依赖老师的好处

依靠老师简介

• 依赖老师的难处
• 依赖老师的原因

LR 008：简介（下载)

依靠老师的好处：第 ​​1 部分

• 我们离开悟更近了
• 我们取悦一切诸佛

LR 008：靠师的好处01（下载)

依靠老师的好处：第 ​​2 部分

• 有害势力和误导朋友不能影响我们
• 我们的烦恼和错误行为减少了
• 我们获得冥想经验和稳定的认识
• 来世我们不会缺少上师
• 我们不会接受较低的重生
• 我们所有的临时目标和最终目标都将实现

LR 008：靠师的好处02（下载)

问题和答案

• 不执着于老师
• 诚实对待我们与老师的关系
• 之间的区别 密宗 和 密宗

LR 008：问答（下载)

到目前为止，我们已经为我们将要进行分析的主要冥想的特定主题奠定了基础 冥想 上。 那么，让我们开始这里的大篇幅，就是正确依止 精神导师. 这是整个路径的第一步。 我不得不在这里说 喇嘛 宗喀巴大师设立 拉姆林 认为跟随它的人最终会进入 密宗 实践。 所以从一开始 冥想 关于如何与人建立良好的关系 灵性导师，你得到 密宗 影响力和重点以及思维方式，所以它在这个 冥想.

依赖老师的难处

当西藏人教导 拉姆林，他们不会从教授如何依赖 灵性导师，因为西方人常常难以理解。 这很容易被误解，所以他们经常会跳过它。 当我们深入探讨如何将我们的老师视为 佛，这真的很难理解，实际上比了悟空性更难理解。 所以，他们经常跳过它，或者，如果他们真的教它，他们会以非常传统的方式进行，在那里你会听到所有这些关于过去的从业者如何依赖他们的老师的故事。 再一次，我觉得我们经常误解这些故事并对它们产生错误的观念。

所以这是一个真正棘手的主题，我有点双脚跳进去的想法，我们将进行大量讨论，并将尝试一起解决其中的一些问题，因为这是一个非常重要的主题，而且我'我发现，当我旅行和教导时，人们对拥有一个人意味着什么有很多困惑 灵性导师 以及如何与他或她保持良好的关系。 人们常常感到非常困惑。

当人们不能正确理解如何依赖 灵性导师 并且对此感到非常困惑，它可能成为许多不幸事情发生的原因。 你可以看到一些中心发生了什么。 所以这是一个我认为值得我们仔细研究的主题。

依赖老师的原因

想要培养对我们的适当依赖的基础或理由 灵性导师 是只有通过学习我们才能修行的教法。 正是通过修行，我们获得了证悟。 如果老师对于学习诸如打字和木工等世俗学科是不可或缺的，那么我们就需要一位老师来学习更重要的事情，例如我们的精神之路。 为此，我们绝对需要一位老师。 精神上的进步不是我们可以自己做的，一路走自己的路。 的确，最终我们必须成为自己的指导灵并进行自己的修行——没有其他人可以为我们做。 但我们绝对需要比我们更了解的人的指导、榜样和建议。 如果你想驾驶喷气式飞机，就必须上课——精神训练也是如此。

有老师通常被翻译为“领袖 奉献。” 在“sin”这个词旁边的这个翻译是让我毛骨悚然的翻译之一，因为在英语中，“devotion”这个词给我们的含义是你只是一条蠕虫，完全屈从，有着不加区别的信仰和奉献到 领袖 他坐在上帝旁边的宝座上。 这是一个非常错误的观念。

在藏语中， 喇嘛 天波 介绍老师： 喇嘛 is 领袖 or 精神导师及 天波 意思是依赖和依靠，和交往。 这在英语中的含义与奉献截然不同。 所以我们要学的是如何与上师搞好关系，这样我们才会受益。 这种关系在我们的生活中很重要，这就是为什么要在这里教授这个主题，以便我们可以受益。

选择合格的老师

正确依靠老师有八个好处。 在我们进入优势部分之前，还记得我所说的老师的资格以及如何教和如何听教吗？ 我假设您已经对这些资格进行了冥想，并且您已经检查了您认为具有这些资格的不同人和选择的老师。 八个优势涉及如何依靠 灵性导师 你选择作为你自己的老师。 这并不意味着如何依赖您在新时代出版物中看到的任何老师。 我们在就此交流吗？ 优点特指你查过的人。 你考察过他们的资格，你考察过对他们的好感，你考察过你维持良好关系的能力，然后你刻意的决定这个人就是你的了 灵性导师.

