菩提心：优点和前提

菩提心的好处

• 我们讨好诸佛
• 菩提心 作为我们真正的朋友
• 我们的生活变得非常有目的
• 服务他人的最佳方式
• 找到平衡并以直接的方式与人建立联系
• 免于疏远、沮丧、恐惧、骄傲和孤独

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善良

• 相互依存
• 价值 戒律

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宁静

• 宁静 冥想
• 将“我”从画面中剔除

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问答

• 附件 与欣赏
• 为什么关系不是静态的
• 内部交互和外部交互的区别

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我们在谈论利他意图的优势。 利他意图的梵文术语是 菩提心. 我列举了常见的十大优点，例如可以净化负面影响 因果报应 非常迅速，创造出大量的正面潜能，并获得道的实现。 我认为我会进入其他一些优势。

菩提心的好处

1) 我们取悦佛陀

一是我们取悦佛陀。 凭借利他的意图和爱与慈悲的力量，我们付出一些努力来采取建设性的行动，因此我们所有的建设性行动都会取悦于 佛. 我们取悦佛陀，尤其是当我们以利他主义和慈悲心为他人利益而工作时。 任何人成为 佛 成了一个 佛 是因为他们珍惜别人。 所以任何时候我们珍惜他人，做利益他人的事，自然而然会很高兴。 佛. 当我们有利他主义时， 佛 变得非常非常快乐。

2) 菩提心是我们真正的朋友，从不抛弃我们

另一个优点是 菩提心 是我们真正的朋友，它永远不会抛弃我们。 普通朋友——他们来来去去，我们不能总是和他们在一起。 而当我们有 菩提心 在我们心里，它永远在那里。 不管我们周围发生了什么，无论是糟糕的还是好的，这都不重要。 这 菩提心 仍然在我们心中，它是我们最好的朋友，永远陪伴我们。

3）我们的生活变得非常有目的

我们的生活也变得非常有目的。 我们开始对生活产生意义。 上周我跟你们讲过新人阶层，他们中的许多人说他们来这里是为了获得生活的某种意义，除了拥有房子和配偶之外还有一些目的感，除了积累很多东西。

你可以看到，当有一种利他主义和对他人的同情心时，生活就会变得非常有目的。 有一些东西真的在驱使你，推动你的能量。 你有一些活着的理由，一些感觉你可以为别人做点什么，你可以为世界的状况做点什么。 世界上的情况不再让你不知所措。 你不仅有能力应付它，而且你还觉得你的生活很有目的性。 我认为这是非常重要的事情，因为随着世界变得越来越疯狂，机会和必要性 菩提心 或者利他主义、爱和同情心会变得更强大，不是吗？ 在某种程度上，世界越疯狂，同情心就越重要。 实际上，在某些方面，当事情真的很疯狂时，应该更容易培养同情心。 我们看到事情是多么失控，当我们以非常深刻的方式看到痛苦时，慈悲就会自动生起。 所以在某些方面，我们生活在末法时代这一事实可以使我们的修行更加强大，不是吗？

4）服务他人是最好的方式

此外，如果你有某种希望帮助你的家人，最好的帮助方式是通过利他主义、爱心和同情心，通过 心愿 成为一个 佛 为了他人的利益。 如果你特别爱国，想帮助你的国家，最好的方法也是通过无私的意图。 当社会或家庭中的某人具有利他主义意识时，此人的行为会自动为家庭、社会或世界的利益做出贡献。 因此，真正为这些人服务的最佳方式是，如果我们改变我们的想法，转向利他主义。

5）我们会保持平衡，并以直接和直截了当的方式与人相处

另外，当我们有一种利他主义的感觉时，我们就会真正做到平衡，我们与人相处的方式也会非常直接和直截了当。 如果我们没有利他主义，我们试图取悦他人并赢得他人的认可，我们的行为就不会非常直截了当，因为我们会想要一些回报，或者我们会寻找一些回报。 因此，即使我们可能会尝试提供帮助，但效果不会很好，因为会涉及很多次旅行。 但是当我们有一个利他的意图时，这意味着仅仅因为他们存在并且就像我们一样希望他人快乐和免于痛苦，那么就不会有旅行。 那么我们所做的就可以非常直接。 事情不会变得糊涂。

