准备禅修空间和供养

评论

• 教学大纲

LR 004：审查（下载)

主题介绍

• 设置一个 冥想 会议
• 准备头脑

LR 004：简介（下载)

打扫房间并设置神社

• 环境是一种心态
• 清洁障碍物
• 神社安排

LR 004：打扫房间并建立神社（下载)

正确获取供品

• 碗水
• 设置和删除 供品

LR 004：获得 供品 适当地 （下载)

供品的动机

• 耕种 菩提心
• 供品 作为幸福智慧的体现
• 水 提供 步骤

LR 004：制作动机 供品 (下载)

评论

• 六项准备工作

LR 004：审查（下载)

问答

• 八 供品
• 管理时间和实践
• 种类 提供

LR 004：问答（下载)

如何依靠上师作为开道的根本

我现在想讲的是大纲的第四点，“如何引导学生证悟”。 我们将从第一个小点开始，“如何依靠上师作为修行的根本”，但实际上，本节并不是“如何依靠上师”的具体主题。 首先是关于如何建立一个 冥想 会议。 这整个主题是如何建立一个 冥想 会议已经放在这里准备第一次实际 冥想 我们正在做的就是“如何依靠 灵性导师。” 这些说明同样适用于所有即将要解释的主题，例如“宝贵的生命”、“无常与死亡”等。 它们是设置 冥想 关于这些主题中的任何一个。

设置冥想练习

一般来说，这是非常好的 沉思 在 拉姆林 在闭关环境中进行教法，您可以减少许多无关的活动并专注于教法。 你可能会做四个 冥想 一天一次或六次。 对于我们这些生活非常忙碌，抽不出时间做闭关的人，我们仍然可以继续做 拉姆林 冥想，每天进行一次，或者如果可能的话，每天进行两次。 重要的是要在修行中保持连续，不要破坏连续性。 这就像你训练自己做的任何事情一样，你真的需要每天练习。 如果你练习一天钢琴，然后一个月不练习，你就会失去你所获得的一切。 每天做一些事情真的很重要 冥想.

在开始时保持你的会话简短，可能是半小时。 如果这对你来说太长了，就做 20 分钟。 不要让你的会话太长。 不要挤压你的思想，也不要强迫它，而是当你 沉思，你从你的坐垫上想要更多； 不要离开你的坐垫说，“哦，这太长了，我太累了。 我很高兴一切都结束了！ 我不想再这样做了。” 但相反，你想摆脱这种感觉，“哦，我本可以做得更多，因为这真的很好。” 你应该渴望回来。 因此，将您的会话保持在合理的长度，不要推动它们并使它们变得太长。

然后依次通过路径。 花一些时间，因为我正在教不同的冥想，专注于那些特别的 冥想 科目。 通读完之后，你可以每个科目做一个星期，或者一个科目做三天，然后再继续下一个科目。 您可以自己计时，但要按顺序进行，然后返回并从头开始，因为这样您将完成所有不同的主题。 但这是在我们涵盖了所有主题之后。 现在，当我们在教课文时，试着真正花时间在所教的特定科目上，这样它们就在你的脑海中是新鲜的，你可以从中获得一些经验。

很好 沉思 如果可以的话，每天都在同一个地方。 把你家的一个角落留出来，建立一个神社。 保留您所在的区域 沉思 干净，这样每次你经过那个地方时，你都会感受到你做你的感觉时的感觉 冥想 和祈祷。 每次你坐在那里，你都在积累同样的能量。 因此，请在您家中一个安静、特殊的地方进行。 别 沉思 在电视机前。 不要在孩子们的游戏室里这样做。 沉思 在一个安静、宜人的地方，真的会增强你内心的能量。

如果可以避免，请不要 沉思 在你的床上。 为什么？ 因为当我们看到我们的床时，我们会想到什么？ [笑声] 对！ 我们并没有真正想到 冥想 当我们看到我们的床。 这就是为什么他们说试着坐在别的地方； 不在你的床上。 另外，不要坐在你睡觉的枕头上，你把头靠在枕头上。 拥有自己的 冥想 垫子。 我在描述理想 条件. 如果你有自己的家，这并不难做到，而且真的很划算。

六项准备工作

在我们真正开始之前 冥想 在特定的主题上——例如，依靠老师或珍贵的人的生死和无常——首先，做了六种准备练习。 这些非常重要。 通常我们喜欢跳过准备工作，直接进入主要的、多汁的部分。 但实际上，准备工作非常重要。 如果你曾经去达兰萨拉听课，尊者会在开会前花大约半小时做祈祷。 我们只做了很短的时间。 我们做西方的浓缩版，但尊者总是说，如果你通过思考这些祈祷的含义来适当地准备思想，那么当你真正 沉思 你在你的某个地方 冥想. 但是如果你的头脑没有做好充分的准备，那么即使你花了很长时间 冥想，你的头脑仍然很像一块石头，你并没有真正到达任何地方。

