道德与戒律
路径的阶段＃119：第四圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2010 年 5 月 15 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 如 上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。
我们一直在谈论道德行为方面的更高培训，这主要围绕着接受和保持 戒律. 我们采取并保留的理由 戒律 是因为我们在自己内部做了很多思考，看看什么样的行为会产生快乐的因，什么样的行为会产生痛苦的因。 我们心中有那种清晰。 我们也看到我们是多么不受控制 身体 和言语，所以我们想做点什么，因为我们看看我们是否只是让我们的思想去，如果我们让我们的 身体 演讲紧随其后，谁知道我们将在世界上的哪个地方结束。
我们把 戒律 自愿。 没有人强迫我们或强迫我们这样做。 我们可以随时退货，这没有问题。 但是我们采取它们是为了帮助我们更加专注并提高我过去几天一直在谈论的内省警觉性。 通过这种方式，它可以帮助我们更清晰地走在我们想要走的道路上。
我知道对于西方的一些人来说 戒律 很可怕，因为我们有这样的想法（我经常认为来自天主教会）他们不是 戒律. 换句话说，他们不是 培训。 他们是 誓言 这是不灵活的，如果你打破它们，你会下地狱的。 他们是 誓言 从外面强加给你。 不是 戒律 培训的指导方针，你自己自愿接受的，因为你看到了他们的好处。
这种差异，我们自己往往意识不到，因为我们是在一定的文化中长大的，有一定的框架，所以我们来到佛教 戒律 把那个框架投射在上面，然后经常会有很多不适和问题，感觉就像，“哦，谁告诉我要保留这个，我不想这样做，等等等等……”但这一切都是我认为我们正在投射到 佛“ 戒律 那不存在。 所以看到这一点非常重要。 就像在我们佛法训练的许多其他领域一样，我们看到我们长大的东西会影响我们的期望和我们现在看到的东西，而且我们经常将我们文化中的东西引入佛教，而佛教没有从它的边。 这是一个很好的例子。
记住这一点很好 戒律 是自愿采取的。 它们是为了我们自己的利益而进行的训练，它们是要练习的东西。 当我们搞砸了会有结果，但并不是因为我们的错误有一些外部的人来评判我们。 相反，我们会审视自己的错误，然后弄清楚我们犯错的原因是什么，然后我们掌握了这些知识并开始纠正它。 从长远来看，这对我们非常有益并有助于我们。
另一件事是我们采取 戒律 因为我们不能完美地保留它们。 如果我们能完美地保留它们，我们就不需要它们了。 这再次强调了它们是培训的指导方针。 它们不是别人用来评判你的东西。 很重要。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
