发菩提心

大慈大悲

• 大慈大悲 以及路径的起点、中间和终点
• 世上所有的幸福都源于 大慈大悲
• 大慈大悲 是快速成佛所必需的
• 大慈大悲 作为低自尊的解毒剂

LR 073：七点因果01（下载)

伟大的决心和利他的意图

• 学习和改变以造福他人的灵感
• 只有 佛 可以教我们如何利益众生
• 进入大乘道

LR 073：七点因果02（下载)

佛法修行的陷阱

• 认为一切都已经很完美了
• 作为一个优等生
• 米奇老鼠 菩萨

LR 073：七点因果03（下载)

大慈大悲

今晚我要解释其余七种因果。 上次见面时，我们谈到爱是希望他人获得快乐及其因缘，慈悲是希望他人远离三种不愉快的经历及其因缘。

慈悲是修道中真正重要的部分。 你会在许多文本中看到这一点。 在月称的一部伟大经典中（其中大部分文本都在谈论空性），整个文本中的第一首大礼拜颂是“顶礼 大慈大悲” 那么，这些经文真正强调的是慈悲； 你会在经文中一次又一次地发现这一点是多么重要 大慈大悲 是。

道初大悲

月称说在我们开始修行佛法时， 大慈大悲 非常重要，因为它就像一粒种子。 当我们有 大慈大悲，它变得像开悟的种子。 它成为最终使我们成佛的种子。 所以，那个种子很重要，因为没有种子，你永远得不到结果。 这 大慈大悲，那么，保证我们进入大乘道； 从一开始，我们就抱着成佛利益他人的想法来修行，而不是主要为了自己的利益而修行。 所以一开始， 大慈大悲 重要的是引导我们走向这个更宏大的范围，这个更崇高的动机。

大悲在道中

在我们练习的过程中， 大慈大悲 非常重要，因为它是我们前进的动力。 它成为使万物生长的水和肥料。 当我们修行佛法时，我们需要很多能量。 我们的思想需要以多种方式受精。 当我们有 大慈大悲, 它给了我们 深远的态度，它给我们力量去面对修行中出现的各种困难。

大慈大悲 也很重要，因为练习并不容易。 （实际上，他们说这很容易。只是我们的头脑不会让它变得容易。）我们需要一定的意志力和一定的意愿，才能不断地经历起起落落。 我们需要那种长远的态度——某种真正深刻的动力，一种让我们继续前进的强大动力——因为试图制服 gehechtheid 正如我们在日常生活中很容易看到的那样，无知并不总是那么容易。 我们认为我们真的有所进展，然后我们就发脾气了。 是慈悲让我们走得更远，给了我们能量。 因为你看，如果我们基本上是为了自己的利益而工作，那么当我们的修行开始出现问题时，我们就会失去精力，我们会说：“这没有任何好处。 我哪儿也去不了。 什么用途？ 这是拖累。 我的膝盖受伤了。 我头疼。 这很无聊。 我们去冰淇淋店吧。” 我们只想放下一切，分道扬镳。

那么，是慈悲让我们坚持下去，而不是让我们的心被灰心淹没。 有了慈悲心，我们的视野就会大得多。 我们认识到我们这样做不仅仅是为了我们自己； 它涉及许多其他众生的幸福。 因为涉及到很多众生的快乐，所以我们会得到一些额外的能量去做某事。

你会看到它在非常普通的情况下是如何工作的。 当你真正关心某人时，你就会有额外的精力去做某事。 当你不在乎时，你就没有那种能量。 通常你不会在凌晨两点起床为某人做点什么。 但如果你的孩子在哭，你凌晨两点起床，这没关系。 因此，慈悲心让你有能力做一些你通常不会做的事情，如果你只是为自己做的话。