现在，我想在我们进行这六项准备的过程中会出现不同的问题，因为它确实涉及到谈论虔诚的做法。 有些人喜欢虔诚的修行，并觉得它们真的很有益。 其他人对他们很反感。 那是因为我们有非常不同的性情和不同的个性。 如果你是一个喜欢他们的人，你可以做不同的祈祷和练习的较长版本。 如果你是一个不喜欢这么多祈祷和练习的人，你可以做一个简短的版本。 我们之所以做别人写下的祷告，是因为我们并不总是知道在祷告中要培养什么样的态度。 我们并不总是知道如何训练我们的思想。 传承上师出于他们的善意，写下不同的祈请文并开出不同的修行方法，以非常具体地指导我们要发展什么思想和做什么具体的事情。 我个人的感觉是，如果你了解所有这些步骤和你想要培养的态度，并且如果你觉得用自己的话来祈祷更舒服，那就太棒了。 来自传承的指引 喇嘛 有没有帮助我们，因为我们并不总是知道要考虑什么。

我们有六个预备练习。 我将列出它们，然后我们将深入研究它们。 之前 冥想 会议我们必须：

1. 打扫房间并设置神社或祭坛。
2. 获得 供品 并将它们安排得很好。
3. 八点坐姿，是指树立良好的动力，以正确的体态坐姿，然后你 避难 并为你产生一个利他的意图 冥想.
4. 可视化正电位场，¹ 就是一切圣人——传承上师、佛菩萨等等。
5. 做的 七肢祷告 就像我们在这里的教法之前所做的那样，我们提供了象征宇宙的曼荼罗。
6. 请求灵感。

如果你仔细看，我们在教法之前所做的祈祷，都包含在这些实践中。 在这里，我们将对我们一直在做的祈祷进行一些解释。

打扫房间，设置神社

在我们真正坐下之前，我们要做的第一件事就是打扫房间。 这对我们的思想非常有帮助，因为我们的环境反映了我们的内心状态。 拥有一个干净、整洁、整洁的环境通常暗示着你的头脑是干净整洁的。 这并不是说如果你的房子很乱，你的头脑就会很乱。 但有时它会以这种方式发生。 这是要检查的东西。 但是，我们可以说，当我们进入一个干净的环境时，我们的头脑会比进入一个完全混乱的环境中感觉轻松得多。 如果整个地方都是肮脏的，许多物体会让你感觉超负荷。 杂乱无章的东西会让我们心烦意乱。

所以我们打扫房间。 他们谈到了打扫房间的五个好处：

1. 你让你妈妈离开你的背。 不， 喇嘛 宗喀巴大师没有这么说。 [笑声] 相反，你的房间变得干净整洁。 你已经为自己建立了一个良好的环境。
2. 你帮助别人的思想，因为当其他人进入你的位置时，他们会感到放松。 他们觉得这里很干净。 我们知道这是什么样的。 当我们在某些区域行走时，我们会得到某些感觉。
3. 他们经常谈论不同种类的神，或不同种类的精神——其他仍然在轮回中的存在，他们有一定的力量可以帮助修行者。 被美德所吸引、被佛教所吸引的神灵，也被美好、整洁的环境所吸引。 他们往往会来，也会影响这个地方的能量，帮助保护我们。 顺便说一句，这就是为什么他们说不要在寺庙和佛法中心周围吸烟的原因——烟雾不仅冒犯了人类，而且冒犯了这些不同的神，它会把他们赶走。 我不认为烟草公司会相信我，但你知道该怎么做。 [笑声]
4. 您创建 因果报应 拥有一个美丽的 身体 在未来的生活中，一个有吸引力的 身体 这令其他人感到高兴。
5. 您还创建 因果报应 生为这些神或天神之一，甚至在清净界。 换句话说，清洁你的环境就像清洁你的心灵。

当你清洁环境时，它是一个 冥想 在其本身。 他们总是讲这个故事是关于一个门徒的。 佛. 他非常非常愚蠢。 他有一位老师，一位非佛教老师，他试图教他两个音节，“Om Bum”。 当他想起“Om”时，他忘记了“Bum”，当他想起“Bum”时，他忘记了“Om”。 最后老师受够了，把学生踢了出去。 这家伙简直是彻底懵了。 “我什么都学不到。 我太笨了，老师把我赶出去了！” 他哭着哭着哭着。

有人把他带到了 佛。 该 佛，因为他有很多 巧妙的手段，给了这个人一个 冥想 适合他的练习。 他给了他一把扫帚，让他扫了寺庙前的院子，僧尼们正在那里祈祷。 他必须扫过院子的一侧，然后再扫另一侧。 扫另一边的时候，最先扫的那面脏了，只好回去再扫一遍，所以他把所有的时间都花在了来回打扫院子的两边。 这 佛 在他打扫的时候告诉他，要说：“清除灰尘，清除污渍。” 这个人整天拿着扫帚一边扫地一边说：“清除灰尘，清除污渍”。 在某些时候，通过力量 提供 以信念和奉献精神服务于 佛 和 僧伽，并通过不断思考“清尘、清污”是什么意思的力量，他意识到这意味着要清除两个层次的障碍。

还记得在上一次演讲中，我谈到了两个层次的障碍吗？ 第一个是受苦的障碍² ——无知， gehechtheid及 愤怒和 因果报应 导致重生？ 这些被认为是污垢，所以你清理它。 “清洁污点”是指微妙的认知障碍³ 就像你把洋葱从锅里拿出来后的洋葱味。 换句话说，二元的外观 现象. 他开始确切地了解道路的障碍是什么，他开始明白了道路的价值 证悟空性的智慧...

