果你自願在難民營工作，那情況就大不相同了。 你被慈悲所激勵，希望你去利益他人。 這樣的話，生活在那樣的環境中，如果你覺得不方便，那你可能是在淨化一些負面的東西。 因果報應 那樣。 比方說，你出於慈悲去了一個地方，但你最終生活在一個很難獲得適當藥物的地方。 你最終會生病。 你減輕了很多體重。 食物養不起你。 藥不會讓你好起來的。 你的負面 因果報應 肯定會影響這一點，但我認為由於你動機的質量，你正在淨化[你的負面影響 因果報應] 因為你這樣做是有充分理由的。 你去那裡是為了幫助別人。

說謊

就環境而言，撒謊的結果是我們出生在一個人們普遍不誠實的地方。 你出生在一個腐敗猖獗的國家，每個人都賄賂其他人。 每個人都對其他人撒謊。 環境就是這樣，要想到達任何地方，就必須撒謊或行賄。

所有這些業力的棘手之處在於，當一個負面的 因果報應 把我們置於糟糕的境地，我們的思想對糟糕的情況做出負面反應，我們創造更多的負面情緒 因果報應. 這是一個螺旋式的事情。 這就是佛法修行很重要的原因。 這就是為什麼轉惡為道的修行教法很重要。 否則，當負 因果報應 成熟，而不是用積極的態度來抵消它，我們的垃圾思想就會出現，我們會做越來越多的破壞性行為，並得到越來越多的垃圾結果。

這就是為什麼將消極情況轉化為道路很重要的原因。 了解如何 因果報應 工作可以幫助我們做到這一點。 當我們處在一個不愉快的環境中，或者當我們有不好的經歷時，我們可以認識到，“哦，這是我自己的結果 因果報應” 然後我們就接受它，而不是生氣並發洩在別人身上。 我們盡量以接受、耐心和寬容的態度去度過它。 我們從這種情況中學習，這樣我們就能成為更好的人，而不是一次又一次地重複我們相同的舊行為模式。

誹謗

誹謗或分裂言論的環境結果是我們出生在一個非常多岩石和不舒服的地方，有極端的高低處和許多懸崖。 一個非常不平坦的土地。 這個地方很危險。 懸崖和裂縫以及許多類似的東西。 這很有趣，不是嗎？ 在文學或詩歌中，我們用物理例子來談論心理狀態。 這裡也是類似的。

嚴厲的話

苛刻言語的環境結果是我們出生在一個有荊棘的地方。 有碎玻璃。 有鋒利的岩石。 氣候非常惡劣。 它非常乾旱。 水很少。 有很多蝎子和蛇。 有大量的鹽廢物。 太不可思議了，不是嗎？ 物理環境只是我們行為的反映。

閒聊

閒談的結果是我們出生在一個果樹不按時結果的地方。 樹木的根不穩定，它們不會生長。 聽聽這個：那裡的公園、森林和湖泊人滿為患，被寵壞了。 這不是很有趣嗎？ 生活在被污染的環境中是由於閒談。 當我們談論垃圾時，我們最終生活在垃圾中。

覬覦

貪圖的業果是我們所有的財物都迅速變質。 一切都壞了。 [笑聲] 太不可思議了。 在某些地方，您購買的所有東西都會壞掉！ 我有太多的例子要舉，我不知道從哪裡開始。 當你住在第三世界國家時，你會真正看到它。 你得到的一切都不會持續很長時間。 一切都壞了。 我們第一次使用某物就是最後一次。 或者我們出生在一個極端貧困和不斷不幸的地方。 一個人的環境很差，是因為他的貪心太貪了——想要更多，想要更多。

惡意

惡意的環境結果是我們陷入了飽受戰爭蹂躪的地區。 例如，你去一個地方度假，那裡爆發了內戰。 它發生了，不是嗎？ 人們在蘇聯，突然之間，一切都顛倒了。 沒有人知道會發生什麼。 或者天安門廣場事件期間的中國人。 你去度假或出差，突然間，你置身於這個令人難以置信的危險環境中。 或者你去一個地方，那裡有流行病。 疾病爆發。 你可以看到這與造成傷害的心理狀態有何關係，我們最終處於一個對我們非常敵對的環境中。 野獸、毒蟲、毒蛇甚多。 食物味道很差。

