寶貴的人命的財富

評論

• 區分但不評判
• 八種自由以及如何實現 幽思 在他們

LR 013：審查（下載)

10 項財富：第 1 部分

• 生而為人
• 居中佛區
• 擁有完整健康的感官和心理功能
• 未犯過五惡行中的任何一件
• 對值得尊重的事物有本能的信念
• 生活在何時何地 佛 已經出現了

LR 013：10 種豐富，第 1 部分（下載)

10 項財富：第 2 部分

• 生活在佛法仍然存在的地方和時間
• 生活在何時何地 僧伽 社區跟隨 佛的教誨
• 生活在有愛的人的地方和時間
• 如何做 冥想

LR 013：10 種豐富，第 2 部分（下載)

問答：第 1 部分

• 美國作為中心地帶
• 造成分裂是什麼意思 僧伽
• 根據我們的個性化發展
• 實踐道德在 密宗

LR 013：問答，第 1 部分（下載)

問答：第 2 部分

• 成為一個人意味著什麼 祖古
• 練習 密宗 在西方

LR 013：問答，第 2 部分（下載)

區分但不評判

上週我們開始談論寶貴的生命以及擁有寶貴生命的價值，我們將繼續這個話題。 思考這個主題的目的是認識到我們擁有的潛力和重生的機會，以便我們得到啟發和振奮，使我們的生活變得有意義。

就像我之前提到的，這樣做的目的 冥想 是不讓人驕傲。 這不是要批評別人。 這只是為了讓一個人對自己的好境遇感到高興。 在這樣做的過程中，我們必須區分不同的眾生群體。 我們區分了作為動物出生和作為人類出生。 區分事物並沒有錯。 區分帶來的困難是當你產生偏見或偏見或判斷時。 這就是困難。 但是只是區分事物，並沒有錯。 就像我們上次討論的那樣，辣椒和蘋果在食物方面都是一樣的，但是如果你用辣椒而不是蘋果來烤你的餡餅，那就行不通了。 這並不意味著辣椒不好而蘋果更好； 這只是意味著如果你要烤餡餅，用蘋果，不要放任何辣椒。

同樣，我目睹了蘇聯正在發生的動亂。 我不了解你們，我不能代表你們說話，但我覺得，“哇！ 我很高興我不住在那裡。” 雖然這個國家有很多問題，但我覺得很幸運，生活在這里而不是蘇聯。 現在，這麼說，並不是說所有美國人都是好人，所有蘇聯人都是壞人。 你看到這和說“我很高興我住在這裡，我很高興我不住在那裡”之間的區別嗎？ 說這句話和說所有美國人都是好人而所有蘇聯人都是壞人，或者說美國人優越而蘇聯人低等是有區別的。 這些說法之間有很大的不同。 當我們在這裡進行區分時，您必須正確聆聽。 我們不是在談論好與壞、優劣。 我們應該冥想這些事情的方式是將它們應用到我們自己的個人生活和我們自己的個人情況中。 在這種情況下，我們能像在那種情況下一樣修行佛法嗎？ 這就是它的全部內容。 我們不評判好與壞、劣與優。 我們只是試圖審視自己的生活並問：“如果我出生在這種情況下，我是否能夠實現我的 佛 潛力以及如果我生活在那種情況下？

我在上週的會議開始之前解釋了這一點，但從問題來看，我意識到人們並沒有理解它。 所以我再次重複一遍，試圖通過，但我仍然歡迎提問。

還有，這個 冥想 是基於存在其他生命形式的假設，即存在輪迴。 很多人可能不相信這一點。 慢慢來。 這個 冥想 不是說，“你應該相信輪迴！” 這不是在說什麼。 它並不是說，“如果你要成為一名佛教徒，你必須相信這一點。” 我沒有在任何地方找到這個 喇嘛 宗喀巴大師的文字。 也許我們的耳朵聽到了，但那不是 喇嘛 宗喀巴大師說道。

當我們傾聽並出現粘點時，只需承認，“好吧，有一個粘點，我需要再考慮一下，”或者，“有些事情不是很清楚，我需要檢查和檢查更多，不過沒關係。” 感到困惑並沒有錯。 問題是當你認為你已經全部理解了。 [笑聲] 當你認為一切都非常清楚時，那可能是出了點問題。 但只要你覺得你還需要成長和檢查，那麼車輪就在翻騰，你就沒有停滯不前。

這個 冥想 是在假設成為佛教徒很好的前提下完成的。 這個 冥想 肯定是在我們可以從中學到一些東西的前提下給出的 佛的教誨。 如果你個人覺得沒什麼 佛的教義可以提供給你，這個 冥想 對你來說聽起來會非常非常奇怪。 但是如果你覺得教法可以提供給你一些東西——你覺得你很高興你遇到了它們，因為它給了你很多如果你沒有遇到過教法你不會有的可能性——這個 冥想 會更有意義。

所以讓我們再試一次。

八種自由以及如何冥想它們

上次會議我們談到了感到快樂，因為我們沒有出生在八個相當不方便的狀態。 思考這個問題的方法是，想像自己出生在一個經歷大量痛苦和恐懼的生命形式中。 然後想像成為你現在的樣子。 問問自己，哪種情況會給你更好的練習機會。 哪種情況讓你有更好的機會發展你的愛和同情心？

然後你繼續下一步，想像自己處於一種持續不斷的生命形式中 執著 以及沮喪和焦慮。 真正投入你的思想，感受那是什麼樣的，然後回到你現在的樣子，“哦，我在這裡。 好的，我有一些 執著 和沮喪，但我沒那麼壞！” [笑聲] 我們會看到我們在 身體 我們現在擁有的。