您是否听说过这样的奇闻轶事，有人被压在一块石头或汽车下面，然后有人过来抬起石头或汽车，以便另一个人可以脱身？ 这种了不起的事情，是通过慈悲的力量才能做到的。

我遇到了一个非常非常沉迷于毒品的女人。 当她怀孕时，她停止吸毒。 这真的很有趣。 为了她自己的利益，她不会停下来。 当她突然怀孕时，因为涉及到其他人，她有勇气停下来。 因此，每当遇到困难时，慈悲心可以非常强大地让我们继续前进。 它真正成为我们修行的水和肥料。

用另一种方式， 大慈大悲 丰富我们的修行，因为当我们出于慈悲行事时，我们会积累非常强大的正向潜能，滋养和丰富我们的心，让我们更容易获得证悟。 这 大慈大悲 就像那种肥料，使我们所有的建设性行动变得更加强烈。 在业力上，他们要强大得多。 这也加快了我们的练习速度。

道尽头有大悲

在路径的尽头， 大慈大悲 变得像收获一样，你最终收获的庄稼，从某种意义上说 大慈大悲 是所有燃料的燃料 佛的活动。 换句话说，如果 佛 没有 大慈大悲 （这是不可能的，因为那样他就不是 佛，这就是重点），不会有 佛。 该 大慈大悲 是什么让一个 佛利益众生的善行源源不断。 这就是让一个 佛的行为是自发的。 一个 佛 不需要坐在那里挠头想，“好吧，我如何使这个人受益？ 我今天喜欢吗？ 我有点累了。” 佛陀没有我们所有的烦恼。 他们的有益行为是自发的，就像我们经历的一样自发 愤怒，甚至比那更自发。

我们可以通过这种方式看到 大慈大悲 在我们开始修行时很重要，可以让我们走向佛果； 在我们练习的过程中，让我们继续前进，给我们精神力量和创造大量积极潜力的能力； 并在练习结束时做一个 佛事迹自发而源源不断地流向他人。 这就是为什么月称在他的文本的开头，向 大慈大悲，真正显示它的重要性。

如果你开始观察所有不同的菩萨的行为， 佛诸佛为众生所做的一切事； 如果你想到一个 佛 能够同时自发地化现出百万种形式，能够利益他人； 当你想到一个 佛勇敢的心在经历困难时完全快乐； 如果你想到 佛做事的乐趣 冥想——一个人的所有这些不同的品质 佛，所有那些真正是众生幸福之源的能力和技能，都来自 大慈大悲.

世间一切快乐，皆源于大悲心

这很有趣，因为在经典中，他们甚至追溯阿罗汉的解脱来自 佛. 世间一切功德、一切解脱、一切功德，皆来自于 佛. 为什么？ 因为它是 佛 给予有情众生遵循正道的教法，净化他们的心并获得这些证悟，从而获得精神证悟。

这也是由于 佛众生知什么该修，该舍什么的教法； 因此，他们可以承担一些责任来放弃消极行为并创造积极行为。

那么，看待它的一种方式是，存在于世界上的所有幸福，所有精神觉悟的幸福，它们都植根于 佛，因为 佛 是向人们解释如何做到这一点的。 这 佛 来自成为一个 菩萨，因为任何人是 佛 最初是一个 菩萨。 该 菩萨 来自 菩提心, 这种利他意图成为 佛 为了他人的利益，以及 菩提心 由于 大慈大悲.

大慈大悲，因此，成为最终的来源 菩提心是， 菩萨是， 佛，阿罗汉，还有他们在造善中获得的所有众生的世俗快乐 因果报应，以及最终的实现。 所以一切都来自这个根，从 大慈大悲. 明白了吗？

这就是为什么，当你想到它时， 大慈大悲 是如此重要。 如果我们考虑一下，我们也可以看到我们个人从中受益了多少 大慈大悲 诸佛菩萨。 无论我们从佛法教义中得到什么利益——只要看看你自己的生活，无论你从佛法教义中得到什么利益——同样，这都是由于 佛 给予那些教导。 这 佛 给予教法取决于 佛 培养了 大慈大悲 在路上。 我们可以通过这种方式看到我们个人受益了多少。 在这一生中，我们自己的许多困惑和精神上的不适都得到了平息，并且由于存在而减轻了痛苦 大慈大悲.