錯誤的觀點

[因更換磁帶而丟失的教義。]

如何冥想這些

思考我們的行為可能帶來的結果

[本法前半部未錄。] 我在經驗上得到類因果，在本能行為上得到類因果，我在特定環境中得到成熟的結果。 如果你考慮一下並舉出這些事情的例子，那麼很容易產生一個決心，在未來要非常注意和小心，不要繼續從事那些有害的行為。

這不是威脅。 沒有人以在這種環境中重生來威脅我們。 你可以看到它在心理上是如何運作的。 當心朝著某個方向前進時，它會產生某種傾向，讓我們出生在某個地方，以某種方式再次對他人採取行動，或者讓其他人以某種方式對我們採取行動。 如果你回家 幽思 這樣關於動作和不同種類的結果，會很有效。

思考我們經歷的原因

另一種方式 幽思 就此而言，是思考我們的經歷。 之前，您從行動開始，然後想到結果。 現在，你從結果開始，從你生活中的不同經歷開始，思考什麼樣的行為可能導致它們。

我記得我在土耳其的時候，膀胱感染了，不得不去那裡的醫院。 醫院裡臟兮兮的，我想知道我怎麼能從一家裡面比外面還臟的醫院買藥。 這很可能是殺生害人的環境結果——地方臟，良藥難求。

這樣，想想你生活中的不同經歷，想想什麼樣的行為是這些經歷的原因。 這非常有幫助。 它幫助我們理解我們的生活。 我們不會覺得自己是一個大而糟糕的世界的無辜受害者，而是明白是我們自己的困惑能量讓我們陷入了這種境地。 這種能量是可以淨化和改變的，但不是因為我們一直忙著吃冰淇淋。 這是非常好的實現。 我們不再覺得自己像個受害者，而是認識到，“好吧，我的能量讓我來到這裡。 但我可以做些事情來淨化我思想流中的其他印記，從現在開始，我可以非常清楚自己是如何思考、行動、感受和說話的。”

像這樣思考有助於我們振作起來。 它幫助我們感受到對自己未來的某種力量感，而不是在我們無法控制的大壞世界中被偶然事件所害。

我真的鼓勵你花一些時間複習我們學到的所有東西 因果報應 並在這種情況下審視自己的生活。 試著了解你自己的經歷。 它會幫助你更多地了解自己，也會幫助你對未來做出一些決定。

我們學了禮拜三十五佛，大家可以開始禮拜了。 或者你可以做釋迦牟尼 佛 像我們在課程開始時那樣練習，想像 佛 和來自的光 佛 淨化和啟發我們。

產生對他人的同情心

我們也可以為其他人著想。 在你的 冥想，您可能會開始思考自己並了解自己的經歷，從而產生想要改變和淨化的感覺。 然後，您可以考慮其他人所做的事情以及他們將獲得的結果或經驗。 或者想想他們正在經歷的結果以及他們造成的各種原因。 如果你這樣想別人，慈悲就很容易生起。 我們看到人們基本上是自己困惑的受害者。 我們一次又一次地回到無明， 憤怒 和 附件 是整個混亂的三個根本原因。 我們不會因為人們生活不和諧而生氣，而是理解這是一種非常強烈的本能行為，因為 因果報應.