[磁带录制过程中换边导致录制不完整]

…因为我们没有 因果报应 直接见到释迦牟尼，我们的 精神导师 成为帮助我们接触释迦牟尼教义的人。 这就是为什么我们把老师的照片放得更高，好吗？ 然后你有 佛 图像在其下方，然后在其下方，或在其周围，您会看到不同的冥想本尊的图像，例如文殊菩萨、度母、观世音，以及您碰巧相信并有益于您的修行的任何其他本尊。

你的照片和雕像代表 身体 的 佛, 的形式 佛. 您还想要代表演讲者的演讲 佛 通过在您的神社上放置文字。 他们建议穿上 般若波罗蜜经 如果可以，或者至少 心经 （这是简短的版本），或某种佛法书籍。 你的数字 佛 老师会在中间。 在他们的右边（换句话说，当你看祭坛时在你的左边），你会放文字。 文字代表了 佛语，传法之道。 我们还希望有一个象征 佛的心思。 在另一边（换句话说，从 佛，在 佛的左边，或者在你看它的右边），你会放置一个 佛塔， 像 佛塔 在菩提迦耶，代表 佛的头脑，还是一个钟声。 在密宗修行中，钟代表 证悟空性的智慧. 所以你有三个表示或符号 身体，一切圣者的语意。

当你把你的佛法文字放在神社上时，把它包起来并保持干净是很好的。 如果您经常使用这本书，我认为您不必每次都将其包裹起来，但请保持整个区域的清洁。 另外，一般来说，你的法书都比佛像高。 佛. 很多时候，比如当你去达兰萨拉的主要寺庙时，你会看到佛像 佛 在中间，你在两边都有佛法文本，但佛法文本并没有落在地上。 他们被提升了。 有时你走进房间，上面的架子是放佛法书籍的架子，然后在下面，是祭坛和老师的照片。 佛 和诸神。

现在，佛法文字比图片高的原因是因为 佛的演讲是 佛 对我们最有利。 正是通过语言的力量，通过教法的力量，我们才能理解它。 在所有的品质中 佛, 交际能力—— 佛的演讲——是直接让我们受益最多的演讲。 由于佛法文本代表了这一点，因此它们被保持在更高的位置。

此外，请将您的佛法书籍放在单独的书架上。 不要把你的佛法书和你所有的性感小说和园艺书混在一起。 不要把你的园艺书放在上面，把你的佛法书放在下面。 你可以说，“这是很多规则和规定。 为什么一切都那么挑剔？” 我并不是说你必须这样做。 我的意思是，检查你自己的心理态度，看看它是否对你如何对待你的身体表现有影响 佛, 佛法, 和 僧伽. 如果你以非常尊重的方式对待佛法教义的表现，你的心会感觉更好吗——保持它们的高度，保持它们的清洁，不要将它们与 “新闻周刊”, 商业评论及 “华尔街日报”? 与只是把佛法书籍到处乱扔，并与电视指南和其他所有东西混在一起时，这是否会让您的思想有所不同？ 只需检查您自己的态度，看看它是否对您有影响。 如果是这样，那么您可以看到一些理由将您的佛法书籍保持高位，并将所有其他书籍放在一个单独的地方。

一定要保持清洁。 有时你去人家，佛法书籍都在一个漂亮的高架子上，你去挑一本，所有的灰尘都掉了一地。 尽量保持清洁。 这是一种学习正念的方法，一种训练我们的思想的方法。 同样，这可能需要您花时间才能看到它的意义。 这不仅仅是一堆不必要的规章制度。 不是尊重佛法，因为佛法，从他们的角度来看，他们需要尊重什么？ 一本书不需要尊重。

这一切都是为了让我们更加了解我们与物理对象的关系，我们如何对待物理对象以及这些不同的物理对象在我们的生活中对我们的意义。 这是一种让我们觉知、让我们正念的方式，以便我们珍惜佛法的内在证悟以及它们如何帮助我们。 看到这些书真正代表了什么——它们向我们传达了道路——因此，我们会自动地善待它们。 如果您已婚并且有婚纱照，那么您会很好地对待您的婚纱照。 为什么？ 因为它们对你来说非常有价值。 你不只是到处扔它。 它很有价值，所以你要好好照顾它。 同样地，如果你的佛法书籍很有价值，那么你也照样照顾它们。 但这是需要思考、检查和观察自己的想法的事情。 看看它是否对你有影响。

这基本上就是你建立神社的方式。 老师们，然后 佛 和下面的神，然后在你的左边（当你面对祭坛时），或者 佛的权利，是的象征 佛的演讲——一个佛法文本，希望是智慧经典的完美之一。 在 佛的左边，或在你面对祭坛时的右边， 佛塔 或铃铛，代表 佛的心思。