6）我们不会感到疏远或气馁

此外，当我们有利他主义时，我们就不会再感到疏远或气馁。 他们说 菩提心 是一种很好的抗抑郁药——比百忧解好，而且更便宜。 [笑声] 你现在可能会想，“等等，等等，爱和同情心是一种很好的抗抑郁药吗？ 同情意味着我必须考虑其他人的痛苦。 那会让我很沮丧。 那么这将如何运作？ 想到这个我怎么会不沮丧呢？”

问题是我们感到沮丧，因为我们感到不知所措。 我们觉得没有资源，没有工具。 我们无能为力。 当我们有一种利他主义的感觉时，我们就会意识到我们可以做很多事情，我们会感到非常鼓舞。 我们感到非常振奋，因为我们看到我们可以做点什么。 我们看到了一些摆脱苦难的途径，一些摆脱混乱的途径。 所以我们看到没有理由沮丧。 我们有一些自信可以做一些事情。 我们有内在的力量，通过爱和慈悲的力量来忍受各种情况。 心不会灰心和沮丧。

7) 菩提心消除恐惧

同样， 菩提心 对消除恐惧很有好处。 这很有趣，当你想到我们生活中有多少事情让我们害怕，有多少恐惧压倒了我们。 很多时候在务虚会上，人们会问这方面的问题。

这是如何运作的？ 好吧，当缺乏清晰度时，恐惧就会来临。 当我们有很多东西时，恐惧就来了 gehechtheid 对于事物，我们害怕失去它们。 当我们找不到自己的内部资源来处理情况时，恐惧就会来临。 当我们对他人有爱和同情时，我们就会感觉到自己在这种情况下的信心和力量，感觉到我们有能力做出贡献。 我们与自己的内部资源保持联系。 我们知道我们拥有可以与他人共享的可用工具。 因为我们既不执着于我们自己的自我，也不执着于我们自己 身体、财产或名誉，我们不必担心失去这些东西。 因此，出于所有这些原因， 菩提心 只会让心变得非常勇敢、非常、非常强大，不再被恐惧淹没。 当我们感到恐惧时，头脑会发生什么变化？ 它像臭虫一样蜷缩成小球。 好吧，这就是我们害怕时的表现。 另一方面，利他主义使头脑非常坚强和勇敢。 它是免费的 gehechtheid 它有 ACCESS 到内部工具。

8) 菩提心使我们从骄傲中解脱

菩提心 也使我们摆脱骄傲、自负和傲慢。 为什么？ 因为 菩提心 真正的基础是将他人视为与我们平等，因为其他人和我们一样想要快乐，想要免于痛苦。 因为我们认为自己和他人是平等的，所以没有理由生起骄傲。 而且因为我们不求好名声和赞美，我们相信自己没问题，所以我们不需要假装傲慢。 我们真的不在乎我们是否享有盛誉，因为我们认为那毫无意义。

9）“老年”保险

也， 菩提心 是一款非常不错的养老保险。 [笑声] 他们说，如果你有爱和慈悲的态度，你就不必担心年老时谁来照顾你，因为如果你的一生都生活在对他人友善的空间中，那么别人自然会被你吸引。 他们自然想要回报。 所以我们要试试这个，看看它是否能胜过医疗保险。 [笑声]

10）很好的孤独解药

也， 菩提心 是一剂很好的孤独解药。 当我们感到孤独时，我们会感到与他人脱节。 我们觉得与他人无关。 我们不会以任何方式感受到他人的善意。 而当我们有 菩提心，与其他人有一种明确的联系感，因为我们意识到我们在想要幸福而不想要痛苦方面都是一样的。 我们都是完全一样的，所以有那种联系感，心向他人敞开心扉。

也有 菩提心，我们非常清楚并意识到我们从别人那里得到的善意。 与其陷入自怜，不如说“别人对我太刻薄”、“我被虐待”、“别人很残忍”和“别人评判我”——你知道，我们平常的旅行——菩提心 给我们力量去克服它。 我们记得我们收到的善意。 我们意识到我们是宇宙中许多仁慈的接受者，而不是认为我们是许多残酷的接受者。 所以这只取决于我们把注意力放在哪里——我们强调的将是我们所感知的，我们所体验的。