或者我們可以想到一個出生在難以擺脫的環境中的人。 由於他們的行為，他們可能出生在一個功能失調的家庭或難民營。 這並不意味著你在責怪他們。 我們知道，就像我們一樣，這些人也想快樂，但由於過去的破壞性行為，最終導致不幸的結果。 我們的心中會升起對他們的慈悲心。

有些人陷入了極具破壞性的行為模式。 即使你試圖幫助他們，他們也不願意。 你可以看到這真的是 因果報應. 這並不意味著我們放棄希望。 當然，改變需要合適的人和合適的時間，但至少我們開始明白，有這種業力習慣的力量正在影響我們自己和我們周圍的人。

思考建設性的行動

儘管我們花了很多時間談論破壞性行為以及它們如何影響我們，但不要把你的全部 冥想 只想著他們。 即使我們稍後會討論建設性行動，您也可以開始考慮它們。 由於建設性行為與 10 種破壞性行為相反，因此結果也相反。

想一想您一生中擁有的所有美好事物。 我們已經能夠接受教育。 我們出生在提供免費公共教育的國家。 我們認為這是理所當然的。 我們可能討厭學校。 但這是一個難以置信的機會，我們必須出生在一個我們可以得到的地方。 我遇到過不能讀寫的人。 如果你不能讀寫，你的生活怎麼辦？ 如果你出生在一個沒有免費公共教育的環境中，那就很難了。 但我們不是那種情況。 我們擁有那不可思議的財富。

同樣，我們可以想一想我們在生​​活中經歷過的所有其他幸運的事情，並反思我們過去必須採取哪些行動才能體驗到這些事情，無論是作為環境結果，還是成熟結果，或結果根據我們的經驗或根據我們的本能行為。 我們確實有許多積極的行為模式。 看著他們，注意他們，為他們高興。 看到有 因果報應 參與其中，下定決心保留那個 因果報應 向上。 [笑聲]

這裡有很多材料可供反思。 我認為它對於理解生命、培養更多的覺知和慈悲心非常有用。

問題與解答

現在讓我打開它來提問和討論。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 生而為人 身體 而我們擁有的心智，就是成熟的結果。 事實上，我們生活在我們所在的國家和地方，擁有我們可以支配的資源——這就是環境結果。 事實上，其他人以他們的方式對待我們，或者我們在生活中遇到特定的經歷——就我們的經歷而言，這是與原因相似的結果。 我們具有的特徵，某些傾向——這些是我們本能行為的結果與原因相似。

順便說一句，有趣的是，就本能行為而言，與原因相似的結果在某種程度上是所有結果中最嚴重的。 你可能會想為什麼，因為成熟的結果更痛苦。 如果你生來就有一個可怕的、痛苦的 身體 記住，這比什麼都痛苦。 其實從長遠來看，那個並沒有那麼糟糕。 另一方面， 因果報應 本能行為的增加會讓你為所有四種結果創造越來越多的原因。 就是那個
真的有毒

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 假設你殺了一個人，四個部分都完整了。 您將獲得所有結果。 它們不會在同一個生命週期內同時成熟。 但它們會成熟，除非它們被淨化。 比方說你前世殺人，來世你生在一個非常痛苦的地方 身體 和心靈，一種非常痛苦的生命形式。 在那一世之後，你投生為人，因為善 因果報應 成熟了。 在人的一生中，你做了很多 純化 實踐。 由於此 純化，你不會體驗到你從之前完成的殺戮中會體驗到的結果。 或者你可能會體驗到它們，但它們不會持續很長時間，也不會很強烈。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 一旦經歷了結果，因果能量就會耗盡。 例如，如果你殺生，結果你出生在較低的生命形式，那個結果已經被體驗過了。 那場殺戮 因果報應 已經筋疲力盡了。 但是您可能仍然需要體驗其他類型的結果。

純化 必須在得到結果之前完成。 這就像你必須在蛋糕燃燒之前把它從烤箱裡拿出來。 如果你在把蛋糕從烤箱裡拿出來之前讓它燃燒，你仍然會得到一個燒焦的蛋糕。 在你經歷了痛苦的結果之後，那個特定的因果能量 因果報應 已經筋疲力盡。

因果報應 是一件非常棘手、微妙的事情，因為就像我一直說的，它不像一對一
一致。 這不像你殺了一次然後你出生在那種 身體 一度。 有時需要很多因緣才能獲得一次重生。 有時一個業因可以產生許多次生死。 這取決於動作的嚴重程度、頻率等。 這不僅僅是一對一的整潔對應。 事情會變得相當複雜。 這就是為什麼他們說在一天結束時，只有 佛 了解任何特定個人的所有微妙之處 因果報應.