所以我们谈论的是如何与那个人培养良好的关系，而不仅仅是任何一个嘴上正在讲授你碰巧听到的教法的人。 这一点很重要，很多人都没有意识到。 相反，他们认为，“好吧，好吧，Joe Schmoe 刚进来，他正在传授佛法。 他一定是一个 佛！” 吉姆琼斯的门徒可能会想，“这家伙是无所不知的”，看看他们因此对自己做了什么。 所以我们在这里必须非常清楚我们在谈论谁以及发生了什么。

依靠老师的八个优点

我们离开悟更近了

第一个好处是我们更接近觉悟。 为什么是这样？ 因为如果我们依靠老师，我们就会实践他们所教的。 其次，通过制作 供品 和 提供 为我们的老师服务，我们也积累了很多积极的潜力。

我们取悦一切诸佛

当我们依靠上师时，我们得到的第二个好处是我们取悦了所有的佛。 我知道这在我们西方人的耳朵里听起来有点好笑，因为我们在取悦佛陀方面并没有想太多，但这是指我们的 灵性导师 犹如诸佛的代表。

换句话说，诸佛有一切知心，我们不能直接与他们联系，因为我们没有神通与他们的一切知心联系。 所以他们出现在我们的世界，他们派遣我们可以与之沟通的物理形式的代表。 我们的老师就像代表 佛 谁向我们提供该链接 佛的智慧。 就好比有一个国家的大使被派往某个地方，如果人们善待大使，那么整个国家都会高兴。 同样地，如果我们与上师的关系很好，那么以上师为代表的诸佛都会感到高兴。 这有道理吗？

我知道我个人很难接受取悦佛陀的想法，因为对我来说这听起来像是取悦上帝——听起来很基督教。 我得出的结论（我在这里以个人名义发言）是我们必须在其特定背景下理解这一点，而不是将我们的基督教预测带入其中。 例如，我们需要了解，对于那些对佛陀有着深厚信仰的人来说，取悦 佛 对他们来说非常重要，因为那些人​​真的相信佛陀存在。 我们的部分问题是，也许我们并不完全确定佛陀的存在，所以我们不太确定取悦他们。 但是对于真正相信佛存在的人来说，与佛建立良好的关系对他们来说很重要。

此外，可能澄清这一点的一件事是了解一点佛陀的运作方式。 释迦牟尼 佛，例如，生活在 2,500 年前，他离开了他的身体 身体 当他去世的时候。 但他并没有完全消失。 这 佛的意识还在，但他的 身体 2,500 年前所见地球上不存在，所以我们没有直接与 佛. 但他开悟的全部原因是能够帮助我们，所以仅仅因为他离开了他的 身体 并不意味着他不再帮助我们。 佛陀仍在努力帮助我们，他们在他们的清净心（由于我们的障碍，我们无法直接接触）与我们的清净心之间架起一座桥梁的一种方法是放出放射。 或者另一种方法是让代表帮助我们实现这一目标，因为我们不能只是坐在这里直接与 佛. 我们需要一个有形体的人，我们可以听到他的声音，我们可以向他提问并直接与之建立联系。

这不像是 佛 正在拉弦之类的东西。 相反，一部分 佛的了悟是为了利益他人而造出许多不同的化身的能力。 所以一个 佛 可以以任何形式出现。 他们说佛陀可以化身为乞丐，可以化身为我们的老板，也可以化身为我们的孩子。 佛陀可以以任何有助于引导众生成佛的形式出现。

