Lamrim 大纲：初始

四、 如何引导学生启蒙

A. 如何仰赖上师为道之根本

B. 修心阶段
1. 被说服利用我们宝贵的人生
2. 如何善用宝贵的人身
一个。 修心的阶段与最初发心的人一样——为来世的幸福而奋斗
b. 与中等动机的人一样在阶段修心——努力从轮回中解脱
C。 上进心修心——利益一切众生

与初级从业者共同的路径

一个。 修心的阶段与最初发心的人一样——为来世的幸福而奋斗

1）对利益未来世产生兴趣

a) 记住死亡

1'： 不记死的六大坏处

a'：我们不会记住或注意佛法
b'：即使我们记住佛法，我们也不会修行，而且会拖延
c'：即使我们修行，我们也不会纯粹地修行。 我们的修行会掺杂世间八法

1. 脱离世间八法

a&b。 附件 接受物质财产，厌恶不接受或与他们分离
光盘。 附件 赞扬，厌恶责备
e&f。 附件 对好名声，对坏名声厌恶
g&h。 附件 厌恶五种感官的快乐，厌恶不愉快的经历

2. 依靠噶当传承的十颗最内在的珠宝

d'：我们不会一直认真练习。 我们的修行会缺乏强度。
e'：通过消极行为，我们将阻止自己获得解脱
f'：我们会遗憾地死去

2′：记住死亡的六个好处

a'：我们将采取有意义的行动，并希望修行佛法
b'：我们所有的积极行动将是强大而有效的
c'：一开始很重要：它让我们开始这条路
d'：中间很重要：它帮助我们坚持下去
e'：最后很重要：它让我们专注于有益的目标。
f'：我们会带着快乐的心情死去

3'：真正注意死亡的方法

一个'： 九点死亡冥想

1.死亡是不可避免的，确定的

一个。 没有什么能阻止我们最终死去
b. 当我们该死的时候，我们的寿命是无法延长的，而且我们每时每刻都在接近死亡。
C。 即使我们没有时间修习佛法，我们也会死去。
结论：我们必须修行佛法

2.死亡时间不确定

一个。 总的来说，我们的世界没有寿命的确定性
b. 死亡的机会更多，活着的机会更少
C。 我们的 身体 极其脆弱
结论：我们将从现在开始不断地修持佛法

3. 临终时，除佛法外，别无他法

一个。 财富无济于事。
b. 朋友和亲戚都帮不上忙。
C。 甚至我们的 身体 有任何帮助。
结论：我们将纯粹地修行

b'： 冥想想象我们自己的死亡

b) 两种重生的优缺点

1': 想着经历持续的痛苦和恐惧的生命形式的苦难。

2′：想到生命形式的痛苦经历不断的挫折和 执着

3′：想到动物的痛苦

2）利益来生法门

a) 避难

1'： 皈依的理由

a'：对重生于不幸的生命形式或所有轮回中的恐惧和谨慎
b'：对能力的信念或信心 三宝 指导我们

2'：反对什么 避难 in

一个'： 认识正确的皈依对象

1. 佛

一个。 Ultimate = Dharmakaya：自然 身体 和智慧法身
b. 传统= Rupakaya（形式 身体): 享受 身体 和散发 身体

2. 佛法

一个。 Ultimate = Arya 的真正停止和 真路
b. 世俗 = 84,000 佛法教义：经典

3. 僧伽

一个。 Ultimate = Arya的知识和解放： 真路 和真正的停止
b. 传统的 = 个别的 arya 或受命众生的集会

[因果三皈依：

一个。 因果关系——那些已经存在的人或事 三颗宝石. 他们通过以下方式指导我们：

1] 佛 以不同的形式出现来指导和教导我们
2] 佛法是真正的皈依处，因为通过实践它，我们可以放弃障碍并培养品质
3] 僧伽 以身作则，鼓励我们。

b. 结果——避难 ，在 三颗宝石 我们会成为]

b'： 它们适合皈依的原因

一、诸佛离于生死轮回与自满寂静的一切恐惧。
2. 他们有巧妙有效的方法让他人摆脱恐惧
3. 无论我们是否相信他们，他们对所有人都具有平等的同情心
4. 他们实现所有众生的目标，无论这些众生是否帮助过他们

