舍：菩提心的基础

• 平等心调解的好处
• 认识到我们对他人的偏见和不切实际的情绪
• 发展 菩提心

菩提心 03：舍，是立身之本 菩提心 (下载)

说了这么多的好处 菩提心 以及原因 菩提心，现在如何开发它，实际方法。 经文中教导了两种方法。 一种方法称为因果七点教法，第二种方法称为均等法。 交换自己与他人. 这七点，实际上这两种方法，我应该说，都是以修持舍为基础的——这个想法是，在我们培养慈悲之前，我们必须能够摆脱阻碍的非常粗暴的情绪。这些积极的情绪。 那些粗俗的情绪是 执着 对其他人 gehechtheid, 有敌意和 愤怒 对他们或冷漠。 舍心法先于这两种方法中的任何一种。 让我们稍微看一下舍。

平等舍禅修

你准备好做点什么了吗 冥想？ 我们会做一点 冥想 探索我们对他人的感受，看看我们是否知道偏见背后的原因。 我想让你想想你面前的三个具体的人。 一个是你有很多的人 gehechtheid。 你真的 爱 那个人，想和他们在一起。 想想特定的人。 然后想一想你对他怀有很大敌意的人，也许你感到受到他们的威胁，或者他们以某种方式伤害了你。 第三个是你感到冷漠的人。 它可能是某种陌生人。 现在回到你非常依恋的人身边，问问自己，“为什么我对他们如此依恋？” 听听你的想法。 不要判断，不要试图得出正确的答案，只要调查。 “为什么我对那个人如此依恋？” 然后想想你敌视的那个人，问问自己：“我为什么敌视那个人？” 再一次，只听你的思想反应。 然后想想你对谁感到冷漠的人，再问自己，“为什么会有这种冷漠的感觉？” 好吧，睁开你的眼睛。 你想到了什么？ 你为什么执着于你所执着的人？

观众： [听不清]

尊者图登卓龙（VTC）： 例如什么？

观众： 他们爱我。 他们支持我。 他们对我很感兴趣。

职业训练局： 好吧，你对那些有敌意的人呢？

观众： 他们不喜欢我，他们不听我的话，他们批评我。

职业训练局： 你对那些人感到冷漠？

观众： 他们没有注意到我。 他们没有注意到我。

职业训练局： [笑声]哇！ 关于我们如何区分朋友、敌人和陌生人，这里似乎有一些指导原则吗？ 有什么指导原则吗？

你知道，这很有趣，不是吗？ 因为当我们看人的时候，那些我们的朋友，从他们自己的角度来看——与我们无关——他们似乎是很棒的人，不是吗？ 难道他们真的与我们无关？ 不，是因为他们为我们做事，他们才变得精彩，不是吗？ 讨厌的人，在我们常人看来，好像就在“他们”里面。 我们认为，“我只是一个中立的人，这个人很讨厌。” 是这样吗？ 不，我们给他们贴上令人讨厌的标签，因为他们没有正确对待我们，他们不同意我们的想法，他们妨碍我们。 我们对那些冷漠的人，又一次，为什么？ 是因为他们天生无趣吗？ 不，这是因为它们不会以某种方式影响我们。 他们没有注意到我们。 他们不给我们这个或那个。

我们经历了我们的生活，我们认为我们客观地看待每个人，我们认为我们对每个人的情感都是正确的。 就像他们是我们对这个人唯一可能的情绪，因为这就是这个人，我的感觉是正确的，这是合理的。 这是我能感觉到的唯一可能的方式。 但那样我们快乐吗？ 我们对自己的情绪不满意，是吗？ 当我们进行这种反省时，我们开始明白是我们的心使某人成为朋友、敌人或陌生人。 从他们的角度来看，这不是他们的样子。 这是我们的思想以及我们将它们变成的东西。 我们让他们成为理想的人，因为他们正在满足理想人的第一个条件，即他们认为我很棒。 你觉得有谁很棒谁受不了你？ 当然不是，谁受不了我们就是混蛋。 不是吗？ 我们不会想到一个我们无法忍受的人，然后说：“哦，那个人太有魅力了，太棒了，”除非你在五分钟前爱上了他们，而他们刚刚和你分手了。 那是唯一一次发生。