同樣，把自己想像成一隻動物。 前幾天我在看新聞，他們有一隻犰狳。 現在想像自己是一隻犰狳。 如果我是犰狳，我的心態是什麼樣的？ 我可以修行佛法嗎？ 嗯，人類有一些優勢。 這並不是說犰狳不好。 只是如果你是人，修行佛法會更容易些，我們會為此感到高興。

同樣地，如果我們出生在奢華感官愉悅的超級境界（好萊塢沒有好萊塢的陷阱），那麼在那裡修行佛法將非常困難，因為我們會不斷地被所有的愉悅分心。 因此，作為一個人，我們可以保持良好的平衡，並且更容易練習。

假設我們是出生在一個非常野蠻的社會中的人類，例如，人們認為殺戮是好的，通過殺戮來祭祀神靈是好的。 在那種社會裡，我們很難在精神上進步，因為我們會製造很多負面的東西 因果報應 通過殺死許多生命。

同樣的，如果我們是人，但我們生來沒有感官，就很難修行。 我們很幸運，我們的所有感官都完好無損。 想一想，如果你今晚失明，明早醒來就看不見，修行佛法會像今天這樣容易嗎？ 這並不是說有視力障礙的人低人一等； 那不是這個 冥想 是關於。 就是說，在我的人生中，如果我有這個機會或者那個機會，哪一個給了我更好的修行機會？ 這就是它所說的。

然後，如果我們出生在一個 佛沒有任何教法，或者沒有言論自由和宗教自由，就很難修行。 但我們不是出生在那種情況下。 再說一次，我們有很多財富。

總而言之，在其他情況下想像自己真的很有幫助，然後想想，“我會在想什麼？ 我會怎麼演？ 在修行方面，我的環境對我有什麼幫助？” 然後回到你現在的位置，突然之間，就像，“哇，我有這麼多機會。 我能做這麼多。 我太幸運了。”

10個財富（寶貴的人生）

現在我們將繼續討論 10 項財富。 這些類似於八種自由，但它以另一種方式看待它們。 這個 冥想 這樣做是為了讓我們看到我們生活中的豐富，我們不僅擺脫了糟糕的環境，而且我們實際上擁有非常好的 條件.

1. 1. 生而為人

      前五種財富是與我們生活相關的個人因素。 第一個是出生為人。 為什麼投生為人是福報？ 嗯，因為人類有幸福和痛苦的平衡。 我們的生活並不完全悲慘，我們的生活也不完全美好。 就佛法修行而言，這非常好，因為我們可以觀察自己的心。 如果我們有太多的痛苦，我們就會忘記佛法，我們就會完全被“我的問題”和“我要做什麼”所淹沒。 另一方面，如果我們有太多的感官享樂，而我們只是一直完全隨著太多的快樂而漂浮，我們又會忘記佛法，因為我們忘記了自己的死亡，忘記了世間的苦難，我們會因為自己的幸福而分心。 作為人類與人類 身體，我們有這種幸福和痛苦的平衡。 這對修行來說是一個非常好的環境——足夠的快樂讓生活不會太難，足夠的痛苦提醒我們不要太懶惰。

      此外，作為人類，我們擁有人類的智慧。 現在，確實有時人類的行為比動物更糟糕。 沒有 懷疑 關於那個。 動物只有在受到威脅時才會殺戮，或者為了食物而殺戮。 人類為了快樂而殺人。 所以有時有些人的行為比動物差得多。 但總的來說，擁有人類智能是一件非常積極的事情。 這並不是說每個人都以適當或建設性的方式使用他們的人類智慧。 但它是說人類智能具有其他生命形式所沒有的特殊之處。 我們可以理解事物。 我們可以考慮事情。 我們可以考慮它們。 我們可以 幽思.

      喇嘛 佐帕，他太棒了。 他養了這些小狗，我想他的狗比我來的更多。 但是和狗有很大的區別 身體 並在一個人 身體 在教學或 引發. 身為人類，擁有了解正在發生的事情的智慧、批判性思考和評估事物的能力，並為我們的生活設定了一個長遠的目標，這是非常幸運的。 如果我們以明智的方式使用我們的智慧，這是人類智慧使我們能夠做到的事情。

   2. 居中佛區

      第二個豐富是我們生活在佛教的中心地帶。 現在，這可以有兩個含義。 根據佛經，中部佛教地區是可以採取的 修道院的 誓言. 換句話說，有足夠的僧尼，你可以帶 修道院的 誓言。 根據 密宗，中央佛教地區是密集金剛 密宗 被教導。 據說這是密宗之王。 它裡面有很多材料。 這些是中央佛教地區的區別因素。 這並不意味著我們居住的國家是佛教國家，但我們確實有可能在這裡接觸 僧伽 社區，聆聽密集金剛教法，聆聽教法，並在我們周圍擁有一個支持性的社區。 所以這是一個巨大的財富。 1975年我遇到佛法時，我看著這個因素，我說：“哦，我想我沒有這個。”

      當你經歷這 10 種財富時，我們每個人都必須檢查，“我有這個還是沒有？” 我們可能有一些而沒有其他的。 此外，看看每一個如何豐富你的生活，讓你更容易練習。

   3. 擁有完整健康的感官和心理功能

      三是我們的感官和心理功能完整而健康。 我們可以看到。 我們可以聽到。 我們的頭腦是聰明的。 我們沒有精神障礙。 我們很清醒。 我們擁有所有的才能。 這是我們經常認為理所當然的事情。 大學的一個夏天，我在療養院工作。 我正在與患有多發性硬化症的人一起工作。 那些人在移動他們的關節時有很多困難，所以我會和他們一起移動它們和鍛煉等等。 我過去常常回家看看我的手，我想知道，“我的手怎麼會動而他們的卻沒有？” 在我看來，我能移動我的手簡直是個奇蹟。