因此，一种看待它的方法是 佛 以一种形式出现 灵性导师 因为这是一个完全开悟的人能够做到的事情。 这个想法是，如果我们看到我们的 灵性导师 那样的话，对我们的心是有益的，因为把我们的老师想象成 佛，然后当我们听到教法时，我们会想：“我正在听教法，就像 佛 会教他们。” 那么，因为我们真的很尊重老师，看到他们的优点，所以我们更仔细地听他们的话，我们更认真地去实践他们所说的。

尊敬我们的老师但不把他/她放在基座上

据说，将灵性导师理解为与 佛 以便我们可以从中受益。 我们从中受益，因为它让我们更仔细地聆听，也让我们更好地实践所听到的教法。 而如果我们只是认为 灵性导师 和我们（Joe Schmoe）一模一样，不知道很多，然后我们听了教法然后想，“哦，这家伙知道什么？” 而且我们没有花时间真正深入思考所说的内容。

这和你在学校的时候一样。 如果你有一个你非常尊重的教授，那么你真的会考虑那个人说的任何话，即使你最初可能不同意它，你也会考虑并权衡它。 而如果你认为教授只是个白痴，即使他说的是对的，因为你认为他是个白痴，你根本不听。 所以我们在这里得到的是 冥想 是帮助我们从与老师的关系中获得利益。

现在这是一门很难教的科目，因为听起来老师在说，“好吧，各位，你们应该把我看作是 佛. 我是……的化身。” 这根本不是这里所说的。 根本没有个人美化。 之所以如此教导，是因为它给了我们一种思考的方式，这可能实际上有助于我们的修行。 而且有困难。 我经历过一些类似的事情，但我仍然质疑很多。 所以我只是想和你们分享我的老师告诉我的一些事情以及我对这些事情的一些结论。

[回答问题] 没错。 [笑声] 祈祷文的写法，很容易让我们把整个犹太-基督教的东西放在那里，以为有一个 佛 就像上帝一样，在一千万英里之外，我们必须取悦谁； 否则谁知道我们会发生什么。 每当我想到那个，我就不得不回过头来，“好吧，话是这么说的，但我必须记住，它来自一个完全不同的哲学背景，所以它不是在谈论基督教的方式”

不相信我们的看法

[回答问题] 我们有很多 因果报应 障碍和成见以及我们自己看待事物的方式，所以最重要的是尝试观察所有这些，然后放下它们。 另一件大事是要意识到我们的看法并不总是正确的。 看，在修行中一遍又一遍地出现的重要事情是我们认为我们正在感知现实。 每次我们生气的时候，我们都认为我们是在现实地感知情况，但是当你了解到一些关于 愤怒，您意识到每次生气时，您都在产生幻觉。 同样，当我们看到人时，我们认为我们确切地知道他们在哪里，我们知道每个人是谁以及正在发生什么。 也许事实并非如此，也许我们只需要做一些 纯化.

无着遇弥勒佛的故事

我只是沿着这条线讲一个故事，以帮助我们克服我们所感知的总是正确的想法。 无着是一位伟大的印度学者和修行者，他去修行 冥想 关于弥勒佛 佛. 他想得见弥勒佛，就上了这个山洞，打坐了三年。 弥勒没有出现，无着实在受够了，离开了山洞。 当他行进到镇上时，他遇到了一个正在用丝巾擦拭金属杆的人。 他问：“你在做什么？” 那家伙说：“我在做针。” 无着心想，如果这家伙有毅力用丝巾搓成针，他就回山上再试一试。

于是他又回到山上，又打坐了三年，才得了弥勒菩萨的见地。 再次没有异象，他受够了，所以他又下来了。 这一次他看到一个人拿着一个小容器从山谷的一侧把泥土运到另一边，他问他：“你在做什么？” 小伙子说：“我在搬这座山。” 于是，无着又想：“好吧，我还是上山再试试吧。” 他上去又打坐了三年——仍然没有弥勒——然后他又下来了。

