我们母亲的善意

舍禅修回顾

• 使我们摆脱帮助我们的朋友和伤害我们的敌人的倾向
• 平等舍并不意味着远离众生

LR 070：七点因果01（下载)

认识到每一个众生都是我们的母亲

• 培养重生和多重生命的感觉
• 每个人都曾是我们母亲的可能性

LR 070：七点因果02（下载)

记得早年妈妈的恩情

• 专门以我们今生的父母来禅修
• 生孩子，欢迎我们进入他们的生活
• 在我们还是婴儿的时候照顾我们

LR 070：七点因果03（下载)

母亲对我们成长的恩情

• 教育我们
• 为我们提供食物和物质享受
• 将我们父母的有害行为视为源于他们的困惑

LR 070：七点因果04（下载)

问题和答案

• 处理童年的痛苦经历
• 承认负面经历是过去的结果 因果报应
• 承认痛苦

LR 070：七点因果问答（下载)

我们在开发部分 菩提心。 为了这， 你的大纲 很重要。 大纲是有目的的，这样你就可以列出所有的要点。 我们会知道它们是什么并且能够 沉思 在他们。 大纲会帮助你遵循教导，也会帮助你记住做事的顺序 冥想 当你在家的时候。 我们在课堂上谈论的所有这些事情都是为了 冥想. 这不仅仅是信息收集，也不仅仅是知识。 但它们确实是我们必须反复思考的事情，一遍又一遍，一遍又一遍，以便它在某种程度上渗透到我们的脑海中。 课堂上听到的，回家后试着想一想，真正应用到生活中，尝一尝。

我们正处于“如何培养利他意图的实际阶段”。 如果你能记住不同的步骤 菩提心 冥想，检查它们。 因果关系起作用，如果你一次又一次地回顾这些，你就会发展 菩提心. 如果你创造了原因，你就会得到结果。

考虑的优点也很重要 菩提心，不仅是大纲中列出的那些，还有我讨论过的其他一些 菩提心 是我们最好的朋友，它是一种很好的抗抑郁药。 它对孤独有好处，还有这些。 真正考虑一下，以便了解它在您的生活中如何运作。 我们越能看到某事的好处，就越热衷于实践它。

舍禅修回顾

上次，我们超越了平静 冥想. 这就是我们想象朋友和敌人，或者朋友和你不相处的人的地方。 每当教法中提到“敌人”时，它并不是指头号敌人，而是指在任何特定时刻骚扰你的人。 在那一刻，他们是一个你无法相处的人。 一个朋友、一个你不合得来的人和一个陌生人——观想这三者，问问自己为什么我们执着一个，厌恶另一个，对第三个冷漠。 认识到这些感受来自非常以自我为中心的观点。 我们创造自己的朋友、不合群的人和陌生人。 我们在脑海中创造它们，我们相信我们创造的东西。

难以置信，不是吗？ 我们给自己制造了很多问题。 很多佛法只是消除我们的幻觉，停止给自己制造麻烦，让自己更快乐一点的过程。 说这些是我们思想的创造是一种方式 沉思 在上面。 另外，请注意这些关系不是固定的。 他们不断变化。 今天对我们好的人，明天对我们不好。 今天对我们刻薄的人，明天就会对我们友善。 所以因为每个人都曾在某个时候伤害过我们，每个人都曾在某个时候帮助过我们，所以没有理由珍惜某些众生胜过其他众生，或者憎恨某些众生胜过其他众生。 以前每个人都对我们做了一切。 这样思考是很有帮助的。

使我们摆脱帮助我们的朋友和伤害我们的敌人的倾向

如果我们能够从中解脱 gehechtheid，厌恶和冷漠，然后我们会自动避免大多数世俗的人花费大量时间的事情，即帮助他们的朋友并伤害他们的敌人。 当你回顾你的一生，你花了多少时间帮助你的朋友摆脱困境 gehechtheid，不是出于真挚的爱，而是出于 gehechtheid 拿回什么东西？ 我们花了多少时间去伤害我们不喜欢的人？ 我们徒劳地花这么多时间做这件事！ 在某个时刻，我们看着它说，“这太愚蠢了！ 这就是政治家所做的。 我不需要这样做。” [笑声]

这也是动物所做的。 看看动物。 这就是他们所做的——帮助他们的朋友，伤害​​他们不喜欢的人。 那样做并没有什么特别优雅或高贵的地方。 我喜欢在 Tushita 教授这个。 那些在 Tushita 的人——还记得小狗和猴子的到来吗？ 猴子会高高地坐着，狗会在底下狂吠：“这是我们的财产。 你不能过来！” 他们和人一模一样，只是人们可能会拿出霰弹枪，或者他们会用不同的语言尖叫。 非常相似！ 午饭时间，狗会过来坐在你腿上。 他们很好很友好。 你喂他们，他们爱你。 人也是这样。