菩提心 不断地让我们回想起我们所收到的一切，以及其中有多少是从别人那里得到的，这样就消除了疏远感和孤独感。 这是一种非常强大，非常好的药物。 你从来没有听说过 佛 孤独，你呢？ 没听说过 佛 因为他很寂寞不得不打电话给某人。 [笑声]

善良

在我们讨论发展利他主义的不同技巧之前，我只想稍微谈谈这个问题，“为什么要善待他人？” 因为关于利他主义的整个部分都是基于善良的理念。 在许多方面，仁慈和同情心是我们所有人都想要的生活。 然而不知何故，尤其是近年来，仁慈和同情心几乎等同于相互依赖。 我认为这对人们来说真的很危险：如果你对别人友善，那么你就会敞开心扉，而他们会利用你。 没有人愿意认为，如果你对他人友善，他们就会依赖你，而你也会依赖他们。

同时，想着，“我一生都在照顾别人，现在我要满足自己的需要，照顾好自己。” 我们得到那种非常强硬、强硬的态度，完全阻挡了善意。 在某些方面，人们对如今的友善感到不安全。 这很奇怪，因为我们可以从自己的经历中如此直接地看到，当其他人对我们友善时，我们会发生什么。 就好像整个心轮都打开了。 就像，“哦，哇，我会笑，我会笑！” 当你从别人那里得到一点善意时，你可以感受到它对你身体的影响。

因此，如果我们可以将那种善意给予其他人，那怎么会是坏事，怎么会相互依赖呢？ 如果我们发自内心地付出善意，别人怎么能利用我们呢？ 如果我们不是真正发自内心地给予善意，而是在寻求认可和其他东西，那么人们当然可以利用我们。 但这不是因为他们的行为。 那是因为我们的粘性动机。 如果从我们这边来说，我们真的很干净，只是为了善良而善良，那么任何人怎么可能利用，因为在我们看来，没有空间可以利用？

尊者经常回答“为什么要善待他人？”这个问题。 讲述了这个非常简单的故事。 我不知道，不知何故，这对我来说非常强大。 他说：“你看看蚂蚁。 找个时间坐在你的花园里，看看蚂蚁。 你看看所有的蚂蚁，它们一起工作。 他们中的一些人正在建造大蚁丘。 一些人跑出来告诉其他人：“往这边走，那边有只好苍蝇。” [笑声]“往那边走，一个孩子掉了一块奶酪，去拿！” [笑声] 所以他们都会交流，他们会告诉对方在哪里可以买到食物。 他们互相告诉对方在哪里可以买到草叶或东西来建造蚁丘。 他们都很忙，但他们都很和谐地一起工作。 一个蚁丘里有成千上万只蚂蚁。 他们不互相争斗。 他们一起工作。 因此，他们能够建造这个巨大的蚁丘。

他们一起工作的原因是因为他们看到每个人都需要一起工作才能让他们中的任何一个生存下来，没有蚂蚁可以独自生存。 所以很自然地，蚂蚁一起工作。 他们不需要来佛法课来学习仁慈。 [笑声] 他们不需要听说的十大优势 菩提心. 他们只是互相帮助。 那么问题来了：“如果像蚂蚁这样的微小生物都可以这样，那我们呢？” 如果蚂蚁和蜜蜂都能做到，那么作为人类，为了共同的目标一起工作应该不难。 你看蜜蜂做什么？ 他们都和谐地一起工作。 当你想到这一点时，它真的很感人。

尊者还说，仁慈并不罕见。 有时，我们觉得很不寻常，但他说实际上这在我们的社会中是很正常的事情。 他说，报纸很少报道善意行为这一事实表明这是很正常的事实，因为人们期待善意。 我们认为有善意是理所当然的。 但不正常的事情，突出的事情——某些残忍或类似的事情——会被报道，因为那是一种反常现象。

如果你看，真的，我们整个社会都是善意创造的。 它不是由残酷创造的。 残忍确实是反常的。 如果我们再次审视我们作为一个社会是多么相互依存，以及我们所拥有的一切如何真正来自他人，那么很明显，我们的运作是靠众生仁慈的力量，靠每个人对公共利益所做贡献的力量. 即使人们不希望为公共利益做出贡献，但仅仅通过他们在社会中的工作这一事实，他们就为公共利益做出了贡献。 这是一种善举。