So 大慈大悲 成为非常令人钦佩的东西，非常特别的东西； 这样，如果我们对什么有那种欣赏 大慈大悲 确实如此，然后我们的心就会打开。 我们真的很想在内部开发它，因为如果我们看看这个世界，那么似乎在这个世界上我们可以做的所有事情中，没有什么比生成更有价值的了 大慈大悲.

速成佛道需大慈悲

我们的越强 大慈大悲 是，则越强 菩提心. 越强 菩提心，那么我们越快成佛。 所以如果我们想要快速成佛，根本就是要发展非常非常强壮 大慈大悲.

这也是通过 大慈大悲 人们在那一生中获得开悟。 因为要在此证悟 身体, 在这一生中, 必须进入 密宗 车辆，以及进入的基础 密宗 是 大慈大悲. 我们再次回到 大慈大悲 作为快速证悟、快速进步、入道的源泉 密宗 车辆。 所以它从始至终都变得非常重要。

还有，想一想世界上所有的快乐，以及所有的快乐是如何因善而产生的 因果报应，这是因为 佛 教导众生什么要舍弃，什么要修持。 发生这种情况是因为 佛 非常无私，这来自 菩提心从 大慈大悲. 就像我们的整个生命都被包裹起来，以某种方式与 大慈大悲 那些有正直和力量以这种方式训练他们的思想的人。 当我们看到我们是如何受益的，并且我们真的对这种崇高的品质有所感激时，我们的内心就会发生一些变化。 东西翻过来 大慈大悲 成为我们生命中最重要的东西，成为我们生命中最有价值的东西。

在我教授的一门课程中，我让人们想象他们快要死了，并审视他们的生活：他们一生中做过哪些后悔的事情，哪些事情让他们感觉非常好。 我们这样做了，之后我们讨论了它。 小组中达成了令人难以置信的共识，即考虑到他们将要死去，人们对一生中所做的事情感觉良好，是他们与他人分享的所有事情，是与他人分享的爱和同情心。 一般来说，人们在生活中感到糟糕的所有事情，都是发生在 以自我为中心 已经控制了他们的思想。

那么你可以看到， 大慈大悲 造福他人，这也直接造福于我们。 如果我们有 大慈大悲，那么当我们死去时，就没有遗憾了。 没有自我仇恨。 没有失望。 所以 大慈大悲 非常非常重要。

大慈悲是自卑的解毒剂

我在与 达赖喇嘛 西方老师提出这个自卑的问题，他对此感到多么惊讶。 后来，在那次会议之后，我听到尊者做了一些公开演讲，非常有趣，因为他时不时会提到自卑。 以前，他从来没有用过这个词。 在那次会议之后，他开始使用它。 他总是建议将同情心作为自卑感的解毒剂。 我想，“同情心。 何为怜悯？” 当你想到慈悲时，你心中的目标是其他众生。 这如何帮助你培养自信，因为你需要自信来克服自卑感。 这是如何运作的？”

所以我想了想。 “尊者为何如此说？ 难道只是因为他总是告诉人们 沉思 on 大慈大悲 什么时候出了问题？ 它的意义是什么？ 我个人的想法是，当我们陷入低自尊时，我们真的是在围绕着“我”盘旋。 有一个非常坚实、具体的“我”，我们完全围绕着它盘旋，就好像我们用大象胶粘在它上面一样。 头脑里没有空间。 心里很紧。 当有 大慈大悲，心是那么开阔。 当心中有慈悲心时，就只有空间。 我认为当有空间时，就会自然而然地产生某种幸福感和某种自信感。