我忘了他这次看到了什么。 [听众说话] ......一只鸟。 那只鸟在做什么？ 是的，对。 所以无着心想：“我要上山了。” 12年了，还是没有弥勒。 他完全受够了，所以他走到镇上说：“我受够了！” 在进城的路上，他看到了这只浑身是蛆的狗。

他心里有什么地方无法忍受这只狗正在经历的痛苦。 所以他说：“我必须把这只狗身上的蛆虫取出来。” 这是无比的慈悲。 但他意识到，如果他把蛆虫向上拉出来，他会用手捏扁它们，如果他把它们留在地上，它们就会死去。 于是他切下自己的大腿一块，然后闭上眼睛，准备用舌头把蛆虫吐出来（这样他就不会伤害它们），然后把它们放在自己的大腿上。

于是他闭上了眼睛，正伸出舌头把蛆虫吐出来。 但他够不到那些蛆虫，只好睁开了眼睛。 还有弥勒！ 他问弥勒佛：“你一直到哪里去了？ 你怎么现在才出现？ 我打坐十二年了，你还没有出现！” 弥勒佛说：“其实我一直都在。 只是因为你的业障，你才看不到我。 弥勒把他的衣服拿给他看，那是他们在山洞里时无着无意吐在上面的衣服。 当然，无着当时并不知道这一点。

所以，你看，凭借无着非常强烈的慈悲心的力量，它净化了他如此多的负面情绪 因果报应 以及他的障碍，即他能够对弥勒佛有这种直接的看法。 当然，弥勒之前一直都在那里。 无着大喜，终于见到弥勒佛了，把他扛在肩上，跑过街上说：“弥勒佛来了，弥勒佛来了！” 村里所有的人都认为他完全疯了，因为他们什么也没看到，除了一位老太太，她看到了一条狗，因为她 因果报应 好一点了。

这个故事清楚地说明了我们的感知是如何与我们的 因果报应.

我们的观念被污染了：我们会把佛陀误认为是驴子

据说即使是释迦牟尼 佛 带着他的光芒出现在我们面前 身体 由金光和觉者的 32 个标志和 80 个印记组成，我们可能会因为我们的负面而将他视为驴 因果报应 和我们心中的障碍。 知道这一点让我们质疑我们是否真的如实看待事物，并承认也许我们并不完全了解现实是什么。 这是我们在修道时要思考的一件重要事情，在我们的脑海中留出空间，也许我们没有正确地感知一切，因为如果我们如此根深蒂固于自己的感知并认为我们已经知道一切，那么我们可以改进吗？ 如果我们确信我们现在看到的是真实的，我们怎么能看到不同的东西呢？ 所以我们必须在脑海中放松一些这些东西。

在路上不断进步

[回答问题] 是的。 换句话说，你说的是我们都有 佛 潜在的。 这样，我们都是平等的。 那些开悟的众生与我们之间的唯一区别是，他们已经开发了他们的潜能并移除了障碍，而我们只是继续进行着同样的旧旅行。 所以这并不像 佛 就像坐在宝座上的上帝一样。 相反，我们要成为一个觉者，只是在道上前进的问题，有这个连续性。 和 灵性导师比我们发展了更多品质的人，在成为圆满证悟者的道路上走得更远。

并不是说我们已经成佛了。 禅宗传统说我们是，但从某种意义上说，你会有一个无知 佛. 所以我们通常说我们有 佛 潜在的; 我们拥有可以成为 佛的想法。 有时我们觉得自己甚至无法接触到自己的潜能，因为我们认为自己是绝望、无助和灾难性的。 因此，与 灵性导师 是为了让老师可以帮助我们接触到我们内心的东西，帮助我们清除垃圾，让我们成为一个 佛.