所以它真的存在于我们的生活中，根深蒂固，如果我们睁开眼睛看看它。 如果我们审视我们生活中所拥有的一切，就会发现它的源头是仁慈。 我们拥有这所房子是因为建造它的人的善意。 您拥有自己的汽车，是因为制造汽车的人的善意。 我们会说话是因为小时候教我们说话的人们的善意。 所有在我们还是婴儿时抱起我们并与我们交谈的人，使我们最终学会了正常交谈。 所有在我们年轻时教过我们的人。 我们拥有的所有技能，我们拥有的能力，都是他人善意的结果。 所以善良在我们的生活中非常存在，在我们的社会中非常存在。 善良不应该是一件很难的事。 这不是什么奇怪的事情，这不是什么奇怪的事情。

再说一次，为什么要善良？ 因为我们是如此的相互依存。 就像蚂蚁一样，一个人不能独自生活。 我认为，尤其是现在，我们比人类历史上任何时候都更加依赖彼此。 在古代，人们也许可以自己去种菜，或者剪羊毛，自己做羊毛，自己做衣服，自己盖房子。 但如今，我们无法做到这些。 很难自给自足，因为我们的社会安排让我们如此相互依存。 如果我们如此相互依赖，那么社会一部分人的幸福取决于社会其他人的幸福。 如果我们不照顾生活在我们周围的其他人，那么作为一个人，我们很难快乐。 出于这个原因，尊者总是说：“如果你想自私，至少要明智地自私并照顾他人。” 如果你想变得自私，想要自己的幸福，那就通过服务他人来实现。

你真的可以看到这是真的。 如果你们一起生活在一个家庭里，并且照顾好和你们一起生活的人，整个家庭的氛围就会变得更好。 而如果家里的每个人都变得非常防御并说：“我想要我的幸福。 为什么所有这些人都在骚扰我？” 然后，这会营造出滋生和恶化的紧张气氛。 在这种情况下，没有人会快乐，即使每个人都在四处说：“我要为自己的幸福而努力。 我厌倦了善良和做这些其他人想要做的事。” [笑声]

因为我们是如此相互依存，所以我们必须互相照顾，不仅在我们的家庭中，而且在整个社会中。 我记得几年前，西雅图正在就一项新的学校债券进行投票，对此我想了很多（我曾经是一名教师，所以这些问题非常非常个人化）。 一些没有孩子上学的人想，“为什么我需要投票支持学校债券？ 教师已经得到足够的报酬。 孩子们已经有足够的东西了。 不想为了这些小屁孩上学多交房产税。 我家里没有孩子。” 人们认为，因为他们没有孩子可以直接从他们缴纳的更多税款中受益。 我在想这真的很愚蠢，因为如果你削减学校可用的资金，孩子们会做什么？ 他们不会有那么多的活动或那么多的指导。 他们会陷入更多的恶作剧。 他们要破坏谁的房子？ 由于没有适当的指导和活动，他们会把谁的社区搞得一团糟？

所以仅仅说“好吧，我的孩子不会从中受益，所以我不想帮助别人的孩子”是不够的。 你可以看到我们是如此的相互关联，如果其他人的孩子很悲惨，它会非常直接地影响你自己的幸福。 我们社会的方方面面以及全球正在发生的事情都是如此。 现在，这并不意味着我们必须感到，“除非这个世界是乌托邦，否则我不会快乐。” 不是那样的，因为那时我们会再次被痛苦淹没。 相反，每当我们因为世界太多而感到想要退缩时，请记住，如果退缩就很难快乐，因为我们是如此相互依存。

小小的善举会产生非常非常强烈的反响。 同样，您可以从自己的经历中看到它。 你是否曾经情绪低落，当某个陌生人对你微笑时，你会感到“哇！”？ 我曾经住过一个人，她十几岁的时候告诉我，她非常沮丧，非常沮丧。 一天，当她走在街上时，一位陌生人说：“嘿，你还好吗？” 或类似的事情，突然之间，她刚刚尝到的一点点善意给了她空间，让她意识到世界上有善意。 如果我们审视自己的生活，就会发现善意的小事对我们的影响有多大。 他们只是留在头脑中，他们可以非常强大。