      在我們的生活中，我們常常把這樣的事情完全視為理所當然。 事實上，我們可以每天早上起床。 每天早上起不來床的人很多。 他們的身體不能移動； 移動太痛苦了。 我們理所當然地認為我們可以看到事物並聽到事物。 不是每個人都有這樣的機會。 我們很容易生來就有感官和精神障礙。 它是如此容易。 所以，你可以說，我們所有的感官都完好無損，這是一個非常好的祝福。 這是一個非常好的機會，這不僅使我們能夠以更實用的方式生活，而且，尤其是在佛法方面，它使我們能夠更好地修行。

      如果我們沒有所有的感官，我們將不得不花費更多的時間來維持我們的生活。 我們沒有那麼多時間練習。 我們將無法閱讀書籍或聆聽教義或思考它們。 我們有很多事情要做，只是因為我們的 身體 我們的感官運作良好。 當我們記住這一點並不再將這些事情視為理所當然時，這種令人難以置信的喜悅和感激之情就會湧入我們的心中。

      很多時候，我們沒有註意到我們正在為我們做的事情。 我們只是挑出一兩件讓我們不開心的小事，然後把它們炸掉。 我們整天都在抱怨“我的腳趾受傷了”，然後我們完全忘記了我們其他人的事實 身體 是健康的。 我們不使用擁有健康的強大能力 身體 做任何積極的事情。 我們只是用我們的精力抱怨我們的腳趾受傷。 這是一個愚蠢的例子，但我們可以在每一個人的生活中看到我們的思想是如何運作的。 我們挑出一件事，“我的壓力，我的這個和那個”，然後我們浪費了我們所有的人的生命，我們所有的智慧都在抱怨真正最不重要的事情。 我們就這樣浪費生命。 此外，我們讓自己和他人非常不開心。 但是當我們這樣做時 冥想 我們對我們生活中的豐富和對我們來說已經很順利的事情有一種感覺，那麼我們的生活中就會有這種浮力和快樂的感覺。 然後，即使你傷到了腳趾或錯過了公共汽車，也沒關係，因為你已經專注於你擁有的所有好運。

   4. 未犯過五惡行中的任何一件

      第四，我們沒有犯下五項滔天罪行。 這五種惡業是非常惡的，如果一個人做了這些，一個人不淨化，那麼在一個人死的時候，一個人會直接得到下道的火車。 無需排隊等候！ [笑聲] 沒有延誤，火車運行完美。 因為這些業力，這些行為，太重了。 這五項令人髮指的行為是：

      1. 1. 殺羅漢
         2. 殺了你媽媽
         3. 殺死你的父親

      您可以看到它們有多麼沉重，為什麼您會立即從它們那裡得到這種可怕的報應或影響。

      1. 造成分裂 僧伽 社區——也就是說，分裂佛教信徒的社區，使人們爭論和戰鬥
      2. 從體內抽血 佛“ 身體

      這最後令人髮指的行為讓我們想起了 佛的表弟，提婆達多。 如果你認為你的親戚不好，請記住提婆達多。 [笑聲] 他總是那麼嫉妒 佛. 他總是想殺了他。 他從身上抽血 佛“ 身體 在他試圖殺死他的一些嘗試中。 我們沒有做過任何這些。 你可能會說：“哦，但這很愚蠢。 誰會做這種事？” 好吧，這個世界上有很多人願意！ 在 “新聞周刊”，上週他們有一個關於一名婦女使用某種藥物殺死她母親的故事。 當他們的思想完全扭曲時，人們會做這些事情。 我們還沒有這樣做，所以我們沒有那麼重 因果報應 淨化。 我們很幸運。

   5. 對值得尊重的事物有本能的信念：佛法、倫理價值、啟蒙之路等。

      下一個是我們本能地相信值得尊重的事物。 換句話說，我們內心有一種感覺，生活比賺錢更有意義。 我們內心有一種感覺，人類擁有不可思議的潛力， 佛 教了一些對我們非常有價值的東西，關於如何展示和實現這種潛力。 換句話說，我們心中有一些東西是為了讓生活變得有意義。 我們心中有一種東西，看到生活不僅僅是 附件 到世俗的快樂。 儘管我們執著於世俗的快樂，但我們內心還是有一種感覺，“堅持下去，還有更多的東西。” 我們對精神道路有一些信心，對道德有一些欣賞。 很多人沒有這個。

      事實上，當我們經歷寶貴的人類生命的這些品質時，我們會看到世界上大多數人，例如，缺乏這種品質。 現在這是一個一般性聲明。 我不是在談論每個人。 我只是做一個非常籠統的陳述，歡迎你提出質疑。 [笑聲] 世界上大多數人基本上只關心幸福和生活，擁有一個美好的家庭，獲得足夠的食物。 如果他們有空閒時間，可以努力獲得一個不錯的職位，受到朋友的歡迎，並擁有良好的聲譽。 你不是說這就是世界上大多數人早上醒來時的想法嗎？ 世界上大多數人不會在早上醒來說：“我有一天修行佛法，成為一名 佛。” 大多數人說，“哦，我有一天，讓我們看看我怎樣才能得到一些快樂。” 儘管許多人確實有道德價值觀，但人們的道德價值觀很容易受到損害。 人們很容易捏造自己的道德價值觀。 在這個世界上，對倫理價值有一些獨特的尊重，對生活有更高的意義，對發展我們的道路有一些信心，這真的是相當罕見的。 佛 潛在的。 大多數人都不會考慮這些事情，所以很高興我們有這個。 這表明我們從前世就有這種習慣——如果人們相信前世的話。 [笑聲] 這是值得真正欣賞的東西。

   6. 在佛出現的地方和時間生活

      我們擁有來自我們所生活的社會條件的五種財富。 第一個是我們生活的地點和時間 佛 已經出現了。 換句話說，一個 佛 出現在我們的歷史時代——釋迦牟尼 佛...