我们如何区分朋友、敌人和陌生人

我们只认为人们很棒，因为他们关注我们，他们给了我们自我想要的一切，然后当他们不再给我们的自我想要的东西时，我们就不再觉得他们如此有吸引力，不是吗？ 带他们去“二手老公店”买一个新的。 我们对他人的感情非常善变，我们甚至没有注意到它。 我们看不到我们有多么有偏见，我们的情绪有多么不切实际。 当然，对不同的人采取不同的行动是必要的，我并不是说我们对每个人都采取同样的行动。 平静并不意味着你对每个人都一视同仁，因为很明显你对待一个两岁的孩子和对待一个成年人是不同的。 显然，您对待孩子的方式与对待父母或孩子的学校老师的方式不同。 你会根据我们在社会中的角色和人们的需求，以不同的方式对待人们。 我们不会对每个人都一视同仁，而是根据我们对人的直觉来对待他们。 有什么正当的理由让你有这种粘人的想法吗？ gehechtheid 对某些人和这种对其他人的厌恶和敌意的心态，然后对第三组完全冷漠和缺乏关心？ 除了“我是宇宙的中心”的原因之外，还有什么充分的理由可以支持我们为什么会有这些感觉，这是我们现在对他人有这种感觉的原因吗？ 如果我们看人，每个人都有一些好的品质，每个人都有一些缺点，对吧？ 如果我们这样看，每个人都是平等的。 每个人都有一些好的品质； 每个人有时都会心情不好。 每个人在这方面真的是平等的。 现在，如果有人向我们表现出他们的坏心情，那么我们会说，“那家伙是个混蛋”，我们会感到敌意，但如果他们向其他人表现出他们的坏心情，而他们向我们表现出他们的好心情，我们会说，“我爱你，你真棒。” 如果他们没有向我们表现出任何一种情绪，我们就会说，“不，谁在乎呢？ 你只是一个走在街上的人。” 我们完全根据他们向我们展示的内容做出反应，而不是他们拥有的内容。 每个人都有一些 gehechtheid 或一些 愤怒. 这仅取决于他们是否向我们展示它以及他们向其他人展示什么。 如果有人展示他们的 愤怒 对我们来说，如果他们表现出他们的 愤怒 对我们不喜欢的人说，“那个人很聪明”，因为他认为那个人是个真正的混蛋，他会站在我这边。 这是完全任意的，完全任意的。

当您考虑它并查看您的人际关系以及为什么您对不同的人有不同的感觉时，这真的会令人震惊。 看看我们对人的反应。 如果有人进来批评你的同事，或者那个人说同样的话但看着你，请注意工作。 你会感受到两种不同的方式，不是吗？ 他们批评你的同事，“我置身事外，这不关我的事。” 同事不高兴了：“老板心情不好，你别着急。” 但是老板对我说，“男孩，他怎么敢。” 是一样的话。 无论涉及我还是不涉及我，我们的反应都完全不同。

城里缺水。 嗯，它是半个地球，这不是一个大问题。 可惜那些人没有水。 他们可以等待几周。 如果你走到水龙头前没有水，你打开水龙头却没有水出来，你会有什么感觉？ 当政府弄清楚它在做什么时，你会耐心地坐着吗？ 你会张开双臂欢迎那些关掉你的水的人吗？ 我认为，当我们在这里对我们的情绪进行一点分析时，我们真的看到它们是多么主观，以及它们如何真的没有太多有效的基础。

问答

观众： 我有一个关于你如何决定你喜欢某人的问题。 我知道这在很大程度上与他们如何对待我有关，但是当您看到他们如何对待他人时，您是否也会被他们吸引？ 他们很慷慨，对女服务员很好。 他们很诚实。 如果你看看他们一般如何对待他人，当你试图与他们建立关系时，它并不总是与你有关。 如果平静陷入相反的境地，如果有人对动物残忍怎么办？ 他们对我不是很残忍，但我仍然认为那是卑鄙的。

职业训练局： 你在问，这个人如何对待他人，然后我们评估他们如何对待他人，而不仅仅是根据我们自己。 他们帮助一个动物或者他们伤害一个动物，你认为伤害动物是卑鄙的。 但其他人认为伤害那只动物可能是件好事。 我记得有一次有人正在杀死他们猫身上的跳蚤，对此我有点担心。 然后那个人对我非常生气，因为我关心猫身上的跳蚤，“你怎么敢关心猫身上的跳蚤。 那些跳蚤正在伤害我们的猫。” 如果我们有时看，它也与我们认为重要的东西有关。 你看看任何政府的政策，有些人会说，“看，美国政府这么大度，它要出来解放这些在这种可怕的独裁统治下的人。” 美国政府充满了爱、同情、关怀和体贴，想要解放这些人，他们现在比以前好多了。” 有些人是这样看的。 现在其他人不这么看。 这取决于你站在哪一边以及你在看什么。 你看着一个帮助别人的人，有时如果他们把钱给了一个你认为不值得得到这笔钱的人，你就会看不起他们。 这不仅仅是他们的慷慨，而是他们的慷慨是针对谁的。 同样，如果有时他们对您认为他们需要攻击的人有攻击性，您会支持他们。 但是如果他们对你认为他们不需要攻击的人有攻击性，那么你会认为同样的行为已经成为你不喜欢的东西。 不同的行为：我们可以将一种行为标记为自信或攻击性，具体取决于它是否与我们喜欢或不喜欢的人有关。 我们可以根据礼物是送给我们喜欢或不喜欢的人来标记慷慨的东西。 像这样的事情很多，它经常回到我们的价值观和我们的想法。 总的来说，绝对慷慨是你想要在其他人身上寻找的品质，但我们也需要小心。 如果一个人对我的父母、我的家人、我的孩子，对我认为好的事业慷慨大方，他们就很好，但如果他们对 NRA 慷慨大方，我就不再认为这是慷慨了。 我有不同的价值观，我不希望他们大方。