我大约十九岁的时候去了前苏联。 我想那时候我在莫斯科，或者可能是在列宁格勒。 不管怎样，我在一个地铁站，一个地铁站。 我不懂俄语。 我正试图在某个地方四处走动，但我显然是一个外国人。 [笑声] 一位年轻女士向我走来。 她有一枚戒指。 我想那是琥珀之类的东西。 她只是把它拉下来给了我。 我的意思是，她从头上的洞里不认识我（正如我母亲所说）。 [笑声] 这么多年过去了，我仍然记得一个陌生人的那个简单的善举。 我相信我们所有人都有很多这样的故事要讲。

如果我们能够看到当我们成为它的接受者时的感受，并且知道我们也可以将它给予他人，我们就会看到有一种方法可以为人类幸福和世界幸福做出贡献。

持戒的价值

这也是保留的价值所在 戒律 进来。因为如果我们保留一个 戒律，如果我们能够克制一种恶行，这就是对世界和平的贡献。 这是你不会想太多的事情，但是如果一个人，比方说，接受了 戒律 不杀生，不毁灭生命，那么那个人接触到的每一个其他生物都会感到安全。 这意味着5亿人，我不知道有多少亿动物，在他们的生活中有一些安全。 他们不需要害怕。 如果这个星球上的每个人都 戒律, 甚至一个 戒律 不杀人，我们每天在报纸上放什么？ [笑声] 事情会有多么不同！ 我们可以看到这是对世界和平的贡献。

或者如果我们采取 戒律 不要拿别人的东西，或者不要欺骗别人，这又意味着这个宇宙中的每个人都会感到安全，当他们在我们身边时，他们不必担心自己的财产。 当人们在我们身边时，他们可以把钱包放在外面，也可以不锁门。 没有人需要担心任何事情。 再次重申，这是对社会、对世界和平的巨大贡献。 那来自于对他人友善的态度。

培养平静

当我们谈论利他的意图时 菩提心，有两种主要的开发方法。 一种方法叫做“七分因果”，另一种方法叫做“等我与他”。 我会进入这两个。

但首先，我想谈谈他们两人共同的前行，即舍。 在我们能够对他人产生慈悲心之前，我们必须先有一些舍心，因为佛教意义上的慈悲心是指平等的慈悲心。 我们不只是对某些人友善而忽视其他人并憎恨其他人。 我们正在努力培养一颗平等地对待每个人的爱和同情心。

为了做到这一点，我们首先必须对他人有某种平等感，这意味着安抚 gehechtheid 对我们所珍视的人，对我们不相处的人的厌恶，对陌生人，我们不认识的人的冷漠。 所以这三种情绪 gehechtheid、厌恶和冷漠是培养舍心的障碍，如果我们没有舍心，就无法培养慈悲心。 我们不能发展利他主义。

平等舍禅修

所以，第一步是平等心。 我们将在我们的思维实验室中做一些研究。 你们中的一些人可能已经这样做了 冥想 以前和我一起但是我做了很多很多次并且每次都学到了一些东西。 所以闭上你的眼睛。 放下你的笔记本。 想想三个人。 想想一个你有很多的人 gehechtheid 因为，一个非常亲爱的朋友，或者一个你真正喜欢待在身边的亲戚。 思想依附的人。 [暂停]

然后想想一个你相处得不太好的人，他真的让你很恼火。 [停顿]然后想起一个陌生人[停顿]。

现在回到那个朋友那里。 想象一下你脑海中的那个朋友，问问自己：“为什么我对那个朋友如此依恋？” “为什么我总想和那个人在一起？” “为什么我对他们如此珍视？” 然后只听你的头脑给出的理由。 不要指责它。 只需问自己这个问题，看看您的想法会给出什么答案。 [暂停]

现在回到那个你相处得不好的人，问问自己，“为什么我对那个人有如此大的反感？” 再一次，倾听你的想法。 只是研究你自己的思维方式。 [暂停]

然后回到陌生人面前问自己：“为什么我对那个人冷漠？” 再次聆听你的思想反应。 [暂停]

[结束 冥想 会议]

你为什么依附于你的朋友？

[听众反应]

• 他们喜欢我喜欢的东西。
• 他们对我们很好。
• 他们和我们一起做事。
• 当我们情绪低落时，他们为我们加油打气。
• 他们真的接受了我们。
• 当我们为他们做事时，他们会很感激，很感激。 他们承认我们所做的。
• 他们尊重我们。 他们不认为我们是理所当然的。 他们同意我们的许多观点 意见.