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 佛 並不總是 佛. 一切成佛的眾生本來都和我們一樣，但是他們清淨了，發展了他們的功德。 他們淨化自己的心，讓事情自然地出現。 心就像一面鏡子。 它具有反映或感知所有存在的可能性 現象. 鏡子髒了，什麼也照不出來。 當心被煩惱所迷惑時¹ 並被污染 因果報應，反映不出來。 但是當一個人沿著道的階梯前進並淨化內心時，就像擦鏡子一樣，越來越多的東西變得可感知。

佛與神

[回應聽眾：] A 佛 在某種意義上是無所不知的 佛 可以感知存在的一切。 但是一個 佛 在能夠做任何他們想做的事情的意義上，獨立於原因，獨立於其他因素，並不是萬能的。 上帝和上帝有很大的不同 佛. 巨大的差異。

聽眾： 當我們想到的時候 因果報應, 難道沒有變得非常以自我為中心的危險，“所有這些事情都是因為我和我的 因果報應》，好像我很重要？

職業訓練局： 確實存在這種危險，但那是因為對事物的理解不夠透徹。 例如，我們共享我們生活的環境，不是嗎？ 這個城市不是我們一個人創造的。 甚至談今生。 這座城市不是一個人一個人創造的。 很多很多人都這樣做了。 同樣，我們所有的 因果報應 來自前世的生命參與創造我們共同經歷的環境。 沒有必要變得以自我為中心或偏執狂，就好像我們是一切的原因一樣。 不是那樣的，因為一切都是非常相互依存的。

聽眾： 是否 因果報應 或因果獨立發生 佛的意志？

職業訓練局： 對我們來說，他們說我們的力量 因果報應 和的能力 佛 幫助我們是平等的。 如果我們有很強的 因果報應 在一個方向上， 佛 不能覆蓋它。 我們必須淨化它。

諸佛在他們這邊，有這種不可思議的慈悲、智慧和善巧，他們有各種能力。 他們可以乾預，但前提是我們已經為某種干預創造了業力原因。 佛陀不能獨立於我們而運作 因果報應. 如果可以的話，他們早就淨化了我們所有人的心，把這整個環境變成了淨土。

這就是為什麼我說 佛 不是萬能的。 佛陀不能超越我們的力量 因果報應, 但他們可以在我們的力量範圍內工作 因果報應. 例如，我們中的一些人要去洛杉磯聽尊者開示。 不是每個參加法會的人都相信尊者是一位 佛，但是為了這個例子，請假設他們都相信它。 尊者不能進來重新安排我們所有的 因果報應. 但是去洛杉磯並示現傳法，就像 佛 以對應於我們的方式出現 因果報應. 我們創造了 因果報應 從像尊者這樣的人那裡聆聽教法而獲益。 一個 佛 以這種方式出現，以便我們可以從他們的智慧和指導中受益。 或者它們會以我們可以從中受益的其他方式出現。 也許他們會以你的老闆的身份出現。 [笑聲]

聽眾： 動物有沒有 因果報應?

職業訓練局： 是的，動物確實有 因果報應.

