利他的意图

从业者水平

• 前两个层次的从业者
• “共同”练习是什么意思
• 看到优势如何给我们能量

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菩提心的好处

• 入大乘之门
• 成为“孩子” 佛=
• 光华胜于闻者，胜于孤独者。
• 成为最受尊重的对象

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问答

• 之间的区别 菩提心 和同情心
• 执业 密宗 在堕落的年代
• 为什么菩萨要往生恶道

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我们要开始修炼更高层次的生命—— 菩萨 实践，或者至少了解它，让我们这样说吧。 如果你看大纲，就是C点：当你是更高层次的人时，在道次第上修心。

前两层及“共”字的由来

A 点是在与初级修行者相同的道次第上训练心。 在那一课中，我们试图对我们将如何死去以及重生后会成为什么样的人培养一些关心和关心。 我们意识到不幸的重生是可能的，而且它们是由于消极的 因果报应. 作为解毒剂，我们想要清理我们的业力行为。 换句话说，我们想做一些 纯化，避免做十种不善业，并尽可能多地尝试做十种善业。 这是与初阶相同的道次第的心修行
从业者。

之所以称为“共同”是因为 拉姆林，启蒙的渐进之路，是为那些已经知道他们想要修行最高层次的人设计的。 你在这个第一层次所做的事情与处于初始层次的人是一样的，因为你正在与他们做同样的事情，但你要记住你要达到最高层次。 这就是为什么在我们所有的会议开始时，我们花时间产生利他的意图 菩提心，这是最高水平的实践者的动机，即使我们可能会回过头来 沉思 或研究与初级练习者共同的冥想之一。

B 点是在与中级修行者相同的道次第中修心。 中级修行者不只是发愿往生，还想彻底脱离轮回，认识到轮回的原因是无明， 愤怒 和 gehechtheid. 在这个中间水平，一个人练习 三项高等培训 戒、定、慧，以解脱轮回。 我们修行与中层修行者相同的道，因为我们仍然在追求最高的修行、最高的道。

现在，我们终于来到了修心的路上了，你是一个更高层次的人。 虽然我们自己现在可能不是更高层次的人，但听到这方面的教法、思考它们、 沉思 在他们身上，因为它在我们的脑海中留下了一些印记，开始了学习过程。 它种下种子，这些种子会随着我们聆听、思考和思考而逐渐得到滋养。 沉思 越来越多。 这并不是说你必须在不知道其余部分的情况下进行初始级别的练习并在学习下一个级别之前掌握该级别，而是你尝试学习整个路径以便你对它有一个广泛的了解，然后你专注于你真正所在的水平。 你在整个修道上尽可能多地练习，即使你的重点是在你真正所在的层次上。

这就是为什么我们可能接受了密续灌顶。 “我什么都不懂，我该怎么办？ 我哪有资格这样，我连观音都不会！” [笑声] 如果你对整个道路有一些了解并且对 自由的决心是， 菩提心，并 证悟空性的智慧，那么你就开始属于最低等级的观世音修行 密宗. 这不是最高级别的 密宗，所以它更容易，更简单。 即使您不完全了解所有内容，它也会在您的脑海中留下印记。 你尽你所能练习它。 当你修习它时，你所做的将与道的较早层次相关，而道的较早层次将开始与修行相关，你将开始看到它们是如何组合在一起的。 所以没有必要绝望。 [笑声]

在最高动机之人之路的这部分训练中，分为三个主要部分：

1. 讨论利他意图或 菩提心
2. 开发之道
3. 生成之后，如何参与 菩萨 事迹

利他意图的优点

这是硬卖。 每当他们谈论某事的优点时，实际上就是在推销你。 不仅仅是为了卖给你，而是为了让你重视这件事是什么，让你的头脑充满感激和乐观，这样你就会想要参与这种实践。 如果你看不到它的好处，那么把所有的精力都投入其中有什么用呢？ 正如我们现在看到赚很多钱的好处一样，我们有很多精力去工作。 你想赚钱，所以你早上起床； 你想赚钱的愿望让你早上起床。 即使您筋疲力尽，它也会让您上车并继续工作。 即使你生病了，你仍然要上班。 你花额外的时间工作是因为你看到了金钱的价值。 你并不懒惰。

