暖心的爱

• 因果七要点
• 以爱为愿一切众生得乐及其因
• 视人如父母，铭记恩情
• 人缘 冥想

菩提心 07年： 暖心的爱 (下载)

回顾一下，我们一直在谈论生成的方法 菩提心: 成为一个无私的意图 佛 为了一切众生的利益。 主要有两种方法：一种方法称为因果七要教，另一种方法称为均等法。 交换自己与他人.

在我们做这些中的任何一个之前，我们 沉思 平等舍，平等对待朋友、敌人和陌生人； 看到人际关系非常多变，我们的思想使人们成为朋友、敌人和陌生人。 并不是说他们本身是好人或坏人，而是我们以“我”这个宇宙的中心来判断和评价他们，然后他们就成了朋友、敌人或陌生人。

事实上，这些关系会发生变化。 什么时候我们 沉思 正是基于这一点，我们开始在人与人之间产生一种平等感，即我们尊重他们作为生命，关心他们的福祉。 我们停止播放收藏夹，基本上就是这样。

七点因果指令

这是一个开始。 然后我们进入因果七点。 为了生成 菩提心——第七点，也就是效果——我们要有一个 大决心 愿利益众生，引导众生走正道。 那就是 大决心——第六点。 要有这个决心，我们要有慈悲心，要众生离苦——第五点。 要慈悲，我们必须首先看到众生是可爱的——这是第四点， 暖心的爱. 产生这种感觉的技术 暖心的爱 就是认众生是我们的母亲，知道他们都是我们的母亲。 这是七点中的第一点。 反省她们做我们母亲时的恩情，这是第二点。 由此自然生起报答之心，此为第三点。 这导致 暖心的爱 和同情心和 大决心 和 菩提心.

以前，我们谈过舍，我们谈过众生如何在前世成为我们的母亲，尽管我们并不都记得或认出他们曾经如此。 我们已经谈到了他们作为我们的父母对我们表现出的善意，以我们现在的父母为例，真正地处理了我们这一生可能对自己的家庭产生的一些问题，或者想想谁带走了我们照顾我们，在我们小的时候对我们很好。 如果我们愿意，我们也可以使用那个人而不是我们真正的父母。 然后，产生第三点，当别人善待我们时自动产生的报答善意的愿望，我们认识到善意和帮助他们回报的愿望会自动升起。

定义爱与同情

爱是希望某人获得幸福及其原因。 慈悲心是希望他们免于痛苦及其原因。 爱可以针对任何特定的个人，同情心也可以。 就产生一般的爱和慈悲而言，没有特定的顺序。 事实上，有时我们首先对某人产生同情心，因为我们看到他们受苦，然后我们对他们产生爱意并希望他们拥有快乐。 因此，爱与慈悲没有特定的顺序。

暖心的爱

当我们谈论的时候 暖心的爱，这不仅仅是普遍的爱，因为普遍的爱是希望特定的人拥有幸福及其原因。 我们已经有了一些爱，不是吗？ 只是我们现在的爱很偏，不是对一切众生生的，是吗？ 我们现在有一些爱，我们现在有一些慈悲，但这不是我们所说的伟大的爱或 大慈大悲. 这也不是我们所说的 暖心的爱 因为 暖心的爱 是对所有众生的感受，而不仅仅是对我们喜欢的少数人的感受。

温暖人心的爱看到其他众生的美丽，他们和我们一样想要快乐，不想受苦。

暖心的爱 在美丽中看到其他众生。 你可以看到为什么 冥想 心平气和很重要。 何以见人为母，忆其恩，愿报之，为要也。 要看到有情众生是可爱的，我们必须看到他们是善良的，我们必须看到我们自己与他们有关系。 我们必须看到他们在想要快乐和不想要痛苦方面是平等的——在他们与我们的关系中是平等的。