正确获取供品并妥善安排供品

在这些前面，你设置了 供品. 有多种方法可以做 供品. 有时你会看到一组七个水碗。 这是一种制作方法 供品. 七，因为他们谈论觉悟的七种品质，有时也称为觉悟的七吻。 也许七个水碗来代表这一点。

提供水是因为它很容易提供，因为我们没有很多 gehechtheid 给它。 水变得很纯净 提供。 的目的 提供 不仅仅是崇拜 佛，投入，努力赢得 佛的好人情。 的目的 提供, 我们到底是什么 提供，是我们纯粹的意图，是我们对 三宝，以及我们对佛法的理解。 重要的是，当我们提供时，我们不这样做 gehechtheid. 水是我们很容易得到的东西。 我们通常不依附于它。 水变得很纯净 提供. 几分钟后我会回来具体告诉你如何设置水碗。 但我只想简要介绍一些不同的 供品 现在。

有时你会看到八 供品. 这在密宗修行中很普遍。 你有喝的水、洗脚的水、花、香、光、香水、食物和音乐。 这八个 供品 以古印度文化为基础。 每当您有客人进入您的房子时（在印度，请记住它非常热且尘土飞扬），首先您要给他们一些喝的东西，然后让他们清洁沾满灰尘的脚。 你献花是因为印度到处都是鲜花，还有熏香和灯火，香水（让环境变得美好的东西），然后你给他们食物，然后你就吃了一顿美餐。 在那之后，你有一些娱乐或音乐。 这八个 供品 你在密宗修行中发现的东西来自这个古老的印度传统。 即使你没有密宗 引发，你仍然可以提供这八个。 完全没问题。

当你提供这八件事时，它们是按照特定的顺序排列的，但你可以提供更多的一件事。 例如，你的祭坛上不必只有一根蜡烛。 你可以有两支或五支蜡烛，或者你可以有一个电灯。 这并不重要。 某种光很好。 同样，您可以提供不同种类的食物和类似的东西。 中国人有个习惯 提供 四五片水果，因为那是盘子的大小。 有人会问：“我们可以提供六颗水果吗？” 或“我们可以提供两片水果吗？ 我是否会产生负面影响 因果报应 如果我只提供两片水果？” 我说：“不，不，不，放松！” 用四五块按一定的方式叠起来，这只是中国的习俗。 但这只是文化问题。 如果您只有两件，请提供两件。 如果你有更多，提供更多。 好的？ 这个想法是，你这样做的动机非常好。

提供最好的品质

另外，当你 提供，您想为客户提供最好的质量 佛, 佛法, 和 僧伽. 你可以在这里看到的目的 提供. 这是帮助我们克服的一种非常熟练的方法 gehechtheid 和吝啬。 诸佛菩萨，从他们这边，不需要我们 供品. 如果你开悟了，你就不需要苹果、橘子和香了。 但我们需要使 供品 因为我们需要在给予中培养快乐——在给予中训练我们的心。 我们还需要摆脱我们的 gehechtheid 和吝啬。 一种方法是提供最优质的东西。 你可以看到我们普通的头脑是如何运作的：如果你有一串苹果，你想把好的留给自己，把坏的送出去。 这就是我们通常的方式，不是吗？ 我们把坏的放在祭坛上，我们保留好的。 这说明了我们的思维方式，不是吗？ 当我们为自己保留最好的并且我们提供不那么好的时 佛, 佛法, 和 僧伽，它说明了我们的思维方式。

如果你真的爱一个人并且非常关心他们，你通常会为他们提供最好的品质。 你以完全快乐、快乐的心态拿下第二好，因为你非常关心另一个人。 同样在这里，当我们制作 供品 在祭坛上，我们应该真正记住 佛, 佛法, 和 僧伽. 记住他们对我们的善意。 培养尊重和钦佩的感觉。 然后比我们为我们的轮回朋友带来更多快乐的渴望。 真正尝试在神社上提供最好的东西。

以完全给予的态度给予

奉献的时候，要以完全奉献的态度奉献。 即使以后，作为神社的看守人，你也可以拿下不同的 供品 你可以把它们送给朋友，也可以自己吃。 当你提供他们时，以完全给予的态度给予他们是非常重要的。 你不会以“我是 提供 到 佛 这样我以后可以吃。”

当我在新加坡教书时，我记得有一天我们有一些大 投标 在中心，所以每个人都带了很多 供品. 他们把所有的 供品 在祭坛上。 我们做了练习，然后我们坐下来吃午饭。 巧合的是，午饭后，到了甜点时间，他们决定是时候 供品 需要从祭坛上取下。 这很好奇，因为每个人都上去把祭坛上的东西取下来，然后把它传递给在场的所有其他人。 我说：“嘿！ 坚持一分钟。 这里发生了什么？ 你怎么在刚好是甜点时间的时候决定清理祭坛？ 当我们提供时，我们真的提供了纯粹的动机吗？ 我们真的把它交给了 佛 完全地？ 或者我们只是把它交给 佛 看它直到我们自己想要它？ 我们真的给了它，还是我们的心还在 执着 因为在传递它的时候，每个人都去拿了他们提供的东西？”