[因更換磁帶而丟失的教義。]

1. 1. 生活在佛陀開示佛法的地點和時間

[因更換磁帶而丟失的教義。]

1. 生活在佛法仍然存在的地方和時間

   [因更換磁帶而丟失的教義。]

   …幸運的是，佛教中有各種各樣的傳統。 儘管所有佛教傳統都以主要的基本原則為中心，但它們的方法和重點略有不同。 我認為這真的很幸運，因為不同的人有不同的修行方式。 不同文化的人對待事物的方式不同。 不同性格類型的人對待事物的方式不同。 事實上，我們實際上可以看到如此廣泛的範圍，這是非常幸運的。 這也有助於我們欣賞 佛 作為一個熟練的老師。

2. 遵循佛陀的教義，在有僧團的地方和時間生活

   下一點是我們生活的時間和地點 僧伽 社區關注 佛的教誨。 我覺得這在西方有點棘手，因為當大多數西方人說“僧伽，”他們的意思是任何來到佛法中心的人。 在最嚴格的意義上，“僧伽” 是指任何特定的人，無論是受戒的還是在家的，直接了悟空性。 這是最嚴格的意思 僧伽. 當我們說我們 避難 ，在 僧伽，正是在那些直接了悟空性的特定個體中，我們 避難 英寸

   “的意思的下一個層次僧伽”是由四個或更多僧尼組成的社區。 在東方，當他們談論 僧伽, 它指的是受命 僧 或修女。 不知何故，這個詞在西方變得非常廣泛，泛指任何佛教徒或想成為佛教徒的人。 但在這方面，這裡專門講一個 僧伽 僧尼社區。 當然，在西方，我們很幸運有一個在我們周圍的外行社區——我們支持我們的朋友，他們在我們的實踐中幫助和激勵我們。 但我認為，欣賞這樣一個事實也很好 僧伽 僧尼社區。 我知道這是一個非常難的點，但交給我吧，我總是把腳踩在難點上。 所以又來了一個。 [笑聲]

   僧團對社會的價值

   我發現有時，在西方這裡，人們似乎不太欣賞受戒者。 人們往往會覺得，“好吧，雖然你是受命的而我不是，但我們是一樣的。 我們都有修行的能力，所以你沒有理由坐在前面，也沒有理由支持你——出去找工作！ 去找份工作，賺錢養家糊口，付房租，買飯吃，讓自己變得有用！” 在西方，人們常常對僧尼持這種態度。 他們當然有權發表自己的意見。 但我認為對於一個社會來說，擁有一個 僧伽 出於幾個原因，他們不出去找工作、不付房租和類似的事情的受戒者社區。

   首先，出家的人畢生致力於佛法修行。 這就是他們生活的全部目的，所以他們有更多的時間練習。 我認為欣賞被任命的人是件好事。 我這麼說不是因為我穿著長袍——不要誤會我的意思。 （我意識到我教這個變得有點防禦性了，也許你會明白為什麼。）[笑聲]我不是在說我自己，但總的來說，如果一個人有更多的時間練習，一個人就會去深入學習，取得更大進步 冥想. 我認為重視這樣做的人很好，因為他們為我們樹立了一個好榜樣，因為他們培養了我們可以從中學習的品質。 所以我認為對於一個社會來說，無論是佛教社會還是天主教社會，擁有一群真正致力於宗教實踐的人，他們有更多的時間去深入研究它，這是非常有價值的。大多數人。 這些人變得像專家一樣，他們可以幫助社會上的其他人。

   其次，存在一個 僧伽 社區總是向社會提出人類生命價值的問題。 什麼是生命的意義？ 我認為我們生活在有宗教團體的社會中是一件好事，因為他們只是通過他們的生活方式向我們提出了這個問題。 我們想用我們的生活做什麼？ 什麼是有價值的？ 我想當我們生活在一個有 僧伽 關注的社區 佛的教導，這很好，因為受戒的人樹立了榜樣，他們向我們提出了這個問題。 他們知道的比我們多，而且通常更先進，所以他們可以教我們。 現在，不要誤會我的意思，這並不意味著所有出家的人都很棒。 這並不意味著所有出家的人都比在家的人好。 根本不是這樣。

   事實上，在亞洲社會，人們非常有這種看法。 居士認為：“只有受戒的人才能修行。 我是居士，所以我所做的就是跪拜並獻上錢和香。 這就是我的佛法修行。 我不能多修行，因為我沒有出家。” 這種觀點在亞洲國家非常普遍。 這是完全不正確的。 在家的人可以很好地修行佛法。 外行人擁有修行的所有能力。 你應該為此感到高興。 你應該使用它們。

   能激勵你善用生命的一件事，也是你在修行道路上擁有的一種資源，是受戒的人，甚至是畢生致力於佛法修行的在家人。 換句話說，擁有該領域的專家對我們來說是一筆財富。 他們不是我們的競爭對手，他們是我們的資產。 這些人可以幫助我們走上這條道路。 所以這只是為了幫助我們認識到我們在這條道路上擁有的資源和我們擁有的潛力。 就像我說的，外行人可以修得很好，你應該把精力用在修行上。