我们不能只是带着某种理智或理想主义的善意跳进去说，“我爱每一个人！” 这就是我们写圣诞贺卡和小时候做的事情！ 我们看到了它能持续多久，因为它只是一种理智的爱。 一旦另一个孩子在我们背后窃窃私语，我们就不再爱他们了。 或者当我们长大后大人在我们背后说我们不爱他们了，是吗？ 我们以为我们长大了童年。 我们只是为此开发了一个不同的词汇表！ 人们在成年后不会“在背后说三道四”； 他们只是说“不真实的恶意内容”来破坏我们的声誉，对吗？ 和闲聊一样，但我们让它听起来更复杂。

我们必须能够看到众生是可爱的，能够忽视他们的一些缺陷和他们给我们带来的可能伤害，以便产生 暖心的爱. 我们的头脑非常习惯于看到人们的错误。 我们超级敏感，我们记下他们可能给我们带来的每一个最微小的伤害，我们很容易被冒犯。 他们不尊重我并要求我这样做。 他们不尊重我，让我那样做。 他们没有尊重我，也没有承认我的好工作。 他们没有说谢谢。 他们没有说不客气，他们也不欣赏我所做的一切。 我们非常愿意为任何事情的丝毫扭曲而被冒犯； 我们一直在寻找人们如何虐待我们以及他们如何不欣赏我们。 等等等等。 那种头脑会注意我们想象中的轻微不公正现象。 大多数其他众生的不公平，大体上是无意的，并不意味着对我们有任何伤害，但我们却把它变成了伤害！

此外，即使他们可能确实有某种有害的意图，因为他们感到困惑和痛苦，我们也会牢记这些事情！ 我们会记住那些情况，尤其是与我们最亲近的人的情况，这样下次我们发生争执时，我们就有了一些弹药来对付他们。 我们有点掩饰它，但下次有争吵：“好吧，记住五个月前的 19 月 7 日 30:XNUMX，你对我说了这个那个，”我们不会放过它。 那种我们总是把有情众生视为应受责备和缺陷的思维习惯——这种习惯、那种评判性的思维，是道上的一大障碍，它与这个完全相反 暖心的爱.

缅怀父母恩情

这就是为什么我们花那么多时间认为其他众生是我们的父母并记住他们的仁慈——他们如何给了我们这个 身体，他们如何照顾我们，他们如何教我们系鞋带和刷牙，他们如何为我们提供教育，以及当我们还是个顽皮的孩子时，他们如何容忍我们，当我们还是十几岁的时候，他们如何容忍我们甚至更糟！ 当我们仍然没有搬出房子，或者当我们仍然把脏衣服带回家让他们洗的时候，他们如何忍受我们作为成年人。 我们如何在这一点或那一点忽视他们，或者期望他们为我们做这做那。

认真想想我们的父母为我们所做的一切，他们忍受了什么，以及他们如何继续给予我们爱和支持。 很感人。 当我们认为 所有 众生对我们如此，我们自然要报答，开始看到其他众生的美。 我们不再关注我们与其他众生的几次困难，而是关注我们从他们那里获得的所有巨大利益。 这非常非常重要。

这与感谢我们的灵性导师为我们所做的一切，而不是总是挑剔他们的错误是一回事。 就像生活中的任何事物一样，我们可以看它的优点，也可以看我们不喜欢的地方。 取决于我们关注什么会影响我们的感受。 这就是为什么重要的是要改变我们的关注点并培养一种寻找好的品质和在各种情况下寻找好处的思想。 这就像看到杯子是半空的，杯子是半满的。 我们没有意识到，如果我们不再看半空的部分，我们会看到玻璃杯不仅是半满的，而且是非常满的。

我真的在与我一起工作的囚犯身上看到了这一点。 和我一起工作的人都非常爱他们的父母，尤其是他们的母亲。 他们通常有非常糟糕的成长经历，小时候经常受到虐待和忽视。 但他们非常爱他们的母亲，因为即使他们在孩提时可能会以非常粗心大意或犯罪的方式行事，但他们的母亲一直在他们身边，一直在那里。 无论他们做了什么，他们的母亲一直都在那里。 他们非常尊重他们的母亲。