当我们看到某事的好处时，喜悦的努力就会自然而然地出现。 我们没有太多快乐努力的原因之一 冥想 实践，是我们可能还不知道它的好处。 了解某物的优点会有所帮助。 如果我们知道优势，那么我们将在早上起床去 沉思 on 菩提心，我们将致力于 菩提心 一整天都没有疲倦，甚至加班。 [笑声] 看起来压力不会太大，因为我们会看到它的优势。

大家可能会很惊讶，不知道大家知不知道 喇嘛 佐帕不睡觉。 没有人见过他躺下。 没有人，甚至连他的侍从都没有看到他躺下。 所以在大约 3 点 30 分到 XNUMX 点 XNUMX 分之间的大约 XNUMX 分钟里，他会进入一个非常深的 冥想 他的头会像这样，四十五分钟后，他会抬起头继续祈祷。 他只是不睡觉。 你知道这是怎么发生的吗？ 这是靠的力量 菩提心-他的 菩提心 早上不让他起床，这让他晚上不睡觉！ [笑声] 这就是他日夜不眠不休教学的原因。 我们都坐在那里睡着了，但他完全“开”了，百分百。 他回到这里和人们交谈直到所有时间，再次教导他们，然后他在清晨很早就开始祈祷，并有这个旋风般的时间表。

另外，你看看尊者和他的生活——旋风式的日程安排，很少的隐私。 利他意图的力量使这成为可能。 这些事情不会变成苦难，反而会变成快乐。 如果我们考虑 菩提心，那么从事修行就变成了快乐而不是痛苦。

1）它是进入大乘道的唯一入口

当我们谈及优点时 菩提心，他们真的强调这是进入大乘的门户。 我们之所以高高在上，是因为我们是大乘修行者，而不是那些没有慈悲心的小乘下乘。 [笑声]“我们是大乘修行者！” 这一点强调的是，如果你没有 菩提心. 那只是在说 菩提心 称自己为大乘主义者并没有真正做任何事情。 整个事情取决于你的心态和你的认识水平。 如果你没有 菩提心，就算你修炼到最高 密宗，它不会引导你证悟大乘道！

事实上，甚至有这样一个故事，说一个人冥想一个本尊，但因为他们没有合适的 菩提心 动机，甚至不是人为的 菩提心 （我们尝试创造的东西），他重生为那个神灵的精神。 它实际上是在强调，因为 密宗 为了有效，我们需要做 菩提心 实践。 沉思 菩提心 是让你的观世音修行顺利进行的最佳准备。 这就是为什么仁波切谈到 菩提心 整个第一个晚上。 此外，你修观音的次数越多——因为观音是慈悲的化身——对你的帮助就越大 菩提心 练习为好。 喇嘛 耶舍说你念 六字真言，即使你不想培养同情心，你也会。 [笑声] 做 拉姆林 对利他主义的冥想加上做观世音——或者如果你没有参加观世音 引发, 然后背诵 六字真言,——他们相辅相成，互相帮助很多。

我之所以强调这一点，是因为西方的许多人都非常着迷于“我们想要最高等级的密宗修行！” 我们去这么高 喇嘛 那么高 喇嘛，像人们收集邮票一样收集灌顶。 你问他们什么是 菩提心 他们说，“菩提心？ 你可以看到，如果一个人不从最基本的基础开始， 心愿 因为最高的目标不会结果。 修好根本功法真的很重要。

真正的奇迹

同样，许多人对发展千里眼或治疗能力或某些特殊能力感到非常兴奋。 但是再一次，即使你发展了这些力量，如果你没有利他的意图，这些力量对你有什么好处呢？ 你可能拥有这些力量，但如果你没有适当的动机，它们就会增加一个人的自豪感和自我。 死后发生的事情是，某人没有好转世，而是转世较差，即使在这一世他们有千里眼或其他某种神奇的力量。