观众： 平等心的修行，你必须以某种方式看待自己的价值观吗？

职业训练局： 我们仍然可以拥有自己的价值观。 我们仍然希望钱不流向 NRA。 我们仍然重视保护动物的安全。 我的意思是，与其认为在某种情况下以这种或另一种方式行事的人天生就是好人或天生有缺陷，我们需要能够退后一步，看看有些人有一些好的品质，有些人有一些不好的品质。 可能很可惜，这个人的慷慨是走向恐怖组织，我们不希望那样。 但我们不只是将这个人贴上邪恶的标签，然后将他们扔进垃圾桶。 我们看到他们被误导了。 我们看到他们并不真正了解慷慨是什么，但我们不只是给他们贴上标签然后忽略他们。

观众：证悟空性的人是不贴标签的人吗？ 或者他们只是完全看到了事情……

职业训练局： 不，那些已经了悟空性的人，我认为他们仍然在使用标签，因为事物只是被贴上标签而存在，但那个人明白事物只是被贴上标签而存在。 他们不认为这是一种内在的品质。 例如在世界形势下，我敢肯定 达赖喇嘛 将北京政府视为反对派，因为按照惯例，该政府反对西藏的自由。 尊者讨厌北京政府的人吗？ 没有。而且他不断地告诉西藏人不要对他们怀有敌意。

观众： 如果我们把人看成朋友、敌人或陌生人，那么证悟空性的人，对他们来说，他们只是作为一个人出现？

职业训练局： 是的，他们仍然看到他们与某些人的关系比与其他人的关系更密切 Free Introduction 生活，以及正在发生的一切，但他们也有更大的图景。 已经了悟空性的人，也许他们有每天都能见到的学生，他们比生活在世界另一端的人更亲近。 他们与那些学生的关系不同，他们以一种与其他人不同的方式照顾他们，但他们也不只是说，“哦，这些学生太棒了，他们是世界上最好的学生因为他们是我的，其他人都是可笑的。” 了悟空性的人，只是看到事物是这样世俗存在的，但那不是它们究竟的存在方式。

关于这一点，我注意到一件事。 我提到学生/老师的关系，因为有时人们的情绪会因为我们所有的权威问题而变得非常强烈。 各种各样的东西出现了。 我和我的上师色贡仁波切在印度的转世在一起，他还有另外一位有时来帮忙的赞助人。 这个赞助商在我看来有时候做事的方式确实不合适。 有一天他打来电话，仁波切的房子里全是人，这个人说：“我今晚就来。 我和我女朋友今晚要来，我们想住 X 天。” 仁波切说：“当然可以。” 我要去，“什么？ 你为什么不告诉他去别的地方住。 他不能在最后一刻打电话，这对你家里的每个人来说都很不方便，包括厨师和诸如此类的一切。 这家伙总是这样做。” 我的意思是我说话的方式很好。 但是你知道，在我看来，我就像是“嗯嗯”。 不管怎样，仁波切只是说：“没关系。” 所以这个人和他的妻子一起来了，他们呆了这些天，每个人都被挤进去了。这对我影响不大，但影响了家里的其他人，他们不得不做更多的工作。 我只是注意到仁波切对这些人很好。 他只是对他们很好。 他对他们很好。 他并没有完全变形，我意识到，“哇，这真的向我展示了他的精神发展，因为如果他能以一种非常友善的方式对待这样的人，那么即使我很讨厌，他”也会对我好一点的！” 因此，与其嫉妒，不如“他为什么对这个讨厌的人这么好，而对我不好，因为我更好。” 就像，“哇，我真的很高兴他有这种平静，因为这会传播到他接触到的每个人。” 我真的看到他处理这种情况的方式实际上阻止了很多不好的感觉。 我对待它的方式可能会激起很多不好的感觉，所以实际上我闭嘴很好。 他的榜样让我在某种程度上扩展了自己，并尝试对这些人友善。

