常规和清晰的头脑
路径的阶段 #112：第三圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2010 年 4 月 12 日 - 心灵的纯净
- 烦恼不在于心性
- 心的明光本质
我们谈论的是头脑的认知能力以及我们必须消除的阻碍它的事物。 有时它们是物理的，有时是根据距离，等等。 然后也是 因果报应 以及烦恼的种子，以及烦恼本身，它们也遮蔽了心和它的观察能力。
当我们谈到烦恼可以被消除时，有几个原因。 这不仅仅是空气中的 佛 这样说。
原因之一是心本身的本质是清净的。 我们可以从烦恼并不总是存在于心中这一事实中看出这一点。 换句话说，如果心性受苦（如火性是热的），如果心性受苦，那么烦恼就会不断地、持续地在那里，它们永远不会波动。 但我们可以从自己的经验中看出 愤怒在那里，然后 愤怒 消失了，然后别的东西来了，它消失了。 没有什么是一成不变的。 这表明烦恼本身并不在心性中。
此外，当我们谈论心，心的明光本质时，它有两种含义。 一种含义是心的清晰和了解的本质，心的常规本质。 心的这种世俗本性是中性的。 不是不善，不是善，是中性。 但是，它可以转化为美德。 特别是当我们谈到从一世到下一世的最微细的清光心时，虽然它现在是中性的，但它可以转化为戒德。 换句话说，它可以被制造成它可以了悟一切的空性。 现象, 它有 证悟空性的智慧，这是一种善的心理状态。 这就是为什么我们说心是清净的原因之一。 烦恼是不稳定的，它们并不总是存在的，心的中性本性可以转化为善的东西。
明天我再讲另外一个为什么说烦恼可以去的原因。
观众： 我有一个问题，它是关于模糊的，即使烦恼可能不存在，但让我们的心看起来真实存在的无知似乎几乎总是在那里。 从逻辑上讲，我们如何将其视为能够被消除的？
尊者图登卓龙： 所以认为事物真实存在的倾向一直存在，那么我们如何看待它能够被消除呢？
我们正在研究那个，但基本上是当你消除无明时，你就消除了无明的种子，当你继续冥想空性时，也消除了将事物视为真实存在的倾向，因为当你意识到空性时直接地，事物看起来并不真实存在，你并没有感知它们真实存在。 这就是你从那种微妙的障碍中净化心灵的方式。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