   在西方教學中，我特別欣賞的一件事是外行人真的很想學習和實踐。 很多時候，在亞洲國家，俗人，就像在尊者的教法中一樣，帶著他們的藏茶保溫瓶和杯子來。 他們有野餐！ 我教書的時候你們沒有坐在這裡吃餅乾，我真的很高興。 你在聽。 你在做筆記。 你知道並且你在思考。 你在質疑，你在懷疑。 當你回家時，你會想到教法。 這太妙了！ 我發現西方的在家人對佛法修行的熱情比許多亞洲國家的在家人高得多。

3. 生活在有愛心的人的地方和時間：贊助人，老師，所以我們有衣服，食物，其他條件可以修行

   最後一個，是我們生活的時間和地點有其他人的關心。 換句話說，有贊助人，意思是恩人，或我們實踐的讚助商。 有老師。 所有這些人都給了我們 條件 我們可以在其中練習。 例如，您的恩人是您的老闆、您的客戶——這些是我們應該非常感激的人。 沒有他們，我們就沒有修行的物質生活。 我們生活在一個沒有挨餓的時間和地點。 我們不是無家可歸。 我們有材料 條件 來練習。 這是一個很大的祝福。 如果連基本的生活必需品都沒有，我們就得花那麼多的時間和精力去得到它們，我們就沒有時間修行了。 這些事情來得如此容易，這對我們來說是一筆巨大的財富，因為它讓我們解放了，我們可以利用我們的時間來練習。

   同樣我們有 訪問 給老師。 這是一件非常非常重要的事情。 我們需要人們學習。 書籍可以幫助我們很多； 我們可以從書中得到很多。 但是你不能問一本書的問題，一本書也不能為你樹立榜樣。 有 訪問 對活著的老師來說很重要。 自從我第一次接觸佛教以來，我看到美國的情況在 16 年裡發生瞭如此大的變化。 當我第一次接觸佛教時，在這裡得到教法是非常困難的。 我不得不收拾行裝去印度。 你們這些人不需要。 你可以留在這裡。 上門服務——老師來了！ 這是一個非常大的財富，因為許多人不得不去其他地方接受教法。

   看看佛教的歷史。 有多少藏人不得不越過喜馬拉雅山進入印度？ 有多少中國人必須經過中亞陸路才能到達印度？ 或者在斯里蘭卡或印度尼西亞的人們，乘船多年，年復一年，才能獲得教義。 過去人們不得不花很多精力尋找老師，尋找教法所在的地方，尋找經文。 當你讀到一些關於人們從其他國家到印度朝聖以獲得教義和他們所經歷的艱辛的故事時，就像，哇！ 這些人太敬業了。 他們是非凡的！ 他們願意接受任何事情，因為他們真正重視精神道路，他們重視佛法。

   相比之下，我們就輕鬆多了。 你坐上一輛漂亮、舒適的汽車，然後開車 15 分鐘或半小時，僅此而已。 您不必擔心路上的土匪和飢餓以及所有其他事情。 老師們來到這裡。 所以我們有一個非常幸運的情況。 這是需要考慮的事情。

如何進行冥想

你審視自己，“我有這些品質嗎？” 你經歷了八種自由，然後是十種財富。 每個人對我的生活有什麼價值？ 如果我沒有它，練習會容易嗎？ 通過這種方式，你會開始欣賞你在生活中為你所做的一切。 這個 冥想 對克服抑鬱症很有好處。 當你感到沮喪時，你會想，“哦，我生活中的一切都爛透了！ 一切都不順利，我無法練習。 我的頭腦很瘋狂，這個國家很瘋狂……” 然後坐下來做這個 冥想 關於寶貴的人命。 你真的看到了，在實踐方面，我們有很多事情要做。 這真的是一件值得慶幸和感到高興的事情。 所以這樣做的目的是讓頭腦快樂，這樣我們就會對讓我們的生活變得有意義充滿熱情。

在文本中，他們說當你這樣做時你的目標 冥想 最後的感覺，就像一個乞丐突然意識到他的口袋裡有一顆寶石時的感覺。 就像你是一個乞丐，你完全沒落，然後你意識到，“我的口袋裡有一顆寶石。 哇！ 我太幸運了！ 我要做什麼？” 同樣，我們也可能有這種精神貧困的感覺。 我們覺得我們的生活一團糟，但突然我們意識到，“哇！ 我有很多事情要做。 這難以置信！ 我的生命能做什麼？ 我怎樣才能讓我的生活有意義？” 更新這個例子，就像你是玩具店裡的小孩，突然間你意識到你有一張萬事達卡，你可以使用它。 “我在玩具店有一張萬事達卡。 哇！” 就像整個世界在你眼前打開，你能做什麼。 而且您不會只是坐在那裡，四處閒逛並巧妙地眨眼； 你會買你能買的一切！ 所以同樣地，當我們看到我們的生活有很多事情要做時，我們就會努力修行佛法，因為我們看到我們現在的機會非常特別，非常難得，我們想要充分利用它，而不僅僅是把它浪費掉，把我們的時間浪費在不會給我們的生活帶來任何意義或目的的愚蠢事情上。

因此，在繼續之前，讓我在這裡停下來並提出問題。

問題與解答

聽眾： 美國被認為是一個中心土地嗎？

尊者圖登卓龍（VTC）： 那麼，我們必須檢查：是否可以在這裡接受戒？ 現在我們在這裡按照中央土地的嚴格定義進行。 嗯，這可能很困難，但有可能，因為人們在這裡受戒。 換句話說，有可能將必要的一組 僧伽 能夠給你授戒。 尊者前來教授時輪金剛。 這不是密集金剛，但你正在接近。 [笑聲] 所以我會說這比如果你住在達蘭薩拉要困難一些，但這絕對是可能的。