这里的想法是，当你提供时，你真的给了。 当然，作为你的神社的看守人，你不能只是把苹果和橘子留在那儿，任由它们腐烂。 你不喜欢盘子里有腐烂的食物。 一天或任何时间后，你服用 提供 下。 但是这样做很好，因为要记住你是神社的看守人。 你是帮手 佛 清除这些 供品. 你不这样做，“哦！ 现在他们是我的了，”但是，“现在 佛 正在将它们分发给我和其他人。” 然后你可以自己吃，也可以给别人吃。

有一定的 提供 法会，例如 tsog 提供 你们中有些人可能熟悉，这是一个特殊的 提供 投标是， 喇嘛 乔帕 投标. 它通常在藏历 10 日和 25 日进行，是一种密宗修行。 在这 提供，您在神社中提供了很多东西，然后在中间 投标， 一切 供品, 在它们被实际提供给 三颗宝石，分布在所有在场的人中。 许多不知道这件事的人说：“哦！ 好吧，我们刚刚唱完这些好听的歌，现在该喝茶吃饭了！” 他们只是把它看作是中间的一种茶歇 投标. 但这不是茶歇。 嗯，从这个意义上说，它是，但不仅仅是，“现在我们正在吃和咀嚼一些非常好的东西。” 有了这个 tsog 提供 （“tsog”是集会或聚集的意思），你明白这些东西是供奉给 三宝. 你把自己想象成一个 佛 当这些东西被分发时，你正在吃和享受这些东西 佛。 这是 冥想. 不仅仅是，“哦，天哪，现在我们可以吃饼干喝茶了。” 我这样说是为了让你在做法会和佛法时有一个好的态度 供品 正在散发。

如何处置祭品

此外，提供给 佛，如果你真的丢弃它们，应该放在一个高而干净的地方。 换句话说，当你把水放在祭坛上后把它拿下来时，不要把它冲进马桶。 而是把它带到外面，放在花上。 当你提供了一些食物，如果你没有时间吃它或给别人，它已经坏了，那么你把它放在某个地方。 如果可以的话，把它放在你的屋顶上！ 这里我们的屋顶是倾斜的，都会掉下来，所以我把它放在外面的长凳上。 把它放在一个高而干净的地方，你不只是把它给狗，因为这些都是提供给狗的东西 佛. 当你自己吃它们时，试着带着某种正念的感觉吃它们，你正在吃这些东西 三宝.

供品的动机

当你做 供品，重要的是要了解制作它们的原因。 对我们来说，培养一种给予的喜悦感并克服我们的 gehechtheid 和吝啬。 在制作过程中培养良好的动力很重要 供品. 换句话说，培养成为一名 佛 为了他人的利益，并想，“我正在制作这些 供品 在祭坛上，以成为 佛 为了他人的利益。 通过制作这些 供品，我正在净化我的负面品质，并通过使这些 供品，我也在积累很多积极的潜力。 我需要创造这种积极的潜力，让我的思想变得丰富。 我其实可以证得利益众生道。” 培养人才很重要 菩提心 或在你做出之前的利他意图 提供.

如何实际提供

当你供养时，用“Om Ah Hum”这个音节给它们开光。

当你制作 供品，你用“Om Ah Hum”这个音节来祝圣他们。 就像我们做食物一样 提供，我们说“嗡啊哼”。 这是为了祭祀 供品. 换句话说，你已经可视化了 三宝 在前面的空间中。 你正在看你的 供品 作为幸福智慧的表现，你是 提供 他们以这种方式。 “唵啊吽”使观想神圣化。 它帮助你理解你不仅仅是 提供 普通的苹果、橙子和水，但不知何故，你的力量 冥想，您试图将这些东西视为令人难以置信的纯净物质。 你试图将它们视为幸福智慧的体现。 你说“Om Ah Hum”来帮助开光。

就像你一样 提供，真正发挥你的想象力。 在里面 七肢祷告 我们说，“我们使 供品，实际和精神上的转变。” 你放在神社上的是真实的 供品. 当你把真实的东西放在神社上时，你也在精神上改变它们。 你可能会提供一个苹果，但你想像从那个苹果中产生另外七个苹果，然后从这些苹果中产生另外七个，以此类推。 它们都是幸福智慧的体现。 你让整个天空充满了这些美丽 供品. 即使在身体上你可能会提供一朵花或一个甜甜圈——不管它是什么，你在精神上放大它，你放大它。 通常在祈祷中，你会听到这样的表达：“乌云密布 供品。” 这就是我们所说的——用难以置信的美丽纯净物体想象整个天空。 当你观想这一点时，你自己的心会变得非常快乐和快乐。 想象美好的事物很美好，不是吗？ 重要的是要考虑您非常依恋的事物，并想象它们很多并在精神上提供它们。

同样，不要只提供给 佛 所有你不喜欢的东西。 你喜欢花生酱，但你把果冻提供给 佛 因为你不喜欢果冻，你把花生酱留给自己。 不！ 你提供花生酱，你也想象很多花生酱。 粘在上颚的不仅仅是花生酱，还有智慧和 极乐. 就是这精致的天地 提供. 真正发挥你的想象力。 要有创意。 这并不难，因为我们一直在做这种事情，对吧？ 当你想在周六晚上和你的朋友出去吃饭时，你可以很好地想象晚餐的味道，不是吗？ 我们无时无刻不在想象和想象。 在这里，我们故意让它们变得更大更漂亮，然后我们提供它们！ 为什么？ 让我们自己摆脱所有的贪婪和 gehechtheid.