这让我想起了一个故事。 当我在香港的时候，我曾经在学校教书（有些老师会叫我进来），在一所学校里，一个学生问我是否会变魔术，是否有神奇的力量。 我猜他刚刚读了一本关于 Uri Geller 的书，因为他问我是否会弯曲勺子。 [笑声] 他问我是否可以读懂人们的思想之类的东西。 人们对神奇的力量感到非常兴奋。 我告诉这个学生，我对那些事情没有印象。 对我来说，真正神奇的力量是能够对你遇到的所有不同的人怀有一颗善良的心。 我认为这比能够弯曲勺子更神奇。 我的意思是，弯勺子对任何人都没有帮助，如果你弯的是他们的勺子，甚至可能会让别人生气！ [笑声] 同样，读懂别人的想法可能会让他们生气，也可能伤害他们，也可能伤害你自己！ 但是，如果你能对某人有一颗善良的心，有一种利他主义的感觉，那么这就是普遍有益的事情。 我认为那才是真正的奇迹。 这就是我们要在实践中强调的。

谨防成为宗派主义者

当西藏人开始谈论 菩提心 和优点 菩提心，他们继续大谈特谈 菩萨 是给阿罗汉的。 阿罗汉是解脱的人，已经去除了烦恼¹ 和 因果报应. 他们已经从十二因缘中解脱出来。 他们已经获得解脱，但他们还没有生出利他的意愿，所以他们还没有去除认知障碍² 在他们心中。 所以你会发现，在大乘经典和印度……

[因更换磁带而丢失的教义]

……这是一种鼓励我们从一开始就进入大乘道路的方式。 有两种方法可以达到开悟。

一种方法是进入大乘道路，发展 自由的决心，发展利他主义，做 菩萨 实践并成为 佛. 你直走那条路，这是一种方法。

第二种方式是你进入西藏人所说的小乘道，我们可以称之为上座部道，你成为阿罗汉，你脱离了轮回，但你还没有发展 菩提心. 你在极乐的空性三摩地中停留了亿万年，亿万年，因为你解脱了，这太棒了。 但你没有 菩提心. 你正处于他们所谓的极乐世界中 冥想 关于空虚，在某些时候， 佛 唤醒你，你必须发展 菩提心 然后从大乘道的起点开始，做所有的 菩萨 做法。 有点像先绕道成罗汉，然后再转回阿罗汉 菩萨 实践。

他们说对于某些人来说，这是最好的方法。 但是如果能直接进入大乘修行，就节省了时间。 我们都想节省时间。 [笑]他们说，即使你在成佛的路上要在地狱里呆上一点时间，也比绕道涅盘再回到极乐境界更值得 菩萨 实践。 我告诉你这些是因为你会从藏语中听到 喇嘛 随着你的继续。 我告诉你这个是为了帮助你稍微解释一下。

他们总是讲故事。 我想，有六十位修行者正准备要证悟空性。 他们很快就会证得涅槃或解脱。 文殊师利来教他们 菩提心, 但因为他们的想法太多了，他们产生了 错误的看法 并且因为他们 错误的看法，他们投生下界不知道过了多久，总有一段时间吧。 [笑声] 他们出恶道后，就进入大乘修行，直接证悟。 人们很好奇为什么文殊师利会这样做，为什么他在知道他们会产生 错误的看法 并投生恶道。 佛 解释说，这实际上是一种善巧的方法，将大乘修行的种子植入某人的心流中，以便他们能够沿着这条道路前进。

我认为这有一定的难度。 有时，这种教导的方式对我们来说可能听起来很宗派。 对我们来说，这听起来像是在贬低那些……“他们只是观察自己的呼吸，练习内观，并努力成为阿罗汉，而我们是伟大的大乘修行者。” 听到这话的人可能会觉得这听起来很宗派。 我提出这一切是因为我们在会议上谈论宗派主义。 关于反宗派，我是原教旨主义者。 [笑声]