有害势力和误导朋友不能影响我们

与上师搞好关系的另一个好处是，有害的力量和误导的朋友无法影响我们。 有害的力量可能是外在的存在，即任何一种精神干扰或误导朋友。 这个词，“误导朋友”是一个棘手的词。 误导性朋友不是试图偷你的东西或欺骗你的人。 一个误导性的朋友会说：“你修佛这么久了，不如放松一下，我们出去看电影吧。” 或者一个误导性的朋友可能会说，“你为什么要这样做 冥想 还是撤退？ 我们去度假吧，”或者，“你在衣服上花的钱不够。 为什么不多买点？ 你会更好看。” 因此，误导性的朋友是那些经常以普通朋友的身份出现的人，但由于他们不了解佛法，他们的善意的效果实际上使我们远离了正道。

如果我们与老师有良好的关系，我们就不会受到这些误导性朋友或任何有害能量的影响。 为什么？ 因为如果我们与老师有良好的关系，那么我们就实践老师所说的，我们净化了 因果报应 这导致我们有障碍，加上我们创造了很多积极的潜力，所以我们不会遇到这些困难。 所以你看，归根结底，与老师建立良好关系的全部目的是帮助我们练习，如果我们练习，那么我们会得到所有这些不同的好处。 所以它不断地下降到那个点，一遍又一遍。

我们的烦恼和错误行为减少了

与老师建立良好关系的另一个好处是我们的烦恼¹ 和错误的行为减少。 这很清楚。 再者，如果你有一位好老师，他或她会正确地教你什么该修，什么该舍弃，所以不良的行为会减少，良好的行为会增加——它会自然而然地发生。 另外，如果我们以老师为我们树立的榜样为榜样，我们将观察老师在不同情况下对不同人的反应。 这样做，我们就会清楚自己如何修行佛法，并以身作则，自己的烦恼和不良行为就会减少。

我记得有一次和 喇嘛 Yeshe 和我们正在努力完成一些工作。 许多人进入房间打扰 喇嘛 用这个、那个或其他东西。 和 喇嘛 在整个过程中保持完全平静。 所有这些骚乱，所有这些废话，废话，废话，还有不同的人在抱怨——喇嘛 只是与每个人打交道，然后当他们离开时他回来了，我们继续我们的工作。 他以身作则告诉我，我们不需要在每次发生事情时都卷入危机。 有可能只是处理情况然后放手。 所以如果你有老师的那种榜样，那么它会让你知道自己应该培养什么样的行为，这是一个非常积极的影响。

我们获得冥想经验和稳定的认识

第五个利益是我们获得禅修经验和稳定的证悟。 这是我们绝对想要的。 老师向我们展示了道路上的步骤，老师让我们遵循这些步骤。 再一次，我记得我自己的老师就是这样做的，尤其是 喇嘛 Zopa 给你一个教法，然后你 沉思 在上面，就在那里。 正如我之前告诉你的，你可能正在祈祷，他会停下来，然后你会持续​​ 15 分钟 沉思. 所以老师可以非常明确地引导我们 冥想 修行，它给了我们一种方法，让我们在当时和那里获得一些对道的体验。 否则，我们会听着然后回家而不去做。 但是当一位老师与我们一起冥想或鼓励我们 沉思 并密切关注正在发生的事情，我们以这种方式获得经验。

来世我们不会缺少上师

另一个好处是我们在来世不会缺少上师。 这一点其实很重要，因为一旦你开始明白拥有好老师的重要性，那么你就会真正关心在未来的生活中想要拥有好老师。 再次从我自己的经历说起，让我明白拥有一位好老师是多么重要的一件事是思考如果我没有遇到我的老师，我现在会在做什么？ 我会过什么样的生活？ 我会成为什么样的人，成为什么样的人 因果报应 我会积累吗？ 当我想到在遇到老师之前我在哪里以及我前进的方向时，我讨厌想到如果我没有遇到他们我现在会做什么。

这样一想，我就很清楚老师给的好处，因为我生命中的一切都发生了翻天覆地的变化。 我什么都不知道 因果报应 以前，我认为我能为自己得到的越多越好。 所以，如果我可以撒谎并侥幸逃脱，那也没关系。 如果我能做这个或那个并且侥幸逃脱，那没关系。 遇到一位在很多事情上纠正了我的老师，让我不仅有可能在觉悟的道路上进步，而且避免来世可怕的重生，也避免在这一世伤害很多人。 因为，再一次，从我前进的方向来看，如果我没有遇到佛法，我这一生真的会伤害很多人。 我确定。