我想知道我们是否真的需要 沉思 特别是自信。 我不知道。 我不确定。 也许只是沉思 大慈大悲 会做的。 因为当我们想到 大慈大悲，当我们想到我们从别人那里得到的好处时 大慈大悲，然后我们的心会得到提升，它会变得快乐。 当我们想到我们与其他众生的关系，以及如果我们拥有 大慈大悲 把我们如此善意收到的一些东西送给别人，然后不知何故，头脑、心灵，一切都会打开。

也许我们应该做个实验。 我们可以让每个人都做一个性格测试，然后是一半的房间 沉思 on 大慈大悲, 一半的房间没有 沉思 on 大慈大悲 一段时间，然后大家再考一次。 我想知道会发生什么？ 这可能是一个很好的尝试。 试试一个星期，每天连续打坐 大慈大悲 看看你的想法会发生什么样的变化。 我们可以通过冥想看看 大慈大悲，不经意间我们对自己的感觉也发生了变化。

此外，你的皈依感可能会因禅修而改变。 大慈大悲，因为当我们 沉思 on 大慈大悲，我们欣赏的品质 三宝 更。 我们也意识到，当我们 沉思 on 大慈大悲, 我们多么需要 三宝，这种理解也确实增加了我们的皈依，因为我们真的感受到与他们的紧密联系和对他们的感激。

伟大的决心和利他的意图

有东西 大慈大悲 是 大慈大悲 是为一切众生。 时而分毫，讲阿罗汉与阿罗汉之别。 菩萨：阿罗汉有慈悲和慈爱，但菩萨有更大的慈悲和慈爱。 （这只是给喜欢劈头发的人说的。） 意思是阿罗汉对“无量”众生有慈悲心，而不是对“一切”众生有慈悲心； 不同的是，当你去海滩时，海滩上有“无限”的沙粒，而不是“所有”的沙粒。

他们区分阿罗汉慈悲和阿罗汉慈悲的另一种方式 菩萨，是阿罗汉要众生离苦吗？ 菩萨 想把他们从自己的痛苦中拯救出来。 所以菩萨的参与更多。

也有人形容说，阿罗汉有慈悲心，却没有这第六步，也就是大定力。 伟大的决心就是愿意让自己参与到解放他人的实际过程中。 这一点不是吹毛求疵。 不像是“无限”和“一切”的区别，虽然“无限”和“一切”之间有很大的区别，不是吗？

他们说，拥有慈悲心和拥有下一步——第六步，大决心——之间的区别在于，怀着慈悲心，你希望他人免于痛苦及其因，但怀着大决心，你将要行动之上。 你要为此做点什么。 这与站在游泳池边上说：“有人溺水了！ 有人溺水了！ 跳进去救他！” 并跳入自己。 所以那里有很大的不同，一个真正的很大的不同。

那么，有了大决心，就会有这种真正愿意去承担因与众生有缘而带来的一切困难。 众所周知，众生可能非常困难。 但是有了巨大的决心，在它面前有那么多的爱和慈悲，心乐于参与其中。 有一种完全的参与感。 “我要做点什么。 我要演戏了。” 那么这个大愿和报恩众生的心（第三步，报母恩）是有区别的，因为报恩就是报恩。 大志是“我要报恩”。

有人打个比方说，货比三家、考虑买什么和完成交易之间的区别。 当你要报答母亲众生的恩德时，就像是在货比三家。 凭借巨大的决心，您正在完成交易。 有一个决定。 有一个动作。 能量朝一个方向流动。 它变得非常强大。

学习和改变以造福他人的灵感

然后从那里开始，因为那个伟大的决心，就像当你非常关心某人想要让他们摆脱痛苦时，然后你会尽你所能来解脱他们。 当别人的痛苦如此贴近你自己的心时，你会想尽一切可能的方法来阻止那个人的痛苦。 你可能会开始学习更多的东西，做更多你通常不会做的事情，因为你认识到你必须获得技能才能帮助你如此关心的人。 这就是这个特定案例中的类比。