与你相处得不好的人怎么办？ 为什么对他们有如此大的反感？ 因为他们批评我！

[听众反应]

• 他们与我们竞争。 有时他们赢了。 [笑声]
• 他们不欣赏我们，或者他们只是看着我们的错误。
• 他们有时会向我们展示我们不愿看到的自己的方面。
• 他们对我们有很多负面情绪，对我们有误解。 我们似乎无法清除它。
• 当我们想做某事时，他们会挡住我们的路。 我们有一些项目，他们妨碍了我们的项目，造成干扰。

为什么你对陌生人冷漠？

[听众反应]

• 它们不会以某种方式影响我们。
• 照顾他们似乎会耗尽我们所有的精力，因为他们太多了，所以冷漠是最好的应对方式。
• 我们没有联系。

有时我们甚至很容易将陌生人归入朋友或敌人的范畴，即使我们不认识他们。 我们可以看到我们根据人们的长相、走路方式、说话方式或着装方式来判断他们的速度有多快。

我们讨论这个的时候你一直听到什么词？ 什么词？ [笑声]我！ [笑声]

对朋友、陌生人和难相处的人的整体歧视程度取决于我们如何看待与我们相关的其他人。 然而在整个过程中，我们并不觉得我们是在根据人们与我的关系来歧视他们。 我们觉得我们是在从他们自己的角度客观地看待他们的样子。 当某个人如此出色，我们如此依恋并想与之共处时，我们就会确信，从他或她的角度来看，这个人是出色的。 我们不会认为，“哦，我认为他们很棒，因为他们对我所做的一切。” 我们认为他们身上有某种东西使他们比世界上任何其他人都更出色。

同样地，当我们认为某个人真的令人讨厌和难以相处时，我们不会觉得这种看法是根据我们或情况而产生的。 我们觉得那个人从他自己的角度来看是令人讨厌、粗鲁和不体贴的。 [笑声] 我刚好走在街上，外面有个混蛋……

[因更换磁带而丢失的教义。]

……意识到朋友、困难的人和陌生人基本上都是我们自己头脑的创造，没有人是他们自己的朋友、困难的人或陌生人。 只有我们给他们贴上标签，他们才会变成那个。 我们根据他们与我的关系来给他们贴上标签，因为很明显——我是这个世界上最重要的人。 这很清楚。 如果这个人对我好，他们就是他们自己的好人。 如果他们对我认为是白痴的其他人友善，那么他们就是愚蠢的。 我们觉得我们在客观地看待他们，但事实并非如此，因为他们的好意不是决定性的事情。 这是他们善待的人。 如果他们对我友善，他们就是好人。 如果他们对我不喜欢的人友善，那么他们就不会。

同样，我们认为某人是白痴、混蛋、敌人或威胁，主要是因为他们与我们的关系，而不是因为他们本身具有的某些品质。 如果他们对我们非常、非常挑剔，那么我们就会说他们是一个难以相处的人，他们很粗鲁，他们很讨厌。 如果他们非常批评我们恰好也批评的其他人，那么我们会说他们非常聪明。 他们的批评不是重点。 批评的对象是谁，这就是歧视的基础。

我们并没有真正客观地看待人，真正地看到他们的品质。 我们不断地通过我的过滤器来评估他们，因为我是如此重要。 当我们的生活中遇到困难的人，或者当我们遇到敌人或让我们感到不舒服的人时，他们就是我们自己头脑中的产物，因为我们给他们贴上了这样的标签。 我们就是这样看待他们的。 我们没有看到那个人是谁的全部，因为不管那个人对我们有多刻薄，那个人对某人还是很好的。 同样，对我们如此出色的人可能对其他人非常刻薄。