当他们在监狱里时，他们真的不再关注伤害或他们的母亲没有为他们做的事情。 他们不会说，“我妈妈已经五个月没来看我了。” 相反，他们说，“我妈妈上个月来看过我。” 即使她已经五个月没有来看望他们了，他们也不会为此感到沮丧； 他们只是为她确实来访而感到高兴。 他们不是看他们的母亲没有做什么，而是看他们的母亲做了什么。 然后温暖就上来了。 这也是我们努力训练我们的心去看待一切众生的方式——真正地培养一种见众生、见善见众生、见众生善德的态度。

我们很容易为我们的朋友做到这一点，但这很容易变成 gehechtheid，不是吗？ 和 gehechtheid，我们希望我们的朋友快乐，没有痛苦，因为他们对我们很好，或者因为他们与我们有亲戚关系，或者因为他们为我们挺身而出，或者因为他们给我们礼物。 当我们情绪低落时，他们会鼓舞我们，他们为我们做这做那：那是 gehechtheid. 我们可以很清楚地看到，一旦这个人停止做那些事情，我们对他的好感就会改变。 看到他们是我们前世的父母并记住他们的恩德的好处是，当他们今生的行为改变时，想要报恩的感觉不会改变。 他们如何对待我们以及他们在前世为我们所做的一切，因为我们的父母还在。

我们都知道，有时人际关系会经历困难。 如果我们记得那个人的善良，我们仍然可以对他们有那种喜爱和联系的感觉，我们不会仅仅因为现在发生的事情，他们做了什么或没有做什么，就把他们赶出我们关心的人的领域现在就做。

这是非常实用的东西。 我们有一点工作要做与我们的关系，不是吗？ 我们需要做的一件大事就是开始放下怨恨和我们从过去积累的所有东西。 人们对我们造成的所有错误以及我们感到的伤害。 我们需要放下对某些人的负面印象，记住这些人是我们前世的父母。 他们给我们换尿布，给我们喂食，他们以父母帮助孩子的这种非常无条件的方式生下了我们。 我们需要记住，无论他们这一生做了什么，我们过去都与他们有着极其深厚的联系。 我们完全依赖他们，他们为我们挺过来了，因为我们活着。

所以有一些信任和善意的基础。 这并不意味着我们必须在今生以同样的方式信任那个人，或者在今生以同样的方式对待他们。 我们根据不同的角色和事物，不同的情况来行动。 然而，在我们心中，我们仍然可以对他们有同样的联系和善意。 对我来说，这非常治愈。

我记得有一段时间，当某人遇到了一些非常困难的事情，说了一些非常痛苦的话，我的头脑对这个人感到完全“无聊”。 我想知道我将如何与他们打交道。 我开始冥想他们是我前世的父母，他们曾经在我还是婴儿的时候抱着我，喂养我，教我说话等等。 当我看到这个人不仅仅是现在的关系，并且曾经有过这种温柔和温柔时，它开始改变我这一生对他们的看法。 我开始明白他们今生是谁，或者我目前与他们的关系如何，只是一种非常短暂的经历，一种非常短暂的表象，取决于 条件 在这一生中。 过去，与他们的联系方式完全不同，而在未来，有这种亲近和深情的可能性。 所以至少从我的内心，我这边，我不应该继续对他们怀恨在心，相反，我知道这种关系可能会发生变化，因此怀有善意的感觉。

慈心冥想

这是哪里 慈心 冥想 用武之地。 人缘 在巴利语中，或 迈特里 在梵语中，意为爱。 未来之名 佛，弥勒，意为“大爱”。 当我们做 慈心 冥想，这在小乘和大乘传统中都很流行，我们希望自己和他人幸福快乐。 通常，在传统的教育方式中，我们从自己开始并尝试爱自己。 一些西方人对此有很大的困难。 我们没有太多的自爱，但我认为培养这一点很好。

