更高的道德培训
路径的阶段＃116：第四圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2010 年 5 月 11 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 如 上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。
- 伦理作为其他实践的基础
- 以 戒律
- 开始克服最严重的苦难
我一直在谈论 三项高等培训: 道德行为、专注和智慧。 就像我昨天提到的那样，它们是相互建立的。
道德纪律（道德行为）是基础，因为它主要规范我们的行为 身体 和演讲。 为了处理我们的思想，首先我们必须调节身体和语言的行为，因为思想要微妙得多，而思想是促使我们说话和行动的根源。 因此，由于心更微妙，它是激励的东西，它通过身体和语言表达出来，通过控制更粗略的行为（身体和语言），我们接近能够与心一起工作。
普拉提莫沙 戒律 我们所采取的，这是这里包含在道德行为的高级培训中的主要内容，调节我们的身体和语言行为。 当你去专注时，你就开始调节心。 你必须先做身体和语言的行为，然后才能用头脑工作。 然后当你生起智慧时，你又是在用心工作，但更深层次的见地。
通过道德行为，我们正在制服非常非常严重的烦恼，那些通过身体和口头表达的烦恼。 这给了我们培养专注力的基础 冥想 我们暂时压制烦恼的地方。 这给了我们发展智慧的基础，在智慧中我们一起断除烦恼的连续体。
身体和语言表现出来的烦恼是最严重的烦恼，这些烦恼是由 pratimoksha 处理的 誓言. 然后当我们通过进入 詹尼奇 状态，或这些深度的专注状态，为了进入它们，你必须暂时能够制服或压制非常严重的烦恼。
这里的“压制”并不意味着我们在心理上使用“压制”，这是不健康的。 这意味着你已经真正发展了你的能力 沉思 好吧，您可以集中注意力并集中注意力。 要做到这一点，这些严重的烦恼必须被压制，但它们并没有被根除。 这就是为什么仅仅培养深度的定力和三摩地不足以获得解脱。 我们还需要更高的智慧训练，因为只有通过产生智慧，才能看到无明抓住真实存在（无明的对象）不存在的东西。 只有生起这种智慧，我们才能一起断除烦恼的连续性。
你看到这三个是如何相互构建的吗？ 以及在我们的实践中，一开始就真正强调道德行为是多么重要，因为这样做更容易。 我们只是处理那里的烦恼的身体和语言表现。 然后，更难的是专注。 更难的是智慧。
从道德行为开始非常重要。 我这么说是因为西方许多人认为道德操守是他们在主日学上被强加给他们的东西，他们不喜欢它，相反，他们想要真正严肃、深刻的关于专注和智慧的教义。 但是，如果他们在没有适当基础的情况下尝试修行这些教法，他们的修行将不会成功。 这就像在你还没有打好地基和建墙的时候试图建造屋顶一样。 该指令表明 佛 非常实用，它让我们先做容易的事情，然后在此基础上获得一些信心。 然后更容易培养定力和智慧。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
