心灵和无限的优良品质
路径的阶段 #114：第三圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2010 年 4 月 15 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 如 上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。
- 好品质如何能生生不息
- 头脑是一个稳定的基础
- 头脑可以习惯于良好的品质
- 道德品质永远不会被推理所伤害
- 深入思考这些教义的重要性
我们一直在讲如何才能消除烦恼。 换句话说，四圣谛中的第三圣谛（真灭）如何可能实现。
我们讲心的时候，之前讲的是烦恼如何从中清净，现在我们要讲的是善功德如何可以无限地、无止尽地发展。
尊者谈到了能够无限地产生美好品质的三种心的品质：
-
首先是心是一个非常稳定的基础，它不会来来去去。 它总是在那里。 它不是灵魂，也不是永恒的，它时时刻刻都在变化，但它有一种永无止境的连续性。 因此，它是我们可以发展良好品质的稳定基础。
第一个品质的类比，即心是稳定的。 尊者在这里说，这不像水蒸发了，然后云层下雨，你得到更多的水，水就蒸发了。 而是思想是稳定的。
-
第二是心可以习惯于好的品质，我们可以培养那些好的品质。 当我们开发它们时，我们可以在我们之前开发的优良品质的基础上再接再厉。 换句话说，每次我们开发它们时，我们都不必从底层重新开始然后再往上走。 如果我们已经开发了这么远的东西，我们可以从这里开始向上发展。 他把它比作一个跳高运动员，每当一个跳高运动员提高了标准，他仍然必须跳到他之前跳的相同距离加上额外的一点。 但是在这里，当我们建立在良好的品质之上时（尤其是在一生中，因为它们可以从一生到下一生减少）是我们可以连续建立，我们不必总是从底部开始。
所以，心的安定， 第二：功德可以在你之前培养的基础上培养，你不必从头再来。
-
第三，推理永远不会损害美德或建设性品质。 他们永远不会被智慧所伤害。 我们之前讲过，这个是烦恼和功德的很大区别，因为你一反驳无明执着的对象，烦恼就立不住了。 而即使你驳斥，无明所执的功德仍然存在。
这三件事意味着美好的品质可以无限地发展。 当我们知道烦恼是可以消除的，功德可以生生不息的时候，我们就会觉得完全有可能证得解脱涅盘。
考虑一下我们过去几天一直在讨论的关于真正戒烟的这些不同的事情，真正深入地思考它们并获得一些信念是非常重要的。 如果我们只是听到谈话而不去想它，那么仍然会有很多 怀疑 在我们的脑海中。 但是，如果我们真的去思考这些事情并深思熟虑，那将有助于消除 怀疑.
观众： 既然我们的好品质会生生世世衰退，那么除了奉献之外，我们是否还有其他方法可以实践，以真正确保它们继续生生不息地成长？
尊者图登卓龙： 除了奉献，还有什么方法可以确保我们的优良品质生生不息。 那么我说是今生修的很深，因为修的很深的东西，它就比较难灭掉。
然后就是奉献。
我认为，喜乐也很重要。 我们为自己的美德和其他人的美德感到高兴。
我们修行，以便在死亡时我们会有善心，因为如果我们有善心，那有助于以前创造善 因果报应 成熟。 当它成熟时，我们就会得到一个好的重生，在那里我们有好的 条件 修行佛法。 还有那些好 条件,环境好 条件，将鼓励我们在前世培养的良好品质的种子得以体现。 然而，如果我们投生于恶趣，环境会完全压垮那些种子。
这就是我们致力于圆满证悟的原因，但作为其副产品，我们也希望获得良好的重生，以便我们能够继续修行。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