最后，在你完成之后 供品，您将积极的潜力奉献给所有众生。 在这里你有完整的建设性 因果报应. 你有动机（利他的意图），你有行动 提供 阐述的物质和作用 供品 并用“Om Ah Hum”祝圣他们。 你有奉献精神，将你的积极潜力分享或分配给所有其他人。 这也很重要，当你 提供，真实地想象诸佛菩萨，真实地认为他们正在接受你的东西，并且很高兴得到它们。 换句话说，你不只是把苹果和橘子放在雕像前。

有一个小故事 僧 谁熬夜出现在 冥想 大厅看看是否 佛 居然伸手接过苹果。 不要以为你只是把你的 供品 在一座雕像前，那 佛 真的不明白。 凭你的想像力，认出佛陀和圣者就在那里，而你给予他们的只是净化的 提供. 想象他们正在享受那纯净的 提供. 尽管实际的苹果和橙子留在那里，但他们正在享受比这更超然的东西。 当你想象他们享受某事时，这会让你自己的头脑快乐。 就像当你真正关心某人时，你想象给他们一份圣诞礼物。 你想想他们会有多快乐，那会让你快乐。 这是一个类似的事情。 除了这里，它是圣物，而不是仅仅给我们亲近的人。

如何做水供

让我告诉你如何做水 提供. 我会告诉你如何做七个水碗。 顺便说一句，你不必总是有七个碗。 有一个故事是关于一位伟大的禅修者，他很穷，只有一个碗。 早上，他习惯于献上一碗水给 佛. 每当他必须喝茶时，他都会问 佛 如果他能把碗借回来。 这个想法是，你所拥有的，你提供。 供 不一定意味着 提供 很多东西。 但另一方面，如果你有很多东西，不要吝啬。 如果你没有很多东西，那没关系——只要提供你所有的东西。 你可以提供水； 它不需要任何费用。 但想法是你所拥有的，你可以提供的纯粹没有 gehechtheid， 你做吧。 然后你在精神上提供了很多——用你的云 供品. 但如果你有能力做好事 供品，不要合理化并说，“好吧，只提供一点并想象其余部分是可以的。” 我要说的是，不要在这里合理化。 只是根据自己的能力做舒服的事。

随着水 提供, 你想认为你是 提供 此智慧甘露给诸佛菩萨。 你不只是 提供 含氯的普通水； 你是 提供 智慧甘露。 你改造水。

通常，要做到这一点完全完美，你点燃一根香——香代表纯粹的道德行为——然后你拿起你的碗。 顺便说一句，你不要把空碗竖立在祭坛上——就像你饿了，你不喜欢有人给你一个空碗。 象征性地，我们在神社上没有空碗，因为我们不想提供 佛 没有什么。 如果你的碗是空的，它们应该倒置。

在你制作之前 提供，您必须清洁碗，就像您在吃饭前清洁自己的盘子一样。 有一块干净的布，而不是一块旧抹布。 布代表 证悟空性的智慧. 然后，碗上的任何污垢、灰尘或任何东西，你都认为它是众生的烦恼。 然后你擦碗。 你不需要坐下来把它擦半个小时。 你把它抹去，净化众生的心。 然后你将碗放在你的香柱上，这代表了纯粹的道德行为。 您将碗放在香上以净化香，然后将其再次面朝下叠放。 你用同样的方法做你的其他碗，所以你把所有的碗都洗干净了，它们都面朝下。 如果没有那种可以把一个放在另一个上面的碗，那也没关系。 如果你有只能排队的那种，在你提供之前把它们倒过来。

将它们全部清洗干净后，将一叠碗正面朝上，在你说“Om Ah Hum”时将一些水倒入顶部碗中。 你拿出最上面的碗，把里面几乎所有的水倒进下一个碗里，在上面的碗里留一点水，然后把第一个碗放在祭坛上。 这样你就不是 提供 一个空碗——里面有东西。 用下一个碗，你把几乎所有的水都倒出来，然后把它放下。 把你的碗放在一条直线上，从你的左边开始到你的右边。 同样，这是一种培养正念的练习。 我们不只是到处乱扔东西。 我们真的在花时间观察我们与环境中物理对象的关系。 我们以直线而不是曲折的方式安静而轻柔地放下它们。 你离开他们之间大约有一粒米的距离。 换句话说，不要让你的碗互相接触，不要把它们分开两英寸。 这又是一种正念训练。 大约一粒米的距离。 不要问我长粒还是短粒。 [笑声]。