当你拥有伟大的爱和 大慈大悲 对于所有有情众生，你想要让他们从痛苦中解脱，并给予他们暂时和究竟的快乐，然后你开始环顾四周。 “我怎样才能做到这一点？ 我只是有点老了。 连自己的心都控制不住。 我怎样才能从轮回中解脱一切众生？ 我什至不能解放自己。 我什至不能让自己的心平静一天。 我什至不能让自己的心平静一小时！ 等一下！ 如果我真的关心有情众生，我将不得不放下我的屁股在这里做点什么。”

我们看情况说：“以我现在的情况，我怎么能利益众生呢？ 如果我自己的思想一团糟，而我试图利益他人，那么我自己的混乱就会传染。 我会把他们的生活弄得一团糟。” 所以在这里我们开始看看谁有他们的旅行？ 谁在一起？ 谁不把别人的生活弄得一团糟？ 谁有勇气完成所有这些帮助他人的事情？ 谁有智慧知道如何帮助别人？ 谁有能力知道在正确的时间做正确的事？ 谁能坚持做下去，去帮助众生？

只有佛才能教我们利益众生

当我们环顾四周，谁有能力以善巧、慈悲、智慧长期利益众生时，我们看到只有 佛。 只有 佛 有那个能力特蕾莎修女完全不可思议。 她可以把众生从死于街头、饥饿和孤独中解脱出来，但她能解脱他们并引导他们证悟吗？ 我的意思是，也许特蕾莎修女是 佛，我不知道，但我只是在谈论普通的外观。

我们真的要看到，利益众生，不仅仅是在不好的情况下贴创可贴，解决不好的问题。 我们要看到，真正利益众生，就是给他们工具，让他们首先能够舍弃负面的 因果报应 并创造积极的 因果报应，并以这种方式让自己远离恶道； 使他们自己生起慈悲心，证悟空性； 这样他们就可以保护自己免受轮回和以任何方式陷入困境。

我们真正了解到，觉悟或成佛是一种完全有能力利益他人而不受自己阻碍的心境。 别人这边还是会有阻碍，但至少我们这边，如果我们去帮忙，就不会有阻碍。

现在的诸佛也是如此。 来自 佛那边，帮助我们没有任何障碍。 在我们这边，有很多障碍。 这就像 佛 正在打电话给我们，但我们不接电话。

所以我们在这里所做的是，由于爱、慈悲和决心的力量，我们产生了 菩提心 或成为一个无私的意图 佛 这样我们才能最有效地利益他人。 那就是 菩提心 来自。

进入大乘道

他们说当你生成 菩提心，你进入了大乘道的积累之道，你真正开始了正道。 那是你开始无量三劫的时候。 他们说释迦牟尼 佛 累积三无量劫功德。 别问我多少年了。 但是，当你第一次生起圆满时，你就开始了无量三劫的过程。 菩提心. 当我们有意识地想为了利益他人而证悟时，那就像品尝甘蔗皮一样。 就像拿着冷冻酸奶包装一样。

据说当你自发产生 菩提心，它对思想有如此强大的影响。 这不仅仅是为了利益他人而证悟的有意识的愿望，而是当你每次看到某人时——每当你看到猫或狗，或者现在所有这些飞来飞去的小蚊子，或者每当你看到你的老板——你的心中自然而然地生出一个念头：“我要证悟，以解脱这些众生。” 因此，自发的事情，他们说它在头脑中是如此强大。 这是一件具有变革性的事情。

坐下来想想有时很有趣：成为一个人会是什么样子？ 菩萨？ 我的意思是，这只是一种想象和幻想并运用你的想象力是一件好事。 早上醒来对生活感到真正快乐并想：“哇，我的生活如此有意义，因为我今天可以利用它来利益众生，这到底是什么感觉？” 早上起床，猫跳到你的腿上抓住你，你的想法是：“我想带领他离苦得道。”那会是什么感觉？ 当你走出屋子，所有这些小昆虫都在你脸上飞来飞去时，会是什么样子？ 或者当你在高速公路上开车时有人让你停下来？ 或者你进入办公室，你的老板甩了你？