聽眾： 對於所有不同的佛教教義，哪個路線圖是路線圖？

職業訓練局： 它們都是路線圖。 你必須知道佛教的中心教義，然後你檢查每個傳統，看看他們是否有。 我這麼說是因為近年來有很多人自稱為佛教徒，但他們將許多其他東西與佛教混在一起，所以我認為路線圖可能會改變。 例如，有一次我在新加坡，有一個人從日本來，他說他是佛教徒。 他來到了佛教圖書館。 他非常有爭議，有些人告訴過我關於他的事。 所以我去那裡聽。 當這個人開始談論上帝創造宇宙時，我問他，“你能為此引用聖經來源嗎？” 他在談論上帝創造宇宙和許多其他不是佛教教義的教義。 他把基督教和佛教混在一起。 所以我說，“你能給我一些聖經資料嗎？ 為什麼其他傳統都沒有這樣說呢？” 有人做這種事。 我們不應該隨便跟隨任何人。 但是現存的主要佛教傳統都是相當紮實的。 他們的側重點不同，但都非常非常好。 我們更多的人必須找到最適合我們氣質和個性的傳統。

聽眾： 是什麼導致分裂 僧伽 意思？

職業訓練局： 實際上，從技術上講，要成為令人髮指的行為，必須在車輪轉動時進行 佛 活著。 換句話說，當一個創始 佛 就像釋迦牟尼還活著一樣。 佛的表弟 Devadatta 也犯了這個罪。 提婆達多想要分裂 僧伽 並宣稱自己是新的 領袖. 他使人們遠離釋迦牟尼。 從技術上講，要成為滔天罪行，必須在建國之時完成 佛. 但是，這並不意味著我們可以在我們的行為上疏忽大意，因為您可以看到將人們分成派別對佛教界的危害有多大。 現在人們很自然地會形成不同的群體。 沒有什麼不妥。 人們形成不同的群體，不同的群體有不同的側重點，這沒問題。 問題是當人們有判斷力，想要引起爭吵和爭吵，以便獲得權力，從而獲得名譽和聲望。 這就是困難。

關於第五種豐富：本能地相信值得尊敬的事物：佛法、倫理價值、證悟之路等。

【回應觀眾】確實每個人都有 佛 潛在的。 每個人在生活中有時都會考慮道德問題。 每個人都想在自己的存在水平上成為一個好人。 我們可以這麼說。 那是真實的。 所以這點並不是說其他人就是不道德的，每個人的思想都是具體的，他們沒有任何精神上的意圖。 它不會那麼極端。 在這裡，我們談論的是讓它成為你生活中真正核心的東西。 讓它成為對你來說非常重要的東西。 我們甚至可以審視自己的生活並看到這一點； 也許這對我們一生來說都不是一件重要的事情。 如果我回顧我的過去，多年來我對其他事情更感興趣。 那我當時有那種品質嗎？

所以你看，我們在這裡談論的是水平。 每個人都以某種方式擁有它。 但有多少人真正傾聽自己的那一部分呢？ 雖然每個人都被培養成有道德的人，道德在這裡，在頭腦中，但它不在這裡，在心裡。 一旦道德變得有點不方便，道德將是第一件事。 我們說善意的謊言是因為它更方便。 我們批評人們，因為它更容易。 而且很多人其實覺得做這種動作挺好的。 這並不意味著這些人沒有道德和道德品質。 他們確實有，但它被所有其他東西所掩蓋。 所以我們所做的只是說，在我們的生活中，這一次我們確實有某種感覺，有一條通往啟蒙的道路，我們的生活具有這種更高的意義和更大的潛力。

聽眾： 在一個人的修行中，是否有一些事情對某些人來說比對其他人更容易？

職業訓練局： 是的。 我認為這很大程度上取決於以前的習慣，以前的 因果報應. 我們感興趣的事物種類，我們傾向於的事物種類，容易接近我們的事物種類。 當然要成為 佛 我們必鬚髮展我們在所有不同領域的能力。 所以當他們談論 菩薩 道德高尚不代表他不 幽思. 他是這樣的 幽思. 和擅長的人 冥想 也踐行道德。 當他們是佛時，他們都有同樣的證悟。 在更傳統的層面上，可能一個人通過基本的道德實踐來實踐他的專注，而另一個人通過專注的基本領域來實踐他的道德，或類似的東西。

正如你在我們中間看到的，有些人從第一天起就對空虛很感興趣。 對於其他人來說，這是 菩提心 這真的很吸引他們。 所以每個人都有某種能抓住他們的東西，而我們在這方面都是不同的。 但隨著我們沿著這條道路發展，我們必鬚髮展對所有不同事物的理解。

聽眾： 你能解釋一下實踐道德的意義嗎？

職業訓練局： 道德是不傷害他人的願望。 最基本的表達方式就是捨棄十種破壞性的行為。 這 10 種破壞性行為是要放棄的基本事物，因為通常當人們這樣做時，他們的動機是無知， 憤怒, 附件、嫉妒或其他有害的態度。 儘管最高層次的道德是不傷害他人的願望，但我們通過放棄這 10 個開始在非常基本的層次上實踐它。

聽眾： 我聽人說，當你練習時 密宗，你超越了道德。 你超越了好與壞。 真的嗎？

職業訓練局： 這是一個非常普遍的誤解 密宗. 其實，如果你知道什麼 密宗，你會知道密宗修行的道德是非常嚴格的。 它們比在sutric實踐中嚴格得多。 現在，確實，當你是一個非常高層次的瑜伽士或密宗修行的瑜伽士時，當你已經了悟 菩提心，當你證悟空性時，你可能在外在的層次上，超越五種之一。 戒律， 例如， 佛, 當他是 菩薩 前世，見一人要殺四百九十九人，所以殺了那人——他打破了五人中的一人 戒律. 但當他做這個動作時，他的心對每個人都充滿了慈悲。 他在跟踪 菩薩 箴言, 這是一個更高的層次 箴言 比 箴言 不殺。 這 菩薩 箴言 說如果你有 菩提心 而且你沒有犯下七種破壞行為之一 身體 或講話對他人有益時，你就是在破壞 菩薩 箴言. 換句話說，如果你有 菩提心 而且你不是為了挽救別人的生命而撒謊，你已經破壞了你的道德 誓言.