3′：衡量我们皈依的程度； 如何 避难

一个'： 逃避了解他们的品质和技能

1. 良好的品质 佛

一个。 一个人的素质和技能 佛“ 身体
b. 一个人的素质和技能 佛的演讲
C。 一个人的素质和技能 佛心：智慧与慈悲
d. 一个人的素质和技能 佛的启蒙影响

2. 佛法的功德

a. 真实路径 直接摧毁无明
b. 真正的止息可以防止烦恼再次生起

3. 良好的品质 僧伽

a. 听者 阿里亚斯
b. 孤独的实现者 aryas
C。 圣菩萨

b'： 了解不同而皈依 按照：

1。 特点
2.启蒙影响
3. 我们对每个人的抱负或热切的敬意
4. 我们如何在每个方面修行
5.要记住或注意哪些品质
6.如何获得与他们相关的积极潜力

C'： 避难 通过接受他们

1. 佛 是理想的老师，就像医生
2. 佛法是真正能让我们解脱的东西，就像药物一样
3. 僧伽 是帮助我们实现避难所的理想朋友，护士

d'： 避难 不支持其他避难所
电子'： 避难 从知三究竟 避难对象

4'： 避难的好处

a'：我们成为佛教徒
b'：我们为进一步发展奠定了基础 誓言
c'：我们可以消除之前累积的负面结果 因果报应
d'：我们可以快速积累大量正能量 因果报应
e'：我们不能受到人类和非人类的伤害
f'：我们不会落入不幸的重生
g'：总的来说，我们的良性目的和世俗目标将会实现
h'：我们会很快成佛

5′：皈依后修习点数

一个'： 具体指南

1.避难所 佛:

一个。 不要转向避难 世俗神灵
b. 尊重所有图像 佛

2.皈依佛法：

一个。 避免伤害任何生物
b. 尊重描述路径的文字

3.避难所 僧伽:

一个。 不要和批评的人培养友谊 佛, 佛法, 和 僧伽, 谁教 错误的看法, 或行为不守规矩的人
b. 培养对僧侣和尼姑的尊重

b'： 共同准则

1. 注意双方的素质、技能和差异 三颗宝石 和其他可能的避难所，反复 避难 在他们之中
2. 铭记他们的恩情， 供品 给他们
3. 留意他们的慈悲心，鼓励他人 避难
4. 记住的好处 避难，每天早晚各做3次
5. 把自己托付给做所有的动作 三颗宝石
6. 不要以我们的生命为代价或开玩笑而放弃你的皈依

b) 对行动的信念及其影响

1'：思考行动的一般方面及其影响

一个'： 考虑其一般方面的实际方法

1. 因果报应 是确定的
2. 增加一个动作的结果
3. 不做就不会得到结果
4.行动不会在没有产生结果的情况下浪费

b'：区分并考虑其具体方面

1. 思考负面行为及其结果

一个。 负面行为的实际路径

1]的三个破坏性行为 身体

a]夺取生命

1″：对象或基础
2″：完整的意图

a”：正确识别物体
b”：动机
c”：其中之一 三种有毒的态度 必须参与

3″：实际行动
4″：动作完成

b] 拿没给的
c] 不明智的性行为

2] 言语的四种破坏行为

a] 说谎
b] 分裂言论、诽谤
c] 严厉的话
d] 闲话

3] 心的三种破坏行为

a] 觊觎
b] 恶意
c] 错误的观点

b. 使动作变重或变轻的区分因素

1] 行动的性质
2] 依据或对象
3] 意图的强度
4] 行动是如何完成的
5]频率
6] 对手是否适用

c. 这些破坏性行为的结果

1]成熟或成熟结果
2] 结果与原因相似

a] 就一个人的经历而言
b] 就一个人的本能行为模式而言

3] 环境结果

2. 思考积极的行动及其结果
3. 总结并指出影响行动将带来的结果强度的参数（强度 因果报应)

一个。 行动领域：我们以这种方式行动的人
b. 对行为和结果法则的依赖或信仰程度
C。 方式，动作涉及什么
d. 意图

4.其他区分动作的方法

一个。 投掷和完成 因果报应
b. 确定的和不确定的业力
c. 执行（承诺）和累积业力

2'： 思考行动的具体方面及其结果

a'：认识佛法学习和修行的八种有利品质

1.寿命长
2. 健康、有吸引力和健康 身体
3. 出身名门望族
4、财运好，名声好，朋友多
5. 言行诚实可信
6.对他人有强烈影响
7. 勇敢、客观、有主见、勤奋

在传统文献中，这一个被列为出生为男性

8. 身心耐力

b'：善用八善
c'：以这八种人身为因的善业

3'：考虑了行动及其结果后，如何采取积极行动并避免破坏性行动

一个'： 一般如何做到这一点
b'：具体来说， 如何用四种对立的力量来净化自己 所以你不必经历负面的业力结果

1. 后悔——从经验上净化与原因相似的结果
2. 对象（修复关系：皈依和利他的意图）——净化环境的结果
3. 决心不再重蹈覆辙——从行为上净化与因相似的结果
4. 对治——净化成熟果