观众： 他们有没有尽心尽力，这些人来的时候，他们是否慷慨地度过了他们的时间？

职业训练局： 你是说打电话的人吗？

观众： 它们是问题还是负担？

职业训练局： 一间屋子里的一些僧人，只好挪到外面的屋子里，给他们腾出地方来。 他们不得不为客人做两班而不是一班的烹饪，所以很不方便。 但人们处理得很好，做饭和打扫卫生的人也没有抱怨。 我，不是做饭和打扫卫生的人，而是那个说“这里发生了什么事？”的人。 但是那些真正受过训练并克制自己的思想并且乐于从事这项工作而不会弯曲变形的人，他们对此表示满意。

观众： 我昨天在听一个讲座 达赖喇嘛 在澳大利亚捐款，有人问他对北京政府的看法，他的幽默感非常好。 他说：“他们是不速之客，只是还不知道而已。”

职业训练局： 是的。

观众： 我们所做的练习是在设想我们关心的人、我们不喜欢的人和我们冷漠的人的地方进行的。 第三个没看懂意图是什么？

职业训练局： 你不理解练习的一部分，我们正在思考我们对某个人感到冷漠的人。 这样做的目的是什么？ 当我们出生时，每个人都是陌生人，我们对每个人都冷漠，不是吗？ 我们没有太在意任何人。 当一些人开始帮助我们时，我们将他们标记为朋友并建立联系。 当其他人开始不给我们想要的东西时，我们将他们标记为敌人并发展敌意。 但他们一开始都是一样的，当他们是陌生人时，我们不太关心他们，不是吗？ 我的意思是现在外面街上走的某个人，没有人特别想他，但如果你注意到他停在你面前而你不能出去，那么“它正在影响我！” 你会开始对这个人有一些想法。 或者，如果他停下来让你在他面前停下来，你就会开始有其他想法。 需要注意的是，有时我们会因为他们不会以某种方式影响我们而将人们拒之门外。 然而每个人都有感情，每个人都想快乐，每个人都想摆脱痛苦。 我们都是一样的。 如果我们回顾很长一段时间，包括前世，每个人都以某种方式帮助过我们，即使在这一世，每个人都以某种方式帮助过我们。 那个陌生人，我们忽略的人，可能是我们生活中非常重要的垃圾收集者，因为如果垃圾收集者罢工，我们就会遇到大问题。 他们很热情地收集我们的垃圾。 它认识到每个人都有感情，每个人都以一种或另一种方式做出贡献。

观众： 事实上，我们不应该对任何人冷漠吗？

职业训练局： 是的。 我们在这方面的目标 冥想 就是敞开心扉关心每一个人。 一种能够重视和关心每一个生物的感觉，而不是仅仅忽视它们中的大多数。 当我们开始研究七点因果时，这是一个很好的练习。 我们首先思考众生过去如何成为我们的亲戚，以及他们如何善良。 所以我们训练我们的心，只看这样的人，我们周围所有这些和我们有关系的善良的人。 它改变了我们的态度，因为首先，感觉冷漠不是很现实。 其次，这不是很愉快，是吗？ 当你是“Blaaah”时，你不关心任何人。 对我们来说，这是一种悲惨的心态。

观众： 关于这些问题，上周有人又问过这个问题，我想的是采取行动和不采取行动之间的区别。 事情会让我很困惑。 我对某人做出判断是因为他们对待别人的方式。 我应该展示一些东西还是不应该展示一些东西？ 我认为我生命中有一次出现，仍然让我感到困惑，那是我在巴西的时候。 我一方面面临着很多暴力，一个德国摄制组试图记录暴力，而其他人则试图做善事，我被一个我害怕的人拖着穿过田野，最后变成了一条街分配来帮助我的孩子。 在日常生活的背景下，世界没有意义。 在那一刻，我有一些我无法连接到的东西。 但否则，如果我只是“Whooom”离开我的存在并看到这个世界是一个巨大的大锅，里面充满了淤泥、恐怖和美丽，而在大锅的一侧，人们在跳进去，有些人在爬出来，有些人在去，“哇！” 其他人在说：“那是什么？” 其他人则说：“我不知道，但我想要更多。” 在那一刻，正在发生的每一件事都有一些精致美丽的东西，我无法判断摄制组。 我无法判断这个孩子。 我无法判断那些试图做好事的女性。 我无法判断自己。 我无法理解它，但我知道它非同寻常。 这就是我所看到的。 然而，日常生活通常不会给我这样的视角。 这几乎就像一场斗争，就像有过濒死体验的人一样。 你怎么回到这个？ 所有的问题真的让我想起了我每天都在努力尝试在没有那些总是存在的令人沮丧的词语的情况下看到，你是对的，它总是关于我的。