我认为我们必须真正知道如何很好地解释这些段落。 它们是在鼓励某人发展爱、同情心和利他主义的背景下提供的，因为那个人已经有那种兴趣和倾向。 这不是对上座部修行的贬低，好吗？ 有时听起来可能是这样，有些人不明白怎么理解，可能会变得非常宗派。 之所以这样说，是为了鼓励我们大乘修行，而不是为了压制和创造与其他传统的差异。 在教法的其他方面，他们也很快提醒我们永远不要贬低阿罗汉。 阿罗汉比我们有更多的慈悲心！ [笑声]

不是阿罗汉没有慈悲，上座部传承也不是没有慈悲，显然有 慈心 冥想; 这是被教导的东西。 它可能在大乘传统中被教导得更多，也被强调得更多，但是关于爱和慈悲的教义， 菩提心 上座部教法中也有菩萨。

我告诉你这一切只是为了向你展示几个世纪以来亚洲的误解是如何传承下来的。 我听一位西方人讲过一个故事，讲的是泰国或斯里兰卡的上座部传统内观禅修者，他在他的 冥想 然后卡住了，他无法加深注意力。 那里的一位老师看到那是因为他拿了 菩萨 誓言 在前世。 这个故事的寓意是要小心，也许不要接受 菩萨 誓言 因为它们可能会干扰您的练习。 如果你不接受，你能更快地达到涅盘吗？ 菩萨 誓言？ 这就是这个故事的一种寓意。 我听一位西方人说过，我敢肯定他是从一位亚洲老师那里学来的。

这是你流传下来的几个世纪的误解，上座部人可能会说，“小心 菩提心 因为你不会成为阿罗汉，”或“它会分散你的注意力。” 大乘佛教徒说：“嗯，那些小乘佛教徒，他们来自较低的乘法，他们没有慈悲。” 我认为这两种态度都不正确。 我认为作为西方人，我们不需要从亚洲引进这些态度。 如果我们有一种倾向，并且对爱与慈悲的传统感兴趣，就会认识到这是在上座部教义中找到的。 学习 慈心 冥想 在内观社群中所做的事对我们很有帮助。 在我们自己的教法中，它更强调这个功法，可能更符合我们的个性和性情，所以去做吧，但不要批评其他不强调它的人。

我认为宗派主义发生在没有自觉的人中。 真正了解佛法的人，他们不需要宗派主义，高举一个传统或贬低另一个传统。 这就是为什么我说我认为那些在印度经典中写下这些段落的人并不是宗派主义者。 他们正试图通过这样做来鼓励有这种倾向的人。 但其他人可能会将其误解为宗派主义。

这方面的一个例子，以及为什么不要骄傲是件好事，有一次，我被大乘佛教中心邀请去教书，但当我提醒他们帮助我买机票时，他们哼哼着说：“好吧，我们没想到。 我们对此一无所知，还有所有这些其他费用。” 他们刚刚有一个大型筹款人并筹集了一大笔钱。 他们真的很热衷于帮忙买机票。

当我到达那里时，我在另一个地方发表了演讲，那里的负责人是斯里兰卡人 僧 来自小乘传统。 那里的大多数人都在上座部传统中修行，尽管他们有来自所有传统的人在那里修行。 谈话结束时，这位负责人 僧，我真的很尊敬他，让我来看他。 我进来了，他委员会的一些人在那里，他做了一个 提供 并说：“这是你的机票。” 他不知何故通过小道消息听说了这件事，甚至没有人问过他！ 这里有小乘佛教徒在提供帮助，大乘佛教徒在说“好吧……”[笑声] 这就是为什么它真正归结为你内心深处的想法和你如何过你的生活，而不是滔滔不绝地谈论一堆关于你有多伟大的哲学传统群岛

什么是菩提心

无论如何，如果我们看到拥有大乘思想（不仅仅是大乘标签）的一些优势，以及它可以带来的结果以及我们的生活可以为他人带来多大的利益，那么重要的是要知道产生 菩提心 是进入那条道路的门户。