自爱与自我放纵截然不同。 当我们不爱自己时，我们常常会自我放纵，这并不能真正让我们快乐。 自爱是我们真正关心自己福利的地方。 事实上，当我们因为关心自己，希望自己快乐、远离痛苦而想出轮回时，就会发生这种情况。

当开始时 慈心 冥想 从我们自己开始是好的。 不只是机械地说，“愿我幸福快乐”，而是真心希望自己幸福。 您可能会从希望自己快乐的简单方法开始。 愿我有良好的人际关系，愿我有足够的食物，愿我身体健康——诸如此类的事情，今生使我们快乐的事情。 有时对你想要的东西要小心一点。 正如他们所说，您可能会得到它！ 如果您希望升职，那么您可能会荣幸地每天工作 XNUMX 小时而不是 XNUMX 小时！ 您真的想要升职吗？这真的是您想要的吗？ 或者是您正在寻找的自信和幸福感？ 这可能是升职的象征，但并不是真正的升职。 真正开始问问自己，你真正想要的幸福是什么？ 如果您开始希望在郊区拥有一栋华丽的大房子，那真的会让您开心吗？还是您在寻找安全感？ 你是否再次寻求一种自尊感，因为如果你有一个漂亮的房子，其他人会喜欢你并更加尊重你？

您真正要寻找的是什么？ 我认为我们问自己这个问题非常重要。 如果我们不这样做，我们可能希望自己拥有一些东西然后得到它们并发现我们有更多的问题。 真的问问自己，这是什么？ 如果我想要更多的自信，那么升职就可以了吗？ 培养更多自信的真正方法是什么？ 如果我想要安全，怎么做呢？ 拥有一个大银行账户真的能让我安全吗？ 拥有财务安全难道不意味着改变主意而不是改变我们银行帐户中的数字吗？ 如果我在我的人际关系中寻找安全感，是否可以通过占有他人并嫉妒他们来实现？ 什么会给我的人际关系带来安全感？ 再说一次，难道不是对自己的信任感和幸福感，以及经历风风雨雨的能力，[这]实际上会让我摆脱对他人的占有和嫉妒吗？

当我们这样做时 冥想 谈恋爱，其最终目的是关注他人，我们必须从自己做起。 真正开始问问自己，你想要的幸福是什么？ 有时我们不太清楚我们真正想要的是什么，因此我们使用错误的方法来获得它，我们不断感到不满。 我们可能会得出什么结论，我并不是因为你必须自己做这项工作而仓促下结论，但是当我们希望自己幸福时，我们可能会得到的是希望自己摆脱无知， 愤怒及 gehechtheid.

我们可能会开始希望自己更加宽容，或者希望自己对他人的幸福更加快乐，少一些嫉妒，或者不管是什么。 真的花一些时间思考这个，然后真的希望自己以这种方式快乐。 想象一下自己以那种方式快乐。 想象一下自己变得更加自信。 更加自信并不意味着你表现得傲慢。 装逼和自信是完全不同的两件事。 您可能会想象自己感觉更安全或不管是什么。 感觉更有才华，感觉更被爱，不管是什么，想象自己有这些感觉，并希望自己在这方面一切顺利。

交换自我和他人冥想

当你做的时候，从你自己开始 慈心 冥想. 然后，开始将它传播给其他人。 很容易将其传播给我们的朋友。 我不认为我们需要花很多时间祝愿我们的朋友健康快乐。 再一次，开始想想你亲爱的人、你的家人、你的朋友，并祝他们幸福，这很有趣。 您真的希望您的孩子拥有一辆新自行车吗？ 您真的希望您的孩子从耶鲁大学毕业于 Phi Beta Kappa 吗？ 这真的是您希望孩子们得到的吗？ 您是否希望您的孩子成为您无法成为的一切？ 也许他们不会因为那样而高兴。 您真正希望您的孩子得到什么？ 那会是什么 真 让你的朋友或你的配偶或你的老板或任何人开心？