帮助朋友和伤害我们不喜欢的人这整件事，甚至动物也会这样做。 这整个脑子 gehechtheid 而厌恶只会让我们以这种方式浪费我们的生命。 回顾你的过去，看看有多少时间是这样度过的，真的很高兴，并真正下定决心尝试培养这种对每个人的平等感觉，这样我们就不必以这种方式浪费时间。 请记住，这种平等的感觉是一种平等的开放。 这是一个平等的问题。 这不是对有情众生的退缩或分离。

平等舍并不意味着远离众生

我认为，这是我们西方人在进入佛法时经常走向极端的事情。 就是我们对自己的执着以及执着带来的所有问题变得如此清楚，以至于我们会走向极端，“好吧，我只是要退出所有人，因为我所有的联系都没有了。 gehechtheid” 我们消除了对他人的任何积极情绪，将积极情绪与 gehechtheid.

是真的。 有时，尤其是当我们的心不是真正敏锐的时候，很难区分这些东西。 一旦我们有了积极的感受，我们就很容易产生 gehechtheid. 但与之抗争的方法并不是退出社会。 就是要意识到 gehechtheid 作品，以及作品的徒劳和非现实 gehechtheid，然后放手。 但要记住，关心他人是佛教修行的重要组成部分。

尤其是在刚开始的时候，我们的很多关系可能真的是既爱又混。 gehechtheid. 有些人可能肯定更倾向于 gehechtheid 一边，有的夹杂着爱与 gehechtheid. 我们需要做的是努力将自己从 gehechtheid，并发展爱情。 请记住，这种爱不只是针对那个人，而是针对每个人，所以当您走进一个房间时，您会感受到对一个与您真正亲近的人，对房间里的每个人的同样的感情。 那真是太好了，不是吗？ 走进工作岗位，对那里的每个人都感受到你对所爱之人的爱，这不是很好吗？ 执着？ 那会很好，不是吗？ 工作会很棒！ 这就是我们的目标。

培养这一点的一种技巧是因果七要点，它不仅能帮助我们培养爱和慈悲，还能培养利他的意图，使我们成为 佛 为了他人的利益。 另一种技术是通过均衡和 交换自己和他人.

七点因果

今晚我们开始七因果法门。 在这七点中，前六点是原因：

1. 认识到每个有情众生都是自己的母亲
2. 记住他们对你的恩情作为你的母亲
3. 想回报这份恩情
4. 暖心的爱，看到别人可爱
5. 大慈大悲
6. 伟大的决心

以此六为因，则果为

7. 利他的意图， 菩提心

认识到每个有情众生都是自己的母亲

培养重生和多重生命的感觉

七点中的第一点是认识到每个人都是我们的母亲。 这是一个非常难的点，因为理解了这一点，就意味着对重生和多生有一些感受。 我们回到我们一开始谈到的问题——重生的整个概念以及我们在这一生中不仅仅是我们自己的事实。 我们不只是这样 身体. 我们试图对此有一种感觉，我们的 身体 和头脑是两个不同的东西。

身体 有它的原因。 我们的意识有其原因。

的原因 身体，我们追溯到我们父母的精子和卵子，然后是我们的祖父母和曾祖父母。

当我们观察心的任何一刻的原因时，我们可以说它是前一刻，我们将那个相续追溯到我们还是婴儿的时候，到我们在子宫里的时候，到受孕的时候。 受孕时的心流从何而来？ 没有任何事情是无缘无故开始的，它必须有一个先前的原因。 所以我们说受孕时的心因是前世，前世的心流。 我们对此有一种感觉，我们不仅仅是这个 身体.

我认为我们理解这一点的最大困难之一是把握我们认为自己是谁的身份，尤其是与我们的成年人认同 身体. 要开始放松，尝试想象一下你小时候的感受是非常有帮助的。 四岁是什么感觉。 一个月大的感觉一定是什么。 试着记住这是我们的过去，这是我们历史的一部分，即使我们不记得了。 有时，即使在回忆其中一些事情的过程中，我们也会意识到当时存在“我”的感觉，但我们觉得我们是谁并不完全是我们现在的那个人。 我们过去和现在是不同的人。 我们变了，我们的 身体 当然已经改变了。 请记住，这种变化一直在发生：我们不仅仅是这个具有现在个性的人 身体. 我们曾经是一个性格不同的孩子 身体. 我们可以成为另一种生活中的某个人，在不同的环境中拥有不同的个性 身体. 这一切都在同一个连续体上。

当我们对此有某种感觉，或者在脑海中有某种空间时，我们就会呈现出一种完全不同的感觉。 当我们说“我”时，我们不只是此时此刻想到我，而是要记住我有历史，我有未来。 它不会以死亡结束。