我们必须知道具体是什么 菩提心 是，因为我们在这里谈论它。 我在翻译 菩提心 作为利他的意图。 也有人译为觉悟之心、觉醒之心。 有很多不同的翻译。 菩提心 是一种初心，伴随着两种愿望。 一 心愿 是成为一个 佛 第二个 心愿 就是能够利益众生。 你想成为一个 佛 以利益众生。 有这两种愿望的心，就是 菩提心. 菩提心 不只是想帮助别人，因为你可以想帮助别人而不想成为一个 佛. 想成为一个 佛 不 菩提心 要么，因为你可能想成为 佛 并且不想帮助别人。

发菩提心的正确方法

菩提心 不仅仅是有一颗善良的心，不仅仅是爱和同情，而是真正希望成为一个 佛 这样一个人就可以更有效地帮助别人。 这里的重点是 菩提心，是对他人有益，为他人的福利而工作。 重点不是成为一个 佛. 其实两者同样重要，但我认为为他人谋福祉更重要。 否则，我们就会陷入这样的境地，“我想成为一个 佛。 我想成为一名 佛 因为成佛是最好的！ 我想成为最好的！ 我要成为最高的！ 我要成为最光荣的！ 我想成为一个 佛！ 帮助别人成为你必须缴纳的税款才能成为 佛， 你知道？ [笑声]就像，“我想成为一个 佛，所以好吧，如果我必须帮助别人，我会去做。” [笑声] 这不是我们想要的态度，而是我们想要培养的，是真正强烈的服务他人的愿望。 我们意识到目前，我们帮助他人的能力是有限的。 我们想成为一个 佛 为了克服我们自己的局限并净化我们的思想，以便我们能够最有效地帮助他人。 成为一个 佛 成为进行这种强大的方法 心愿 为他人服务。 这就是我们想要接近的方式 菩提心.

2）得名“佛子”

第二个优势 菩提心 是你会得到这个名字，“孩子的 佛” 我会解释它，然后我会给出我的评论。 [笑声] 如果你生成 菩提心——这是成为一个人的愿望 佛 为了他人的利益，即使你还没有成为 佛 甚至可能还没有意识到空性，你仍然被称为“世界之子” 佛” 在某种意义上说，你进入 佛的血统，你成为该职位的继承人。 将佛陀视为父母。 当父母有他们的王国或女王王国或其他任何东西的继承人时，那么继承人就非常特别。 继承人是他们的特殊子女。 诸菩萨，已生者 菩提心，可以说，成为精神继承人 佛, 所以他们被称为 佛. 这被认为是莫大的荣幸。

现在对我们来说，西方人，我不了解你们，但我听了这个，我觉得，“好吧，我真的不在乎我是否被称为 佛. 为什么我需要另一个标签？” 不知道大家有没有这种感觉。 对于那些可能像我一样持怀疑态度的人，当我听到这个教导时，我想，“为什么这对产生 菩提心？ 我得到了精神之子的称号 佛——大不了！ 谁在乎另一个头衔！” 对于像我这样的人来说，这可能不是优势，但如果你看一下，对于其他人来说，这可能会非常鼓舞人心。 “哇，这意味着我真的进入了 佛的家人。 我成为 佛，就像一个孩子长大并接管 佛，父母的地方，菩萨长大了，他们也承担了佛陀的工作。 哎呀，这就是我想要做的！”

3) 明胜于声闻与寂静者

第三个优势 菩提心 是你超越声闻与孤独觉者的光辉。 “sravakas”的英文翻译是“闻者”，因为他们闻法、修行、证得涅盘。 寂静者亦闻法，亦除烦恼障。³ 并获得涅盘，但他们在最后一次重生时这样做，在没有 佛 在地球上。 这就是为什么他们被称为“孤独的实现者”。 他们在最后一世中以孤独的方式修行。 无论是声闻或声闻，还是孤独的证悟者，都是为了证得涅盘而修行的人。 就像我一开始说的，他们在涅槃中停留了很长时间，然后 佛 必须叫醒他们说，“嘿，你还没有完成。 你必须生成 菩提心 并为了利益他人而开悟。”