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 好吧，比較人類和動物的行為。 我們說人身的重生是珍貴的，因為我們的人身智慧和它提供的機會。 但是有一個技巧。 人類的智慧給了我們難得的機會去實踐佛法，去淨化，去分別善惡行為，去思考慈悲心並有意識地發展它，去思考現實的本質並發展理解它的智慧。 人類智慧具有這個令人難以置信的方面。 但如果我們不那樣使用人類智慧，那麼就像你說的，在很多方面，人類最終會比動物表現得更糟。 人類出於惡意而殺戮。 人類在完全沒有必要的時候殺人。 而動物一般不會。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 因果報應 表示有意的動作。 動物確實是有意行動的。 他們確實創造 因果報應. 他們在他們的經歷、他們的行為、他們的環境、他們的 身體 和頭腦。 人可以重生為動物。 如果你有一個行為比動物還壞的人， 身體 很快就開始與心相應，此人轉生為動物。 他們也有，在他們的思想流中植入了他們作為人類時所做的各種其他行為的印記。 這些可以在動物體內成熟 身體。 之後 因果報應 重生為海狸或地鼠或任何它是精疲力盡，然後其他 因果報應 成熟，思維流可以在不同的地方重生 身體 和不同的環境。

聽眾： 動物，例如鯊魚，怎麼能離開那個[領域]？

職業訓練局： 這是相當困難的。 這就是為什麼在開始的時候 拉姆林，非常強調寶貴的人類生命的寶貴性。 這一次，我們面前有這麼多機會。 他們說，僅僅擁有寶貴的人身，就像是在覺悟的半路上，因為它太難獲得了。

假設某人重生為鯊魚。 他們將如何擺脫困境？ 他們將不得不依賴某種善 因果報應 他們在前世創造的，也許是在他們還是人類的時候。 那麼好 因果報應 還沒有成熟 因為所有的鯊魚 因果報應 同時成熟。 但也許當那條鯊魚死去時，附近有人會說一些 口頭禪 並為他們的利益設定合作條件 因果報應 成熟。

這就是為什麼當動物快死或任何人快死的時候，非常好地說 口頭禪 在他們旁邊。 這就像為自己的利益設置舞台或環境 因果報應 成熟。

有些動物可以創造美好 因果報應 但更多的是通過對象的力量。 你可能注意到西藏人在繞佛塔和聖物時帶著他們的狗。

聽眾： [聽不清]

我們正在影響他們 因果報應 在我們為他們創造環境的意義上 因果報應 成熟。 我們的環境對我們影響很大。 如果你去一個煙霧繚繞的地方，它會影響你。 如果你在晴朗的空氣中出去，它會讓你的腦海中生起不同的東西。 如果我們能以積極的方式行事，建設性地影響某人的環境，那麼就會在他們的腦海中產生更積極的心態。 它可以使他們自己的利益更容易 因果報應 成熟。 這就像你將種子種在地裡，但它需要水和肥料才能生長。 說的 口頭禪 就像給水和肥料一樣。 但是那個人種下了種子。 他們創造了行動。

聽眾： 想要控制事物是否以自我為中心？ 當我們想要控制時，我們是否認為我們是獨立的人。

職業訓練局： “控制”這個詞真的很敏感，因為我們可以在一定程度上控制事物，但我們不能控制一切。 也就是說，我可以控制自己進不進這個房間。 如果我站在門廊上，我可以控制我是否打開門進來。但是我無法控制我進入的那一刻這個房間裡發生了什麼。 事情已經在進行中了。 我們只對某些事情有影響。 我們對所有事情都沒有影響力。 訣竅是，對於我們無法影響的事情，放鬆並停止試圖控制，因為這只會讓我們變得緊張。 但是我們可以控制的事情，那就主動把精力放在好的方向上，而不是躺著說，“哦，我不能控制一切……”換句話說，依賴並不意味著你可以做任何事。 事情是緣起的事實並不意味著你沒有影響力。 這意味著你有影響力，但這在很大程度上也取決於其他因素。

集體業力

[回應聽眾：]他們絕對是集體的 因果報應. 過去有過類似行為的一群人，現在經歷了類似的結果。 例如，你出生在一個一切都腐敗的國家。 每個生活在那種環境中的人，他們的 因果報應 正在參與那個環境。 但是，在那之中，每個人都有自己的個人經歷。 有些人完全被腐敗所淹沒，而另一些人則找到了應對之道。 有的人在腐敗中失德； 其他人沒有。 在那種情況下，你有一群 因果報應，但你也有個人 因果報應.