将“我”从画面中剔除

如果我们开始意识到我们是如何创造朋友、敌人和陌生人的，我们也会开始意识到这些类别真的不是必需的。 我们会意识到，如果我们把“我”，“我”从画面中剔除，就有可能以某种平等的眼光看待所有人，因为所有人都有一些优点和一些缺点。 他们都非常非常相似。 有过错的人可以向我展示，或者他们可以向其他人展示。 与具有良好品质的人相同。 因此，基于此，如果我们真的能够在任何特定时间以这三种方式中的任何一种对我们行动，我们为什么要珍惜某些众生，厌恶其他人，而对第三者冷漠。 为什么珍惜一些人而不是其他人？

我们认为，“有人对我好，所以我应该珍惜他们。” 好吧，假设有两个人。 第一个人昨天给了你一千美元，今天就揍了你。 第二个人昨天打了你，今天给了你一千块钱。 现在谁是朋友，谁是敌人？ 他们都做了这两件事。

如果我们有大胸怀和长远眼光，我们就能看到我们曾在某个时候与所有不同的有情众生有很多关系，每个人都曾在某个时候经历过对我们好，每个人都曾经对我们刻薄，每个人都曾经或那个时候是中立的，那么执着于某些人而厌恶其他人而不关心第三组的感觉是什么？ 有这种分别心、这种偏心有什么意义呢？

如果我们真正思考关系是如何变化的，我们就会看到 gehechtheid，厌恶和冷漠是。 你只是看看你的生活。 我们出生时，每个人都是陌生人。 现在，在那之中，我们感到很冷漠。 然后有些人开始对我们好，我们有了朋友。 我们感到依恋。 但后来其中一些朋友又变成了陌生人。 我们与他们失去了联系。 其他人甚至可能成为敌人。 曾经对我们很好的人，我们现在不和他们相处了。

同样，我们可能与过去不合得来的人失去了联系，所以现在他们变成了陌生人。 或者他们中的一些人甚至成为了朋友。 所以这三类——陌生人变成朋友或敌人，敌人变成陌生人或朋友，朋友变成陌生人或敌人——所有这些关系都处于不断变化的状态。 当我们看不到所有这些事情都在不断变化时，当我们没有意识到在我们所有无始的生命中，每个人都曾一度成为我们的一切，那么我们只会采取肤浅的表象。 我们将把某人现在与我的关系视为一个具体的现实，并作为依赖他们或厌恶他们或对他们漠不关心的理由。

问答

观众： 如果我们不执着于我们的朋友，我们会不会觉得与他们没有那么亲近和相关？ 我们会以某种方式脱离接触。

尊者图登卓龙（VTC）： 实际上，我们在这里得到的是态度 gehechtheid. 我们要放手的态度 gehechtheid. 依附于某人与欣赏、亲近或感激他们是非常不同的。 我们仍然可以对某些人感到亲近，仍然对他们心存感激，但不会执着于他们。 和 gehechtheid，我们夸大了他们的优良品质，然后 执着 给他们。 附件 具有“我需要和这个人在一起”的品质。 我想和这个人在一起。 我必须拥有这个人。 它们是我的。” 就像所有情歌一样，“没有你我活不下去。” [笑声]

通过释放思想 执着，这并不意味着你脱离了这个人。 相反，我认为这意味着心灵更加平衡，这样我们仍然可以与那个人保持亲近，但我们也可以认识到他们有一些缺点，他们可能并不总是满足我们的期望或在我们想要的时候出现他们是。 那不是因为它们有任何伤害的意思，而是因为那是生命的本质。

所以我们放弃了期望和 执着，但我们仍然可以感受到参与和参与。

观众： 所以你是说关系的本质不是一成不变的，而是不断变化的？

职业训练局： 是的，不断变化。 关系不断变化。 在任何特定时间抓住任何人或在任何特定时间以厌恶情绪推开任何人——这两者都是不现实的，因为如你所见，它们会自动改变。 我们在这里真正强调的是我们的假设，即我们知道别人是谁，我们知道他们是谁，以及他们总是如何与我们联系起来。 我们可以把我们的五分钱存起来。 我们没有意识到那是完全错误的。 事实是，我们不知道。

观众： 所以我们对人际关系的看法是非常封闭的，非常短视的？

职业训练局： 正确的。 一个原因是因为我们只是从他们与我的关系的非常狭隘的角度来看待它。 其次，我们只是在此时此刻关注这段关系如何，没有认识到前世那个人对我们很好，有时他们也伤害了我们。 并且也意识到在未来，它可能是一样的。