据说here如果你生成 菩提心 初时，明胜于此等声闻与沙门。 尽管他们可能已经出轮回而你可能还没有，他们已经证悟空性而你可能还没有，但他们仍然说你超越了他们，因为 菩提心。 因为 菩提心 如此强大，就像涡轮喷气式飞机？ [笑声] 我不知道最新的东西——激光束？ 好吧，这是修行的激光束。 即使你可能没有空性的了悟 声闻 或阿罗汉或孤独的觉者有，因为 菩提心，您已经走上了一条获得所有这些品质以及更多品质的道路。

4) 一个人将成为最受尊重和供奉的对象

第四个优点 菩提心 是你成为最受尊重的对象 提供. 产生利他意图并为他人利益而工作的人，因为这种意图在为人类和所有有情生命提供的服务中是如此深刻和普遍，那么，那个人就会成为尊重和尊重的对象 提供.

我们不应该这样看待它，“成为最受尊敬的对象， 提供？ 我以为我应该放弃那个？ 不是在寻找 提供 并尊重放弃的东西？ 为什么这是一个优势 菩提心？ 不要那样想。 这不像是，“哦，我想要尊重和 提供. 因此，我要生成 菩提心！ 你不会那样处理它。 相反，它再次强调了 菩提心 态度是。 如果你有牛奶并且你搅拌牛奶，那么丰富的东西就是最上面的奶油。 同样，如果你把所有的 佛的教导和搅动他们，来到顶端的丰富是善良的心。 这是 菩提心. 这是向我们指出这确实是修行核心的一种方式。 了解它对我们很有帮助，使我们成为日常生活的核心，培养一颗善良的心。

我会继续的优势 菩提心 下次。 我现在想留出一些时间来提问和回答。

问答

观众： 之间有什么区别 菩提心 和同情心？

尊者图登卓龙（VTC）： 慈悲心是希望他人免于痛苦及其原因。 慈悲是因 菩提心. 首先你培养慈悲心。 但是你可以有同情心，但仍然不想成为一个 佛. 你可以有同情心，但仍然不想真正参与帮助他人的过程。 慈悲心是你先培养的一步，然后你更进一步发展 菩提心 并希望成为 佛.

【答听众】嗯，都是心境，都是心境。 怀着慈悲心，你希望他人免于痛苦和痛苦的起因，但​​你自己却不一定渴望为此做任何事情。 你也不渴望成为一个 佛 做点什么。 这就是为什么他们说慈悲是因 菩提心. 这是一个非常重要的事业，所以非常推崇。 你不能有 菩提心 没有同情心，但你可以有同情心而不需要 菩提心.

观众： [听不清]

职业训练局： 从哲学上讲，在教义上，它们确实在阿罗汉的证悟和 佛的实现。

观众： [听不清]

职业训练局： 当闹钟响起时会发生什么？ [笑声] 我不太确定。 他们可能只是做所有这些开发工作 菩提心 在净土中，这是我的猜测。 然后也许，在开发了 菩提心，他们可能自愿地，出于慈悲心（不是出于十二因缘，因为他们没有这些因缘），投生到其他存在的领域，以执行 菩萨 活性。

如果我可以详细说明一下，你没有问这个问题，但这可能是有用的信息。 在上座部传统中，他们说不是每个人都能成为 佛. 每个人都可以成罗汉，但是这个劫只有一千佛（释迦牟尼是第四劫）通过做 菩萨 实践。 其他人都可以成为阿罗汉。 成罗汉真好。 在大乘传统中，他们说实际上每个人都可以成为一个 佛，因为每个人都有 佛 有潜力，在这个劫中，佛的数量不止一千个。

观众： 根据上座部传统的说法，有些人可以成佛，有些人不能成佛，这是根据什么来区分的呢？

职业训练局： 这也是我一直以来的疑问。 在我看来，对我无知的头脑来说如此明显，思维流就是思维流。 你怎么能说有些人有 佛 大自然和其他人不一样吗？ 我真的不明白这在哲学上是从哪里来的。