同样，当您开始观察时，您会开始更深入地了解幸福的真正含义。 我们非常了解我们所爱的人，我们甚至可以说，“愿他们摆脱自我厌恶”，因为我们可以看到他们为此遭受了多大的痛苦。 愿他们所有的内在美都出来。 愿他们相信自己。 在更深层次上看，幸福到底是什么，而不是希望他们会变得富有和出名，诸如此类。 我们都说，“我没那么粗鲁，我不想让他们变得富有和出名！” 但如果我们看，我们都想在自己的小圈子里发财，都想在自己的小圈子里出名。 我们可能并不都想成为阿诺德施瓦辛格，但我们仍然希望以自己的方式获得名望和财富。 开始让自己从中解脱出来，真正理解幸福到底是什么。

我们从我们自己开始，我们将它传播给朋友，然后我们将它传播给陌生人。 您开始考虑不同的陌生人。 你可能会从房间里的不同人开始，他们以前从未见过、你不认识或者你不知道他们的名字。 试着想想他们的生活是什么，祝他们好运。 想想他们的基本人类需求，并希望他们能够拥有这些需求。 想想伊拉克人或乌干达人，或内城的人，或你在交通拥堵时在你旁边的车里看到的人，或你在杂货店、机场或任何地方的人是，真心希望他们拥有幸福。 再一次，更深入地了解幸福是什么，并为他们祝福。 这需要更多的努力，但如果我们做到了镇定 冥想 之前，如果我们已经冥想[并且看到]这些人曾经是我们的父母并且一直很友善，那么我们就会感受到与他们的关系，即使我们今生不认识他们，也会更容易产生爱为他们。

从陌生人到我们无法相处的人，我们害怕的人，我们感到受到威胁的人，我们认为卑鄙、不道德或背叛的人。 伤害过我们或伤害过我们所关心之人的人——希望他们能得到爱。 产生爱，祝他们幸福。 这可能有点困难，因为我们的社会教导我们讨厌那些人。 但我认为，恨那些伤害过我们的人就是搬起石头砸自己的脚。 如果我们伤害那些伤害过我们的人，他们会善待我们吗？ 不，它不是那样工作的。 我们轰炸伊拉克不是为了让伊拉克人喜欢我们。 看看发生了什么。

在我们的人际关系中，情况完全一样。 在他们决定喜欢我们之前，我们不会打败他们。 所以你可以看到，当我们对伤害我们的人造成伤害时，我们正在为自己制造更直接的痛苦的因。 他们会报复，我们正在制造各种负面影响 因果报应，这会给我们来生带来更多的痛苦。

如果你对你的前夫或你的前妻采取恶意行为以报复他们的所作所为，他们不会对你好，你也会不开心。 我认为解决这个问题的方法实际上是产生一种爱的感觉，然后想，“如果他们快乐，那不是很好吗？” 想一想他们现在遭受的是什么让他们如此不开心，是什么让他们做出你认为令人反感和有害的事情。 他们在受什么苦？

如果有人在你背后说你的坏话，他们到底在受什么苦？ 也许他们正在遭受嫉妒或不安全感，或者觉得他们需要控制每个人，这就是不安全感，不是吗？ 愿他们感到安全，愿他们能够在不与他人比较的情况下为自己的成就感到高兴。 愿他们有一颗快乐的心，看到身边的美好。 愿他们在生活中没有匮乏感，而是有充实感。 如果这些人真的拥有幸福——他们想要的精神上的幸福，并拥有他们需要的物质上的东西，那岂不是很棒？ 如果武装分子有更多的自尊心不是很好吗？ 如果他们能够根据经典中的实际教义，以更现实的方式实践自己信仰的教义，那岂不是很棒？ 如果他们能够对别人有一颗善良的心，那不是很好吗？ 如果社会结构不同，他们不受压迫，那不是很好吗？ 如果他们的国家受到其他国家的尊重而不是被摆布，那不是很好吗？ 真心希望他们离苦得乐，乐得其乐。