所以只是为了有这个自发的愿望，“我想为了利益这些有情众生而获得证悟。 这些人太珍贵了。 我真的很想让他们受益。” 试想一下，如果有这样的生活方式，会是什么样子呢？ 我想我们可能会比现在快乐得多！ 然而这很有趣，不是吗？ 即使我们有利益他人的愿望，我们自己也会比现在快乐得多； 尽管如此，我们该怎么办？ 我们只是不断思考自己以及如何让自己快乐。 我们一直都在想如何让自己快乐，但我们永远不会快乐。 我们只是一直在兜圈子。 “我想要这个，但我不能拥有它。 我想要那个，但我不能拥有它。 我不想……为什么这些人不做点什么？ 这些人怎么会这样对我？ 没有人欣赏我……”我们努力让自己快乐。 我们永远不会成功。 然而，如果我们对他人怀有这种敞开心扉的慈悲心，我们自己会快乐得多。

但是你会开始看到，只要稍微改变一下心意，从珍惜自己到珍惜他人，你的整个人生经历就会完全颠倒过来。 一切看起来完全不同。

佛法修行的陷阱

观众： [听不清]

尊者图登卓龙： 你刚刚提出了两个非常重要的陷阱。 我认为如果我解释这些很好。 陷阱之一是这种“一切都是完美的”观点。 这就是新时代的陷阱。 “一切都是完美的。” 你在佛教中也听到过这种说法，但我们误解了它。 当佛教说“一切如实圆满”时，并不是说“好，所以我只是坐下来偷懒。 街头暴力是完美的，没关系。” 这不是那个意思。 这就是误解和认为“一切都是完美的”意味着让一切顺其自然，而不是为了他人的利益而负有普遍责任感的新时代陷阱。 具有普世责任感非常非常重要，不仅对我们的修行有帮助，而且基本上对和平地生活在这个星球上也很重要。 感觉彼此相互关联。

你提到的另一个陷阱是过度成功的陷阱。 “我要证悟。” 这个真正强大的“我”。 “我必须把每一件事都做得完美，这个大“我”会变成一个大 佛 因为这个大‘我’想要更大的荣耀和更大的认可。” 所以让“我”在那里变得真实。 那实际上不是真的 菩提心. 如果你想成为一个 佛 这样你才能变得更好更强壮，让每个人都称你为“世界之子” 佛' 和做 供品 对你来说，那不是 菩提心 因为 菩提心 是一种真正的不以自我为中心的动机。 如果你把自我当作这个真正强大的、本质上存在的东西来抓住，而你这样做是为了自己的名声、名誉和骄傲，那么它永远不会真正成为 菩提心. 我想这就是买一件真正的“仅限会员”夹克和一些旧破布的区别。 真的有很大的不同。

还有另一个陷阱叫做“米老鼠” 菩萨” 我记得有一次我住在法国时，我们有这样的传统，每次 喇嘛 梭巴来了，佛学院的人就编一个小品，一个佛法小品，上演。 所以有一年他们做了“米老鼠 菩萨” 这太有趣了。 “米老鼠 菩萨” 在佛法中心工作，有人过来说，“我想去闭关，但我负担不起。 请问你能帮忙吗？” 所以“米老鼠 菩萨”打开佛法中心的金库说：“给，拿点钱。 没关系。” 彻底变成了这个盲目狂妄，乖乖，完全不负责任。

所以这是另一个陷阱——米老鼠 菩萨——对我们如何帮助他人真的不负责任。 菩提心 不是，“我有这样的 大慈大悲 对于这个患有 DT 的酒鬼，所以我要给他一瓶酒，让他冷静下来。” 菩提心 并没有给每个人他们想要的一切。 这不是给你的孩子第五套乐高积木，或者连续三个冰淇淋棒。 它不仅仅是提供人们想要的一切。 它具有一定的智慧。