看到它改变了我的生活有多大，知道有一位好老师为我打开了大门，这让我真的很想祈祷在未来总是遇到非常好的老师。 因为如果我们没有遇到老师，我们真的已经受够了。 或者，如果我们再次遇到一个糟糕的老师，我们真的受够了。

我们这里有这样一个精神超市。 也许你有朋友开始走一些奇怪的道路或奇怪的老师，然后看看他们的结局。 看看吉姆琼斯的门徒在哪里结束。 可见遇到好老师的重要性。 还有，这辈子跟好老师搞好关系，好好修炼，造就了 因果报应 来世不断遇到善知识。 这是一件非常重要的事情，因为我们的老师是唤醒我们内在许多东西的人。 我们可能事先有一些精神上的兴趣，但我们不知道该做什么或去哪里，老师就是那个说，“好吧，这是怎么做的。”

我们不会接受较低的重生

正确依止上师的另一个好处是，我们不会堕落。 再次，因为老师教我们如何净化我们的负面 因果报应 教我们什么是好的 因果报应 什么不好 因果报应，并且通过我们将这些知识付诸行动，那么我们就不会堕落。 而且据说在死亡的时候，当我们处于离开这个的过渡时期 身体, 如果你想到你的老师或 佛，这种良好联系的力量，以及想到它们在你脑海中激发的自信和美德，它使消极的事情变得不可能 因果报应 成熟。 死亡时间是关键时刻，当你想要确定负面影响时 因果报应 不熟，故彼时念师甚重。

我们所有的临时目标和最终目标都将实现

依止上师的最后一个好处是，我们所有暂时的和最终的目标都会实现。 实际上，最后一个是前七个的总结。 换句话说，如果你和你的老师关系好，就是说你修行得好，那么你最起码会得到所有的暂时利益，也就是我们还在轮回中得到的利益。 . 这些包括良好的重生，足够的舒适来修持佛法，以及拥有解脱和证悟的最终目标。

所以让我暂时停在这里并打开它来提问。

问答

目的：我们如何理解有老师的必要性而不执着于拥有老师的想法，或者不执着于老师？

尊者图登卓龙 (VTC)：首先，这里的关键是要始终非常了解自己的想法并对自己诚实。 其次，我们要非常清楚有老师的目的。 有一位老师的目的是让那个人告诉我们如何修道，以便通过修行我们可以获得结果。 有老师的目的不是拍拍我们的背，给我们巧克力蛋糕，告诉我们我们有多棒。 有时我们的老师会让我们陷入非常困难的境地，你坐在那里思考，“我为什么要这样做？ 为什么我的老师要我这样做？” 你终于意识到，“好吧，那是因为我应该学习一些东西，所以我到底应该在这里学什么？！” 然后你面对自己的垃圾和自己的预测。 所以有时依赖老师的过程会非常痛苦，因为我们正在努力以良好的方式培养这种关系。 所以我们需要非常清楚，上师的目的是引导我们走上正道，而不是给予我们从未有过的爱，告诉我们我们有多伟大。

目的: 你能多说说在我们与老师的关系中对自己诚实吗？

VTC：我的意思是我们的心可以把所有事情都弄出来：“我的老师给了我一些如此困难的东西。 看看我是如何从中成长的！” 我们的头脑可以做任何事情。 因此，不断地对自己诚实并观察我们的情绪、感受和想法非常重要：我是在线还是离线？ 有时我们会下线。 有时我们会检查并说：“我完全依恋我的老师。”