一旦你把它们都放在祭坛上，每个都加一点水，再拿起你的水罐，回到第一个碗里。 用双手提供很好。 此外，当你在祭坛上放水果或任何东西时，如果你能用双手做会更好。 它更加尊重。 我的意思是，当有人给你东西时，如果他们用双手给它，这与他们只是把它扔到房间的另一边是不同的。

现在回到左边的第一个碗，开始装满它。 同样，不要将其完全填充到顶部。 离开顶部大约一粒米的距离，因为你不希望它太满以至于它溢出整个地方。 那只是马虎。 你不希望它如此空虚，就像你吝啬一样。 你想要它在中间的某个地方。 像你一样说三遍“Om Ah Hum”来供奉它 提供. 你在想象 提供 这种幸福的智慧甘露给诸佛和菩萨，你想象他们对它非常满意。 做第一个碗，然后做第二个，把它填满。 以相同的方式填满剩余的每个碗。

您可以在一天中将碗留在神社上。 到了晚上，天快黑了，你就把它们拿下来。 当你设置它们时，你从你的左边开始到你的右边。 当你把它们拿下来时，从你的右边开始，到你的左边。 你会拿起右边的第一个碗，把水倒出来，然后把碗倒过来。 你不必把碗擦干——只要让它自己排干——但把它倒过来。 对剩下的每个碗做同样的事情。 如果你知道 金刚萨埵 口头禅, 你可以背诵 口头禅 当你在做的时候，或者你可能只想到净化众生——去除所有的痛苦和痛苦的原因。 同样，你正在改变行动。 取水，把它放在你的植物或花园里，像这样的地方。

现在，也许我最好停下来打开它来提问。 还有一些话要说 供品 但我会在下一次谈论它们。

评论

回顾一下，现在我们正在讨论如何设置一个 冥想 会议。 重要的是要 沉思 定期，每天都这样做。 首先让你的会话简短，让它们保持一致，这样你就会很高兴这样做。 在你的房子里有一个单独的地方 沉思. 每次看到那个地方，你应该会觉得很好，想去那里。 设立神社。 有些人喜欢把他们的神社当作非常私密的东西。 没关系。 其他人喜欢把自己的神龛放在其他人可以看到的地方，因为当他们的朋友过来时，他们会在他们的脑海中留下一些好的印记。 这完全取决于你。

你有你的区域，你清理它作为清理你心灵的一种方式。 你认为当你在扫地时，你是在清理你和众生的杂染 证悟空性的智慧. 然后你用你直接接受教导的老师的不同照片设置你的神社，然后 佛，然后是冥想神。 雕像和图片是代表 佛“ 身体. 然后你有 佛右侧的讲话，以智慧文字的完美为代表，然后是 佛塔 或他左侧的铃铛代表 佛的心思。

在这些前面，你设置你的 供品, 请记住 提供 是净化我们的心灵，创造积极的潜力，让我们自己摆脱 gehechtheid 和吝啬，培养布施的快乐。 我们培养良好的动机，利他的意图。 我们做实际的 供品 根据我们自己的能力。 如果我们很穷，我们会提供一点。 如果我们有钱，我们会提供更多。 无论我们提供多少，我们都会尝试将其想象为美丽而宏伟。 我们想象它是幸福的，佛菩萨都在享受它。 然后我们在结束时做出奉献 提供.

您可以通过多种方式进行设置 供品. 你可以设置七个水碗。 或者，如果你没有七个，那就做五个或三个，或者你想做多少就做多少。 你甚至可以做七个以上。 或者你可以做八 供品——喝水、洗脚水等。 你也可以在你的祭坛上献花，灯，或不同种类的食物——不管你想要什么。 顺便说一句，不要在祭坛上献肉。 这不好，因为它是别人的 身体，而且通常涉及杀戮。 尝试制作 提供 素食主义者 提供, 除非它是一个 tsog 投标. tsog 投标 是一种非常特别的密宗修行，你有一点肉，一点酒，在你的 冥想 这些物质被转化。 但这是一种特殊的，特殊的 提供.

当您丢弃 供品，在一天结束时这样做，态度是你正在为 佛. 要么把它们放在高处干净的地方，要么给别人，要么自己拿。

下一节课是关于给予纯洁的非常有趣的教学 供品 无五邪命。 我真的很喜欢这一个。 无论如何，你必须下次回来才能听到它。 [笑声]

问答

观众： 请重复八字 供品 是。

尊者图登卓龙（VTC）： 首先，饮用水。 其次，洗脚的水。 然后你有花。 花代表了人的品质 佛. 然后你有香，这是第四香，代表纯粹的道德。 五是光，代表智慧。 你有香水，不记得它代表什么。 第七是食物。 它代表三摩地，因为当你有三摩地时，你不需要吃很多东西——你通过你的 冥想. 最后，你提供音乐。 当你在 提供 这些个别的事情你也可以考虑一下 供品 代表。 就像你在 提供 花，“我是 提供 证悟道的一切功德。” 当你献上香或香时，“我是 提供 纯粹的道德行为。” 当你提供光时，“我是 提供 我和他人的智慧之光照亮了无明的黑暗。” 你可以这样想 提供 所有这些不同的东西。