如果你沒有 菩提心，伙計們，這是一場不同的球賽。 我們喜歡合理化一切。 “哦，我殺了那隻蜘蛛，不過沒關係。” 我們喜歡合理化。 但實際上，只有當你是 菩薩 或者當你證悟空性時，你可以做這七件事 身體 和演講。 你做這些事情的心態與其他人做這些事情時完全不同。 你總是在經典中聽到這個密宗瑜伽士帝洛巴的故事，他會煮魚吃魚，然後讓它們復活。 這些人是不同的。 但這在西方是一個非常普遍的誤解。 人們認為密宗修行如此之高，以至於他們可以忽略十種不善行。 他們認為他們可以為所欲為，因為他們是高從業者。 人們不太了解這一點，他們以此為藉口做任何他們想做的事情。 當你是一個普通的、普通的存在時，你不能使用 密宗 作為你所有貪婪、無知和仇恨的藉口。 [笑聲] 當你是一個高層次的人時，你可以做同樣的動作，但你的頭腦是完全不同的空間。

【回應觀眾】很真實； 我們永遠不知道別人的思想水平是什麼。 所以我們永遠不能評判那個人。 如果你看到老師做某事，你永遠不能說老師不好。 但你可以說，“我不明白他們為什麼要這麼做。” 或者你可能覺得這個動作看起來有害，你需要問他們為什麼。 或者，“我需要一位樹立不同榜樣的老師，因為這對我來說不是一個好的榜樣。” 所以我們可以很好地做到這一點。 現在，如果你看著非常高的 喇嘛，他們的道德行為通常是無可挑剔的。 至少在西藏基本上是這樣。 當然我相信也有腐敗，因為眾生就是眾生。 但總的來說，我得到的印像是，大多數高層的道德行為 喇嘛 非常非常好。 我認識的老師也有非常純正的道德操守。 我選擇他們作為我的老師，因為他們在道德行為方面為我樹立了一個很好的榜樣。

聽眾： 你能解釋一下成為一個人意味著什麼嗎 祖古.

職業訓練局： A 祖古 是公認的大師轉世的人。 當一位偉大的上師去世時，一個年幼的孩子會被認為是那個人的心流的延續。 在 1959 年以前的舊西藏，如果你被認定為 祖古，你一般被安置在寺院裡，寺院的領導就是這樣傳承下來的。 當。。。的時候 方丈 一個修道院死了，他們通過輪迴傳遞它的方式。 他們擁有攝政王或臨時權力，直到他們確定了轉世並且那個人長大了。 這種識別祖古的製度在很大程度上是西藏傳承財產的社會制度的一部分。 所以有時候父母真的希望他們的孩子被認可為 祖古 因為這意味著獲得尊重、財產和類似的東西。

在西藏，如果你是 祖古，你從小就接受了非常特殊的教育。 某些事情是對你的期望，你就按照它生活。 因為社會壓力太大，沒有空間讓你做其他事情。

1959年後，藏人來到印度，整個社會制度解體了。 一些祖古、比丘或格西來到西方，他們中的許多人隨後脫去衣服。 每個人脫衣服的原因可能不同； 我們不能一概而論。 我記得我的一位老師； 他是藏人 僧 和一個格西。 他來到意大利，在意大利東方研究所之一工作。 過了一會兒，他脫下衣服，成為外行，並結了婚。 他向我解釋是因為他1959年或1960年過來的時候，意大利人不知道什麼是佛教徒，也不知道一個光頭穿著裙子走來走去的人在做什麼。 他只是覺得如果他是一個外行，他可以更好地與工作場所的人交流。 他也覺得很難保住自己所有的254 戒律 完全純潔的生活在意大利，所以他選擇了脫衣服。 所以他脫衣服實際上是出於對戒律和對傳承的尊重。

其他 喇嘛 或者祖古可能因為完全不同的原因而脫衣服。 他們中的一些人現在在佛教中並不那麼活躍。 他們中的一些人在佛教中仍然非常活躍。 很難概括為什麼他們會做他們所做的事情。 但西藏經歷了一場徹底的社會動盪，因此對這些人的限製或期望與以往不同。

聽眾： 有人說密宗教義似乎很適合西方，因為它適合我們的生活方式，而密宗教義更適合西方人。 修道院的 類型的情況。 你認為他是什麼意思？

職業訓練局： 現在，真的很難知道。 我無法解釋別人的意思。 所以我要說的絕不是對那個人說的話的解釋，因為我不知道他的意思。 我可以解釋我對這個問題的看法。 在某些方面， 密宗 非常適合西方，因為 密宗 談了很多關於自我形象和培養積極自我形象的非常巧妙的方法，我認為這對西方人來說非常好。 還， 密宗 包括將事物轉化為道——轉化 附件 入道，化欲樂入道。 我們每個人都有能力在不同的層面上做到這一點。 例如，當我們提供食物時，我們可以想像 佛 在我們的心中，或者如果你採取了 權力, 你可以把自己想像成 佛，你把食物想像成幸福的智慧甘露。 所以當你吃飯的時候，你不僅僅是在狼吞虎咽地吃披薩。 你是 供 智慧甘露 佛 因為你把自己想像成一個 佛 數字。 這就是轉化飲食的密宗方法，對我們非常適用。