尊者在一次会议上说，如果你看到 佛 每个人都有本性，你想这样走（双手合十以示敬意）。 《转念八颂》讲的是让自己成为众生中最低等的。 每个人都有 佛 潜力，每个人都有一些我们可以学习的品质，每个人都有值得尊重的地方。 我们应该像这样（双手合十）去给每个人。 在法会上，尊者讲述了他在泰国时的故事，泰国的习俗是俗人对 僧伽，但 僧伽 不允许对外行人这样做，因为尊重是一种方式。 尊者说，他第一次到那里时，他非常努力，所有这些人都是这样的，他只需要放下手臂。 他说：“我上次去，我这样去见大家！ 我想也许他们不喜欢它。 他们认为我不是一个合适的人 僧！ [笑声]“但是，”他说，“我忍不住了！” 看到每个人都有 佛 潜在。

观众： [听不清]

职业训练局： 他们说是的，即使在这个堕落的时代，你也可以成为 佛。 这就是为什么 密宗 在堕落的时代如此有效。

【回应听众】是的，我觉得随着年龄越来越退化，修炼的能力确实越来越难了。 生智慧难，定力难生，持戒难。 还有更多的障碍。 到了某个时候，他们说：“好吧，在这个时期，人们不能得到高于某个层次的更高的认识。”

但在西藏传统中，他们首先说，如果我们从大乘修行开始，所有这些堕落的东西都可以通过思想转化成为你修行的燃料。 这就是为什么思想转变如此重要——因为时代如此堕落。 基于思想转变，如果你这样做 密宗，这有助于将堕落时代的困难转化为道路。

观众： [听不清]

职业训练局： 他们不太擅长经典中的统计数据。 [笑] 有多少菩萨求生地狱？

[答听众] 从菩萨的角度来看，他们会很高兴能够再生地狱道。 他们是否真的这样做，我不确定。 这可能取决于 因果报应 那些特殊的地狱道众生。 但是从侧面 菩萨，他或她完全乐意这样做。

观众： 为什么菩萨要往生恶道？

职业训练局： 帮助别人。

观众： 为什么他们必须这样做？

职业训练局： 因为你必须以某种方式和环境出现，使你能够非常直接地与他人交流。 这就是为什么他们说我们现在可以有很多佛。 但他们看起来像我们批评的乔·布洛。 佛陀和菩萨可能以乔布洛的形象出现，是因为我们可以与他们产生共鸣。 如果 佛 带着金色的光芒走进这里 身体 三十二相、八十相，我们根本联系不上，“他高高在上，我们怎么可能变成那样呢？” 但是如果一个 菩萨 在我们中间表现为一个普通人，这给了你这样的想法，“哇！ 看，那个人是人，但看看他们是什么样的。 我能做到。 我可以变得像他们一样！” 这是帮助我们的真正巧妙的方法。

在人间，一个 菩萨 可能以这种方式表现出来，或者他们可能以直接帮助人们的方式表现出来，给他们食物、衣服和其他东西。 或者一个 菩萨 可能化现为动物，并以某种方式教导动物佛法。 同样地，在地狱道中，如果那些众生有 因果报应，如果他们有一些开放性和接受性，那么 菩萨 可以以任何可能的方式表现出来并提供帮助。 他们可能无法传法，可能只能扑灭一点火之类的。 然而，因为它是有益的，所以他们这样做了。

观众： [听不清]

职业训练局： 是的，它确实帮助地狱道中的那些众生。 有趣的是，在中国寺庙（西藏寺庙不这样做），当你早上醒来时，他们会敲响这个巨大的铜锣。 他们将这个巨大的锣敲响一百零八次，让你在早上起床。 [笑]他们说地狱道众生听到法功，会减轻一点痛苦。 当你早上醒来，当你走出自己的夜雾时，如果你想到这一点，听到钟声会让头脑快乐。

让我们静静地坐几分钟。

1. “烦恼”是尊者土登秋龙现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩

2. “认知障碍”是图登秋龙尊者现在用来代替“无知障碍”的翻译。 ↩

3. “苦障”是土登秋龙尊者现在用来代替“迷障”的翻译。 ↩