我们可以看到，如果我们希望他们这样做，我们的敌意就会改变。 它消失了，我们不再害怕它们。 其次，我们对待他们的方式将会改变，因此他们对待我们的方式也会随之改变。

到目前为止，我们一直在以世俗的方式谈论幸福，即有足够的食物或衣服、住所和朋友，但在内心深处，他们可能具有某些品质。 当我们祝愿他们快乐时，我们也希望他们拥有解脱和觉悟的快乐。 愿他们不要在无知和无知的影响下惨死 因果报应. 愿他们不堕恶道。 愿他们了悟空性，远离轮回。 愿他们产生 菩提心 并拥有一颗敞开的心，自发地为他人的利益而工作的完全幸福。 愿他们有 极乐 佛性。 为我们自己、为我们的朋友、为陌生人和为我们不喜欢的人祝福是很重要的。

这是一个非常强大的 冥想 去做。 考虑到个人，而不仅仅是类别的普遍性，这样做是非常好的。 当我们想到自己时，我们总是将自己视为独立的个体，不是吗？ 当你从你的朋友开始时，想象一下坐在你面前的某些朋友。 当你为陌生人做这件事时，想象一下那个给你加油的人，或者银行的出纳员，或者当你预订机票时接电话的人，或者建立网站的人，这样你就可以在线做。 想象他们就在你面前，然后去做 冥想. 想象不同的人，不同的陌生人，这样你就可以建立真正的个人联系，而不仅仅是把它变成陌生人的抽象事物。 当您想到与您相处不融洽的人时，也可以这样做。 想想个人。

就人身伤害而言，我们可以很容易地做到这一点，而且我们也可能会看到我们对一群人有偏见。 试着想象坐在你面前的那些人群中的个别成员，并想象你的 冥想 你看着他们并对他们说，“愿你幸福，愿你有足够的食物和住所，愿你感到安全和安全，愿你的文化扩展并向世界展示它的美丽。 愿你脱离轮回。” 这样做会非常有效 冥想 并想象[你面前]的人。不要只是想象对他们的感受，而是想象说出来并说出来。 一开始，我们甚至连想象都觉得很害羞。 我怎么能对这样的人说我真的希望他们好呢？ 重要的是我们要克服表达积极情绪时的害羞，不仅要能够感受它们，还要能够表达它们。 有时我们甚至很难告诉我们爱的人我们爱他们，不是吗？ 我们对此很害羞。 重要的不仅是使用大量的词语，而且还体现在我们的行为中。 不要那么害怕深情的感觉。

想像在佛堂里飞来飞去的小苍蝇，在前世是我们的母亲。 想一想，特别是如果你的母亲已经去世，或者你的父亲已经去世，或者你亲爱的人已经去世了。 你不知道他们重生的样子。 而不是说，“哦，这些苍蝇真讨厌！ 他们总是在我努力的时候打扰我 沉思 或者喝我的水。” 只愿他们好。 哇，这里有一个在苍蝇中重生的有情众生 身体，多么重生啊！ 我不想要那样的重生。 我不想希望别人这样。 愿这些苍蝇没有痛苦。 这可能看起来很奇怪，但他们是生物，不是吗？ 他们和我们一样想要快乐。 想一想，那些苍蝇和我们一样想吃东西。 他们和我们一样想要有安全感。 我们不希望有陌生人过来打我们； 苍蝇也不想让陌生人过来打他们！

我们必须学会转换我们的位置，而不仅仅是通过“我”这个微小的潜望镜来看待生活。 从苍蝇的侧面看它。 那只苍蝇并没有选择重生为一只苍蝇。 它想要快乐。 现在很难了。 如果这些苍蝇在来世能有宝贵的人身，岂不妙哉？ 那不是很好吗？ 而不是在苍蝇的 身体，也许他们以人类的形式来到这里 身体 所以他们能理解？ 那不是很好吗？ 若能学法解脱无明，岂不妙哉！ 愤怒 和 gehechtheid?