职业训练局： 第八名 提供 是音乐。 如果你在做密宗修行，那么当你弹响铃或鼓时，这就是音乐 提供. 这就是为什么有时人们会提供七个而不是八个水碗的原因。 或者，如果你不这样做，那么你可以在祭坛上放一个铃铛或一个海螺壳——他们吹海螺壳发出声音。 或者如果你有任何其他类型的乐器……把你的小号放在祭坛上[笑声]。

职业训练局： [回应观众]当时没有，你没有。 当您进行某些仪式时，您确实会播放音乐。 如果您喜欢播放音乐，那么您可以在播放正在制作的音乐时思考 供品 献给诸佛菩萨，而不仅仅是为了享受，或者因为你想让每个人都认为你是一个如此优秀的音乐家。 你可以再次改变音乐并认为你正在制作 供品.

观众： 如果时间是一个问题，我们如何适应这些？

职业训练局： 好吧，你可以每周做一次大扫除——比如你打扫房子的时候——剩下的时间，你可以很快地把它擦干净。 做 提供 碗真的不需要太长时间。 一旦养成习惯，只需大约五分钟即可完成。 拿出一碗水果不需要太长时间。 做可视化和事情很好，所以你会从中得到一种非常愉快的感觉 提供. 如果你早上太忙，那么下班回家后，如果你在买完杂货后还有一点时间，那么在你自己享受杂货之前，你可以把一些东西拿出来并提供给他们。

如何平衡这一切？ 同样，我在这里向您展示的只是建议。 您可以根据自己的日程安排，将其纳入您认为合适的练习中。 也许在周末你有更多时间的时候，你真的可以做到 供品 慢慢地做一个更精细的可视化； 当你有更多的时间时，需要更长时间的动机等等。 也许在你工作的日子里，你学会了缩写。 这可能非常有帮助，因为我们的头脑需要能够使事情变得广泛，而且我们还需要能够直截了当并使其简洁。 在工作日集中注意力，快速 菩提心, 云的快速可视化 供品. 基本上，做你觉得舒服的事，记住做每一件事的方法有长有短。 这是西藏传统的好处。 有长有短的方法，根据你的时间，你可以拉伸它或收缩它。

提供类型

职业训练局： 有很多种 提供。 有 供品 物质的东西，有 提供 服务和时间，还有 提供 你的佛法修行。 这三种都是形式 提供. 供 你的佛法修行，也就是你对教法的理解和修持的态度，是最好的一种 提供. 那种 提供 可以渗透 提供 您的服务和时间以及 提供 物理对象。 每当您帮助他人时，您都可以将其视为 提供 到 佛 因为那是那种 提供 诸佛喜欢。

观众： 我们如何提供食物？

职业训练局： 随着食物 提供 （它在祈祷纸的背面），想象一下 佛 在你的心中，将食物当作甘露，并将其圣化。 当你在 提供 饭前吃东西，这样想也很有帮助，“我不是 提供 这些食物只是为了我自己的享受，我不是 提供 这只是为了我自己的健康和美丽，但我是 提供 它保持我的 身体 让我能用我的生命来修行佛法，利益他人。”

观众： 请详细说明这两个层次的障碍。

职业训练局： 我们有“清洁污垢”和“清洁污渍”。 “净土”是第一层次的障碍。 名为烦恼障——指无明， 愤怒, gehechtheid，并 因果报应 这会导致再生——因为受苦的障碍是那些使我们束缚在轮回中的事物。 当你从这些中解脱出来时，你就成为了阿罗汉。

第二层次的障碍是认知障碍。 受苦的障碍就像洋葱。 认知障碍就像洋葱取出后的洋葱味。 它们是一种更微妙的遮蔽。 这是指固有存在的表象。 它是心的假相，当你消除它时，你的心就能看到一切 现象 非常清楚。 换句话说，你能有一个无所不知的心，你已经证得圆满的觉悟或成佛的境界。

观众： 为什么水碗必须在一天结束时取下来？

在某种程度上，这就像为一天打扫卫生——你把它记下来。 下一个对我们西方人来说很难——某些鬼魂在晚上看到他们在水中的倒影时可能会过来并受到惊吓。 你把碗拿下来，这样他们就不会害怕了。 但对我来说，这更像是在一天结束时进行清理。

观众： 我们可以离开吗 供品 在祭坛上超过一天？

你可以把它们留一天以上，但不要把花留到枯萎的地步。 如果它们开始下垂，就把它们取下来。

代表无常的花

职业训练局： 实际上，在上座部传统中，每当他们献花时，他们都认为它代表无常，因为一朵看起来如此美丽的花很快就会腐烂。 执着于任何事物是没有意义的。

让我们坐下来消化一下。 试着记住，慢慢地应用我们讨论过的不同的东西。

观看视频 如何建立一个祭坛.

1. “功德”是土登秋卓尊者现在用来代替“积极潜力”的翻译。 ↩

2. “苦障”是土登秋龙尊者现在用来代替“迷障”的翻译。 ↩

3. “认知障碍”是图登秋龙尊者现在用来代替“无知障碍”的翻译。 ↩