現在也是一樣。 我們有一群 因果報應 我們都坐在一起。 然而來到這裡，也許一個人胃痛，而另一個人則完全幸福。 一個人說：“哇，這個教法太不可思議了！” 另一個人說，“這對我來說根本沒有任何意義！” 然而我們共享相同的環境。 環境中有一個共同的業力結果，但我們每個人都有自己的個人經歷，因此也有個人的業力結果。

純化

[回應聽眾：] 純化 是一個活躍的過程。 純化 不同於僅僅體驗你的結果 因果報應. 同樣，當您淨化時，您會使其快速成熟。 假設你有兩個人。 一個人做了 Nyung Ne 並病得很重。 [笑聲] 另一個不修持佛法，他們生病了。 不修持佛法的人只是在體驗他們負面的結果 因果報應 當他們生病時。 這 因果報應 成熟。 它完成了。 做 Nyung Ne 時生病的人怎麼辦？ 因為他們有意嘗試淨化，所以它的數量可能令人難以置信 因果報應 那會導致億萬年的較低重生，在這種疾病中短時間成熟。 為什麼？ 因為你正在參與 純化 的過程。

聽眾： 消除這背後以自我為中心的動機有多重要？

職業訓練局： 盡我們所能，做到這一點很重要。 原因 因果報應 開始時被教導 拉姆林 它以一種非常個人化的方式教導我們，我們往往是非常以自我為中心的人，而讓我們感動的一件事就是為自己著想。 它在一開始就被教導，因為在道路的開始，我們的心是粗糙的，唯一能讓我們前進的就是思考 me. 但是我們越能擴展我們的心，越是想著別人，想著解脫和證悟之類的事情，發展出那種淨化的動機，我們的心就越強大。 純化 將是。 發展優勢之一 菩提心 或者利他的意圖是你能夠淨化 因果報應 很快。 為什麼？ 因為動機的力量。 你這樣做是為了其他眾生，而不是僅僅為了你自己的利益。 你越能擴大你的動機，它就會越有益。

聽眾： 我們如何擴大我們的動力？

職業訓練局： 你可以通過兩種方式做到這一點。 你可以從“讓我們照顧好自己，為我的下一次重生做準備”開始。 另外，我們可以想：如果我下次能有好的往生，我就可以繼續修行。 我可以繼續利益他人。” 你首先從你自己開始，然後擴展它。

或者你可以想，“我真的很想能夠利益他人。 為了利益他人，我必須得善生才能修行佛法。” 你首先想到他人的利益，然後看看這如何包括你自己的善投生。 後一種方式實際上更好，但我們從我們所在的地方開始。 我們盡力而為，然後再擴展。

聽眾： 是否有確切的方法來淨化特定種類的行動？

職業訓練局： 我認為我們可以以一般方式和特定方式開展工作。 譬如三十五佛，各依其應許力， 發誓, 幫助您淨化特定種類的 因果報應 當您想到他們並在他們面前揭示消極情緒時會更加強烈。

此外，我認為某些類型的行為可以讓我們更加了解 純化。 隨著 四個對手的力量，取決於我們為補救行為的最後力量選擇做什麼補救行動，它可以給我們多一點動力來培養不再做該行動的後悔和決心。 例如，你覺得自己偷了很多東西，尤其是從窮人那裡。 然後當你做 純化 實踐中，對於補救行為的第四種力量，你可能想要有意識地選擇為窮人做一些社區服務。 現在，可能做大禮拜也同樣可以淨化它，但是通過選擇做社區服務，它會增加後悔感和不再做的決心。 它對你來說非常強大。

他們說淨化破碎 菩薩 誓言，禮拜三十五佛的修行很好。 清淨破密 誓言是， 金剛薩埵 純化 特別好。 為了淨化對精神導師所做的承諾的破壞，有一種叫做 三昧耶金剛.

讓我們安靜地坐幾分鐘。

1. “苦難”是Ven.的翻譯。 Chodron 現在使用代替“令人不安的態度”。 ↩