他们有 佛 潜在的。 他们和我们一样，都有清明的心性，绝对没有分别。 这不像我们的 佛 潜力比他们高或比他们大，都是一样的。 如果他们能够实现他们的想法，那不是很好吗？ 佛 潜在的？ 想一想并尝试将你的心扩展到人类，而不是其他存在领域，苍蝇和所有其他生物。

如果你真的这样做，你就会开始改变。 你的想法开始改变。 当我在麦迪逊时，我住在另一位修女的家里，她养了一只非常活泼的猫。 一天早上我上楼泡茶，我不确定那是一只真正的老鼠还是她躺在地板上的玩具之一，直到它跳了起来！ 然后我意识到猫已经抓住了老鼠，而这只老鼠对整件事完全被吓坏了。 这是一只可爱的小老鼠，我的朋友不希望他住在房子里。 但他在屋子里，猫抓住了他。 我们最后把他放在一个盒子里，让他远离猫，然后带他去上课。

我们认为他肯定会死，而且他受了致命伤。 我们认为在他去世前接触佛法对他来说是非常好的。 我们带他去这个小盒子里上课，住在街对面的一位修女带他回家。 她很可爱，她有一些棉花，所以她做了一堆棉花，那是他的卧室，盒子的另一个角落是她喂他吃的厨房。 她为他做了一个小小的家，他在盒子里住了一段时间，直到他从盒子里逃出来。 然后他们发现他不久后淹死在一个水桶里。

因果报应 这只可怜的老鼠！ 但至少，与此同时，我们在照顾他，他学会了健康快乐。 你以为一只受伤的老鼠不想快乐吗？ 如果我们被什么东西撞到也是一样——我们会希望有人照顾我们，不是吗？ 所以我们照顾他，他听了一些教法，听了很多祈祷文和咒语，我们在他圆寂后回向他功德。

我们必须扩展我们对什么是有价值的概念，而不仅仅是考虑我或像我一样的东西——换句话说，我们的朋友或人类。 真正将它扩展到动物和其他存在领域。 这是一种训练我们的思维方式，以一种新的思维方式重新习惯我们的思维方式。 如果你这样做，你就不可能走进一家供应活海鲜的餐厅说，“我想吃那只活龙虾。” 你这样做会失去胃口。

爱让我们无所畏惧

静坐 爱是非常有效的，因为当我们 沉思 对于爱，我们自己的心是完全敞开的，当我们思考什么是爱时，它会让我们无所畏惧。 当我们感到恐惧时，那是因为我们感到疏远、疏远和不信任他人。 当我们的思想专注于爱并且看到他人的优点时，我们不会关注他们如何伤害我们以及我们有多不信任、多疑或恐惧。 我们实际上对与他人的关系更有信心，因为我们有这种关怀和感情。 我们以完全不同的方式与他们联系。 想想看。

他们经常说，当有人犯罪时，他们唯一依赖的就是受害者的恐惧感。 如果你能转身向某人表达善意，甚至表达友谊，甚至表达作为一个人的尊重，那完全可以扭转局面。 很多时候人们真正想要的是基本的人类尊重或承认。

这就是为什么有这个故事的原因 佛 和他的一位堂兄弟提婆达多。 提婆达多非常嫉妒他，总是想杀了他。 有一次，提婆达多放出一头疯狂的大象，它冲向 佛。 该 佛 坐在那里，做了同样的事情 冥想 对爱情。 当大象到达 佛, 的光环 佛爱和关怀驯服了最后低头的大象。 这就是为什么你会在一些照片中看到它——大象向 佛. 我不确定是谁教大象如何跪拜，我不确定我们是否需要按字面意思理解，但这表明当我们有爱时，我们就没有恐惧。 当我们缺乏改变整个情况的恐惧时。 所以这是第四个。