这是一个很好的故事。 在新加坡有一位年轻女士，多年来我一直与她保持着良好的关系。 就在我上次离开去美国之前，在一个节日期间 喇嘛 宗喀巴大师日，我们都点着蜡烛。 这位年轻女士想拍一张我和其他人点燃蜡烛的照片，我说：“让我们放下相机，想一想 喇嘛 而是宗喀巴大师。 让我们把蜡烛献给 喇嘛 宗喀巴大师。” 所以我们就这么做了。 几个月后，我收到她的来信说：“我觉得你对我很不满意，因为我想拍照，而我放下相机后，你没有看我。” 我不是故意的，我是专心念经！ 但是因为我没有看她，所以她的心思都放在了这整个大旅行上。

很多时候，我们的头脑会这样做。 我们对与现实完全无关的事物进行大旅行。 你会看到这在与老师的关系中经常出现：“我的老师没有看我，所以我一定是做错了什么，我一定是一文不值！” 或者你刚刚开始看到你所有的幻觉。 所以这总是一个非常正念和非常觉知的问题。

我记得另一个个人故事——我会告诉你所有的故事！ 那洛巴依止帝洛巴的故事，大上师们都说了，所以你得到了所有伟大的故事。 大师 去做吧，我只是告诉你我所有的痛苦经历和精神扭曲。 [笑声]我记得还有一次 喇嘛 梭巴在他的房间里闭关，他要求（我们都在图什塔）几个僧尼来和他一起闭关。 所以他们正在撤退。 我们其余的人都嫉妒得发烫，因为这真是太好了 沉思 在与仁波切的房间里：“他为什么要他们去闭关？ 他为什么不问我？ 为什么他总是选择他们？ 他从不选择我。 他为什么偏袒他们？ 无论如何，他们是他手下最令人毛骨悚然的门徒。 为什么他不喜欢我，因为我比谁都努力！” 当时其他人也在经历这种扭曲。

所以我们必须看看所有这些东西。 我记得当时进去（我不得不问仁波切关于某事或其他的问题），他说：“其他人是否因为我要求这些人与我一起闭关而感到不安？” 我说：“是的，仁波切。” “哦，这很有趣。” [笑声] 所以我们真的需要继续寻找。

每当我谈到“为什么其他人都受到如此多的关注而我却没有”这样的事情时，我会想到一句话： 喇嘛 叶歇说道。 我坚持这条线。 喇嘛 都说有时候最惨的人是老师亲近的人，因为那些人​​更需要帮助。 所以我总是坚持这一点，想着，“也许我没那么坏。 这就是为什么他不太关注我的原因。” [笑声] 但问题总是在于了解正在发生的事情，并质疑你的想法和感受中是否存在现实基础。

请记住，老师是您检查过并信任的人，您真的信任这个人。 所以你看，一旦你和你的老师建立了亲密的关系，你就会遇到所有的投射，然后你必须开始检查什么是真实的，什么是不真实的。

所以这就像我们练习的训练场，因为我们在和其他有情众生做同样的事情，但我们没有注意到它。 但是对于你的老师，有时它会变得更加明显。 对一些人来说，也许他们的大脑正在做同样多的垃圾，但他们没有意识到这一点，那是他们进行各种奇怪的旅行的时候，比如围绕老师的比赛旅行：“我要煮他的晚餐。” “不，我是！” “我要开车送他过来。” “不，我是！ 上次你得靠近他。” 每个人都小心翼翼地试图像完美的小天使一样取悦老师。 但如果人们真的有觉知，那么他们就会审视自己的心，并非常清楚地看到正在发生什么。 如果他们不知道，那么他们只是参加了一场大型比赛。

更多问题？ 我是在吓唬你，告诉你所有这些故事吗？ [笑声]

目的: 有什么区别 密宗 和 密宗?

VTC: 实际上它们是同义词。 这是一整套教法，涉及所谓的 神瑜伽: 想象不同 佛 数字和想象你可以把自己变成 佛 你将成为。 教授这些内容的一组文本称为密续，因此整个系统有时称为密乘或 密宗.

所以，让我们坐下来消化几分钟。 试着想一想你听到的不同的事情，尤其是依赖老师的好处和一些关于如何扩展你的概念边界的事情，并让它们全部沉入其中。

1. “烦恼”是尊者土登秋龙现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