职业训练局： 我要总结一下。 麦克风确实捡起来了，太棒了。 很好，我很高兴麦克风能接听它。 基本上你所说的是一种相当混乱的经历，你发现你能够退后一步，了解正在发生的事情的大局，并停止对每个人在那种情况下的直接角色的直接反应。 看到在某种程度上每个人都想要快乐，每个人都在受苦。 人们被自己的事业所推动， 条件 在某种情况下扮演任何角色，或做任何他们想做的事，但这并不是真正的他们。 这些事情一直在变化。 如果您以不同的方式看待它，您认为他们正在伤害您的人正在帮助您，或者即使您没有以不同的方式看待它，五分钟后他们也在帮助您。 您认为是在帮助您的人，后来您发现他正试图伤害您，或者即使他们在那一刻帮助了您，他们的动机也发生了变化，他们正在伤害您。 今天有人给了我们一千美元，他们是我们的朋友。 然后他们明天偷我们的东西，他们就成了敌人。 我们的想法是，当我们从这一切中退后一步时，我们会有一个更大的图景。 我们看到，如此弯腰变形并如此卷入人们在那段时间所处的这些临时行动和角色是没有用的。 我们开始看到他们都在以这样或那样的方式受苦，不是吗？ 不管是来自富裕国家的德国摄制组，他们仍然像巴西的流浪儿童一样遭受苦难。 正是这种对大局有更大胸怀的能力使我们能够对人们产生真正的同情心，因为我们开始看到每个人都受到自己无知的影响， 愤怒 和 gehechtheid. 在某一特定时刻，他们以一种特定的方式行事，但从他们的角度来看，他们仍然纠缠在所有这些动荡的情绪中。 他们不是自由的，所以我们有同情心。 是吗？

观众： 是的。 我一直在想这件事。 为了找到这个地方，更大的图景和与所有生命的更全面的联系。 在那个如此永恒的事件之后的那一刻，我确实感觉到我非常扎根并与所有生命联系在一起。 这是一种非凡的感觉，但它不会留下来。

职业训练局： 对，对，这就是这些冥想的作用，它们帮助我们学习如何培养那种感觉。

观众： 我曾经有过。 我有能力听到你说话，并与其他可以帮助指导的人在一起。 我可以把这种经历变成一种练习。

职业训练局： 你还是可以的。 我们拥有的任何经验都不是永久的。 你不能让自己重新获得你所经历的东西。 知道了，有这样的世界观，可能会给你一些观点：“如果我修行，我就会有这样的观法，更坚定地在我的心中。 我不会那么容易出轨的。”

观众： 当你修行成熟时，在那种情况下或在修行中，你是否瞥见了空性？ 是不是一下子就来了？ 你是突然意识到空性，还是逐渐获得空性，比如学习说话或思考。

职业训练局： 大多数事情都是逐渐发生的，不是吗？ 问题是，我们是否会突然“砰砰砰”地意识到空虚或瞥见。 我认为你有点瞥见，并且在某个时候真的会“哇”。 佛教中有这整个辩论。 有渐进派和顿悟派，有人说你突然悟空“砰”的一声，也有人说不是，是渐进的。 好吧，尊者解释的方式是，在它看起来的道路上可能有一个特定的点，“哇，你明白了”，但你明白了，因为你事先花费了亿万年来培养因缘。 所以它就像我们生活中的任何事情一样； 水沸腾的那一刻，但如果你以前从未开始加热水，就永远不会有水沸腾的那一刻。

观众： 打个比方。

职业训练局： 最后一个问题。

观众： 真快，能否请您重复两种开发方式 菩提心?

职业训练局： 一是因果七要教，二是均等教。 交换自己与他人.

观众： 均衡和…

职业训练局： 和 交换自己与他人. 下周我们将从因果七点开始。 如果你愿意，一个很好的阅读资源是 Geshe Jampa Tekc​​hog 的书，叫做 转化心脏： 佛的喜悦和勇气之路，或佛教的喜悦和勇气之路. 它由 Snow Lion 出版。 [现在以标题发布 化逆境为喜乐和勇气.] 太棒了。 他在那里有非常好的描述。