或者當你穿衣服的時候，你並沒有想著讓自己看起來很漂亮，而是把自己想像成一個神。 你把衣服想像成 極樂 和空虛，而你正在製作這些 供品 對神。 這種練習方式非常非常適合我們，因為它為我們提供了一種轉變正常活動的方式，並根據 密宗. 你能走多遠？ 每個人都必須設定自己的界限。 換句話說，你必須知道你可以合法改造的事情以及你真正在做的事情 附件 但是通過說你是密宗修行者來合理化它。 因此，每個人都必須劃定自己的界限。

此外，實踐 密宗 與修行不分離。 它建立在佛經的實踐之上。 人們不應該認為佛經在這裡就對出家有好處，而且 密宗在這裡，完全分開。 密宗 是你建立在佛經之上的。 所以我認為擁有所有的教義是有幫助的，這樣你就可以對修行的意義有一個完整的世界觀。

像 供 餐飲， 供 衣服，或者當你洗澡時，你把自己想像成一個 佛 水是你的花蜜 供 到 佛-他們做得很好。 但是我們也應該保持六種基本的修行 深遠的態度——布施、持戒、忍辱、喜精進、定力、智慧——因為整個密宗修行都是建立在這六種基礎上的 深遠的態度.

現在在勸人吃肉、喝水之類的東西上，我們這裡要很清楚自己修行的層次。 當您的實踐的主要部分旨在產生 菩提心，吃素很有幫助。 你修行的力量，你真正想要的，是產生這種愛人勝於愛自己的慈悲心，所以你要避免對其他眾生的一切傷害。

現在，主要做法是 密宗 並且在密宗道路上非常先進，當他們對經脈進行非常微妙的冥想時需要有非常強大的體質——水滴和精微能量中的能量。 身體. 所以他們吃肉來做 身體 並且不同的元素非常強烈。 如果你有 菩提心 而你在此基礎上修行，那麼吃肉就很符合你的 菩提心. 你在那個層次上，為了利益眾生，你需要保持你的 身體 強，所以你吃肉來做到這一點。 你修行的全部目的是為他人開悟。 當你是一個凡夫，你真的執著於肉，你說：“我在修 密宗，所以我可以吃肉，”然後你必須再看看你的動機和發生了什麼。 這不是我們關注其他人在做什麼的領域。 我們應該審視自己。 每個人都可以自由選擇是否要吃素。

在酒精方面，當你在密宗修行中非常高的時候，人們可以喝一些酒，因為它與微妙的能量和 極樂 你應該在 冥想. 所以一個非常非常高的瑜伽士或瑜伽士可以喝酒，這完全符合他們的 戒律 和他們的 冥想. 如果我們是凡夫，我們喜歡酒，我們說我們在修行 密宗 所以我們需要喝酒，再一次，我們需要看看我們的動機。 我們真正處於什麼水平？ 我們應該把修行保持在我們所處的水平。 所以這是我們每個人都必須向內看的東西，而不是看其他人在做什麼。

【回應觀眾】有一定的 法會 那就是所謂的tsog 法會. 它在農曆月的 10 日和 25 日進行。 你通常有兩個小碗，一個盛酒，一個盛肉。 這些和其他的一起放在祭壇上 供品. 當你這樣做時 冥想, 有一個完整的過程 冥想 在其中你將自己生成為 佛. 你將所有這些東西化為空性。 然後通過你的觀想，你想像將它們轉化為非常純淨的物質。 這真的是為了幫助我們擺脫我們平常的見見和平常的執著——這是這個，那個是那個，這個好，那個壞。 所以你把這些通常被拋棄的東西，你改造它們，然後在某個時刻 法會，它們在周圍循環，你把手指伸進去，你就拿了一小塊肉。 但在這一點上，如果你一直在做 冥想，這些東西不再被視為酒精和肉類。 它們是受祝福的物質，你將它們視為甘露， 極樂 和空虛。

現在，我看到了一些人們在酒吧倒大杯啤酒的情況 法會. 我知道有些人會那樣做，有些傳統會那樣做。 在我長大的傳統中——我不是在談論其他傳統做了什麼——那是沒有的。 您只需在手指上滴一點，即可避免理性化思維。

[回應觀眾]您如何平衡？ 好吧，再說一次，這就是為什麼只拿了一點點，而不是很多，一旦你這樣做了，我覺得你真的有責任 幽思 出色地。 換句話說，你的 冥想 不是你吃那種肉的藉口，因為無論如何，你只能得到這麼多。 但是你正在使用那個東西來幫助你克服證悟的障礙。 你正在這樣做 冥想 為了那個動物的利益——你吃過它的肉——以及所有有情眾生的利益。

[回應聽眾]所以你說即使我們是素食者，也要記住我們的食物是通過其他人的努力獲得的，其他眾生在生產我們的食物時失去了生命。 所以不要認為這是理所當然的。

聽眾： 我認為無論我們採取什麼行動，我們也應該考慮利弊，如果利大於弊，那麼，也許我們應該採取行動。

職業訓練局： 是的。 我們總是回到利大於弊的問題上。 因此，在任何情況下都必須有靈活的頭腦。

讓我們稍微消化一下 冥想 現在。