净化无知的心
道的次第 #113：第三圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2010 年 4 月 13 日 - 烦恼是暂时的，不一定非得有
- 是什么支撑着烦恼
- 智慧可以去除无明，但不能去除我们的优点
昨天我们讲了一点为什么烦恼可以从心中去除。 一个原因是因为心性是清净的，因为烦恼并不总是存在。 如果烦恼是心的本性，那么它们就会一直存在，那么心就会不净。
烦恼之所以能灭，还有一个原因是烦恼是偶然的，就是说烦恼是暂时的，不一定非得有。 它们存在只是因为有某种东西暂时支撑着它们。 支撑他们的是无知。 之所以能够断除，是因为无明所摄的对象（即真实存在）不存在，当我们生起见真实不存在的智慧时，无明就不能坐在那里继续它的旅程。同时，因为智慧所感知的与无明所感知的相反。 因为智慧是觉知实相，而无明不是智慧可以战胜无明。
当智慧战胜无知，当你在 空性的冥想平衡 直接地，那么根本就没有任何真实或本有存在的表象，因为智慧压倒了它。 如你 沉思 越来越多，一遍又一遍，然后你就可以用那种智慧来彻底净化心中的无明种子和无明，以及无明的倾向或潜伏。 因此，通过如实看待事物的智慧，所有这些事物都可以从心中清除。 而无知则以完全相反的方式看待它们。
如果事物真的存在，那么就不可能消除烦恼，因为那时无明就不是无明，而是智慧，就是如实了知事物。 你不能否定事物的本来面目。 但是你可以否定无明实际上领悟的东西，因为它领悟的东西并不存在。 所以智慧可以压倒无明，彻底消灭无明。
但是智慧无法摆脱我们的好品质，我们的美德，因为我们的美德不是基于无明。 它们可以在没有无知的情况下存在。 而苦难（ gehechtheid、嫉妒、恐惧和焦虑，以及 执着及 渴望，以及所有那些东西）如果没有无知就不可能存在。 但是好的品质可以。 因此，见空性根本不会否定善功德，它只会去除烦恼。
观众： 但是，有时我们的美德是基于无知，对吧？
尊者图登卓龙（VTC）： 好吧，有时在无明的头脑中，美德会生起。 就像我们可能有布施，但仍然认为施动者、行为和对象是真实存在的，但那个心有真实存在的表象，但布施仍然可以在没有真实存在表象的情况下存在。
观众： 我认为我们遇到麻烦是因为从西方心理学的角度来看，这种观点将所有情绪混为一谈，因此基于不准确的感知来辨别其中的情绪……。
职业训练局： 的确如此，我们倾向于将所有情绪归为一类，而不区分哪些情绪基于现实的观点，哪些情绪基于不切实际的观点。 是的。 我们必须区分这一点。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
