十恶：三心

• 三种心理不善
• 觊觎
• 会生病
• 错误的观点
• 检测精神上的非美德

我们一直在谈论十种不善业。 我们已经通过了三个物理的，四个口头的。 那么就是三心。

这些我们可以用心去承担，我们什么都不用说，我们什么都不用做。 而这三者实际上是产生七种身语的事物。 所以，就像我们的 修道士 誓言是， 五戒, 它们都处理身体和语言动作。 但是如果我们想要放弃那些恶行和七 身体 和语包含在十种破坏行为中，那么我们必须用心来工作。 这就是这三种心不善的来源。

这三种心理不善业不是业力。 他们是通往 因果报应 因为它们会带你走上另一条重生之路。 他们不是 因果报应 因为 因果报应 是意向心理因素。 所以它们不是意图的心所，而是另一个心所，属于与心识相关联的各种心所。

• 垂涎之下 gehechtheid, 但它的增加 gehechtheid. 不只是一个念头 gehechtheid. 它超大 gehechtheid.
• 恶意（恶意）再次出现在以下领域 愤怒，这是 愤怒 真正开发的时候。
• 错误的观点 就是在无明领域，真正发达的时候就是无明。

所以这三者是烦恼，不是 因果报应. 但是，当它们在一个头脑中时——一个具有其他心理因素的主要头脑——那么他们就会使那个主要头脑中的意图心理因素变得消极。 这就是创造 因果报应.

觊觎

贪心是贪心 gehechtheid 上面写着：“我想要，我想要，我想要。” 或者我们如何将它放在美国，“我需要，我需要，我需要……”。 它可以是物质的东西和财富。 它可以用于关系和性。 它可以是为了名声和赞誉，也可以是知名度和地位。 它可以用于任何事情。 你可以看到，如果我们有 gehechtheid 在心里，我们不去管它，我们反省它，它就变成了贪婪。 然后贪婪然后激励我们做身体和口头上的事情来得到我们想要的东西。 或者消除获得我们想要的东西的障碍。

因此，例如，垂涎可以转化为偷窃。 它可能会激发我们偷东西的动机。 或者它可能会激发不明智的性行为。 或者它可能会激起甚至是严厉的言语，因为我们想要一些东西，所以我们会说坏话别人。

所以这是令人垂涎的。

恶意（恶意）

那么恶意（恶意）不仅仅是一个愤怒的想法，而是 愤怒 当它发育良好时，你真的是带着做某事的意图来培养它的。 所以它肯定会激发偷窃、杀戮、制造不和谐、恶言恶语，以及各种各样的事情。

错误的观点

然后 错误的看法. 在这种情况下， 错误的看法 意思是 错误的看法 关于传统的现实。 这不是 错误的看法 关于 终极本性, 但这是 错误的看法 （例如）我们的行为没有任何道德维度。 或者即使它们具有道德维度，也不会带来结果。 或者即使他们带来了结果，结果与所做的实际行动不一致。 有可能 错误的看法 比如没有 佛佛法 僧伽. 像这样的东西。

所以在这里， 错误的看法 是不是 怀疑。 不是 怀疑，不是好奇心，不是想要探究学习的心思。 这是一个非常固执的 错误的看法 这是因为以错误的方式思考某事并得出错误的结论，然后以一种非常封闭的方式顽固地坚持这种观点，这样你就不会敞开心扉听到其他任何事情。

据说 错误的看法 实际上是最危险的，因为如果我们有 错误的看法 关于 因果报应 及其影响，那么在我们的心中，我们就允许自己去做口头和身体上的七种不善业。 因为如果我们说，“哦，我们的行为没有道德层面，还不如出去做这做那。” 有人与 错误的看法——不是每个人都有 错误的看法 这样做，但有些人可以为他们的消极行为辩护。

尊者还扩大了 错误的看法——因为通常是在未来的生活中体验你的行为的结果——但他说，即使你现在过着你的生活并且你认为，“我可以做一些违法的事情，因为我的行为不会带来结果。” 所以这是一种不考虑我们行为的未来结果的心。 那种想法会给我们带来很多问题，不是吗？ 因为我们只是不去想。 然后我们做一些事情，然后我们必须体验我们所做选择的结果，即使是在今生。 它会给我们的生活带来很多麻烦。

因此，为了我们自己的幸福和他人的幸福，这就是我们想要放弃的三种心理。

心理不善难以捕捉

这三个实际上更难抓住。 我们必须更加机敏才能抓住它们。 因为他们只是精神上的。 你可以有一个很好的 冥想 关于贪婪的会议。 非常深刻，一针见血 冥想 关于如何得到你的对象 gehechtheid，以及您将享受多少。 有这个伟大的白日梦。 你可以对恶意有深刻的三摩地，准确地考虑你要说的话，恶意地计划伤害某人，为他们对你所做的报复。 完美的 冥想 位置看起来很神圣...... [笑声] 所以我们必须要小心。