我认为这 冥想 在打破我们的许多先入之见和许多认为我们知道别人是谁的非常僵化的头脑方面非常强大。 头脑喜欢将人们归类为漂亮、整洁的小类别，并决定我们将在有生之年恨谁，因为我们知道他们是谁。 [笑声]

有很多这样的，不是吗？ 讲故事。 我记得小时候，我家有一处避暑别墅，每个人都去那里避暑。 但是家庭的一侧没有与家庭的另一侧说话。 他们都在暑假来到避暑别墅——一个住在楼上，一个住在楼下——但他们之间没有说话。 那是我小时候的事。 现在，我们这一代年纪大了，不仅大人之间不说话，一些孩子之间也不说话。 你说拿 誓言， “一世 发誓 我会恨你一辈子。” [笑声] 家人会保留这些 誓言. 太离谱了。 这是一个悲剧。 你看看波斯尼亚发生了什么。 这是同一件事。 人们服用 戒律 彼此仇恨并互相毁灭，因为他们认为自己知道别人是谁，因为他们的祖先对待彼此的方式。

观众： 难道我们不对人进行分类，这样我们就可以放心地知道他们是谁以及他们与我们的关系吗？

职业训练局： 想把人放在盒子里，这样我们就知道谁是我们永远的朋友，谁是我们永远的敌人。 你看看世界政治形势就知道了。 当我们还是孩子的时候，苏联就是这个不可思议的敌人。 现在，我们正在向他们投入资金：“这太棒了！” 从政治上讲，这一切都没有安全感。 朋友和敌人一直在变化，看看美国的外交政策就知道了。 [笑声]

所以我们得到的是这些态度是多么不切实际 gehechtheid 和厌恶是。 这是什么 冥想 指引我们走向的是一种对他人的平等心。 冷静并不意味着冷漠。 冷静和冷漠之间有很大的区别。 冷漠是你不参与，你不参与，你不在乎，你退缩。 那不是平等心。 平静是你是开放的，你是接受的，但对每个人都是平等的。 头脑没有偏见和偏见。 平等心是一种以非常开放的方式与他人相处的心。 这就是我们的目标，将我们自己从 执着，厌恶和冷漠。 那将是一种很好的心态，不是吗？ 在你看到的每个人的地方，你可以对他们有某种平等的开放态度，而不是感到恐惧、怀疑、需要或其他什么。

本篇 冥想 实际上非常强大，我们可以一次又一次地做。 每次你这样做，你都会使用不同的例子。 你将真正开始看到头脑是如何运作的。

观众： 我们的心对谁都可能是平等的、不偏不倚的，但在外在，我们对不同的人还是会有不同的表现，不是吗？

职业训练局： 是的。 我们的目标是平等和公正对待他人的思想。 这并不一定意味着我们对每个人都以同样的方式行事。 因为很明显，您必须以不同于对待成人的方式对待孩子。 因此，拥有平等的内在态度并不意味着在外在我们的行为与每个人都一样。 因为我们必须根据社会习俗，根据适当的方式待人。 你对孩子说一种方式，对成年人说另一种方式，对老年人说另一种方式。 我们以不同的方式对待人们。 你可能对老板讲一种方式，对同事讲另一种方式，但在你的内心深处，你对他们所有人都有平等的感情，对他们所有人都有一颗平等开放的心，即使我们的行为在外表上可能有所不同。

同样的道理，如果有一只狗在摇尾巴，有一只狗在咆哮，你对待它们的方式不同，但这并不意味着你的内心必须执着于一个而憎恨另一个。 我们仍然可以对他们所有人抱有平等的感情，认识到两只狗都是想要幸福并具有共同品质的生物。 我们可以在内部层面上认识到这一点，但在外部适当地处理这些狗。

人也是一样。 我们正在努力改变我们对这里的看法。 所以你仍然可以有朋友。 我们不是说，“摆脱朋友，摆脱亲戚，搬出去，今晚回家，收拾行装，说'看，我应该是平等的，所以就是这样。' ” [笑声] 我们不是这么说的。 你仍然有可能与你有更密切联系的人，你有更多共同的兴趣。 这没有问题。 这是 gehechtheid 这就是问题所在。 这就是我们正在努力解决的问题。

让我们安静地坐几分钟来吸收这一点。