尽管我们可能对我们的前世和来世没有直接的感知，即使这整个问题对我们来说可能有点模糊，但如果我们能允许一些空间说，“好吧，让我们试试这个，看看效果如何感觉，看看它能解释什么，”那么在某个时候可能会有一些理解。

我个人觉得数轴这个想法非常非常有用。 想想数字线。 我今天在这里，无论我怎么看数字线，都有另一个数字，好像每个数字都像是一个原因或什么。 请记住，无论哪种方式，数字线都没有尽头。 它不能在数字线上没有任何数字，而它的两边都没有其他数字。 同样，除非有我们的原因，否则我们今天不可能在这里，这是你可以无限追溯到过去的事情，也除非我们的思想流有未来。 希望它不会一直是轮回的心流，而是最终会成为开悟的心流。

如果你的想法说，“但必须有一个开始！” 记住你不是主日学的四岁孩子。 看看那个说必须有一个开始的头脑。 谁说一定要有开始？ 为什么一定要有一个开始？ 为什么？ 当你看任何特定的物体时，例如玻璃杯，我们可以从某种意义上说玻璃杯有一个开始，从某种意义上说，在某一时刻，这个玻璃杯并不存在。 但是如果我们观察玻璃的所有部分，以及构成这种玻璃的原子和分子，我们能找到它们的起点吗？ 我的意思是，你开始来回追踪原子和分子，你就会拥有这种永恒的、持续的能量转换。 你怎么会有一个开始？

如果我们的心仍然坚持：“但必须有一个开始！” 然后把自己放在那个起点。 假设有一个开始。 现在，开始是如何开始的？ 如果有一个开始，它就必须开始。 如果开始是开始的，那就意味着有什么东西导致了它。 这意味着开始不是开始，因为在它之前还有别的东西。 如果开始没有开始，或者说开始是无缘无故的，那么宇宙中怎么会有无缘无故的存在呢？ 没有原因的存在是什么？ 没有原因就不可能存在。 一定是有什么原因造成的。 如果我们真的陷入：“必须有一个开始”，那么试着向自己证明如何才能有一个开始。 很快你就变得非常困惑，然后你决定，“好吧，也许根本不需要有一个开始。”

有这种无始的感觉一开始可能会让人迷失方向。 我们喜欢将“1993”视为实体。 但1993只是一个概念建构。 这只是我们决定分配的一些数字。 这没有什么可靠的。 如果我们开始回顾过去，我们会想，“好吧，在这一世之前，我还有另一世。 在那之前我有另一种生活，在那之前还有另一种生活，在那之前还有另一种生活……无穷无尽。 我已经出生在这整个宇宙的任何地方，甚至在这个宇宙开始之前。 我出生在各种不同的宇宙中。 我已经做了轮回中所有可能做的事。” 你所有最疯狂的梦想，你在轮回中一直想做的每件事，你都已经做过数百万次了。 我们都做到了！ 除了修持佛法，我们什么都做了。 在轮回中，我们已经完成了其他一切。 我们有数百万美元。 我们有过一千万男朋友和女朋友。 我们都做到了。

每个人都曾是我们母亲的可能性

如果只是前世的这种无休止的倒退，那么我们必须想，“好吧，在很多前世中，我都有母亲。 至少当我投生为畜生时，当我投生为饿鬼时，当我投生为人时，我是有母亲的。 我现在的母亲并不总是我的母亲。 前世，在这些不同的轮回中，其他众生都是我的母亲。 当你想到无量世时，那么无数的众生有足够的时间成为我们的父母。 一次，两次，十次，一百万次，无限次。 就像你无法数出我们与其他有情众生有关系的次数，因为他们是我们的父母。

这里选择母亲的形象是因为在大多数文化中，母亲是人们感觉最亲近的人。 在我们的文化中不一定如此。 但我仍然认为，将其他生物视为我们的母亲（我们稍后会谈到这一点）是有用的，可以用母亲来说明我们与他人之间的密切联系。 如果你觉得说一切众生都是我的母亲让你觉得不自在，你可以说父亲或照顾者，或任何你想要的人，但必须是与我们亲近、帮助过我们、照顾过我们的人。 看到大家曾经那样和我们很亲近，在我们无助的时候关心过我们，在我们无能为力的时候照顾过我们。 让它渗入脑海。

我们很难让这一点渗入我们的思想，再次是我们很难想象其他人与我们的关系与他们现在的关系不同。 每次我们看着某人时，我们都会认为他们曾经、曾经和将来的一切，就是他们现在的样子。

你能环顾四周，想象一下这里的每个人小时候的样子吗？ 很难想象，不是吗？ 试着想想这里的每个人，想想我们几十年前的样子。 这很难，因为每个人看起来都那么真实和坚实，以至于很难想象他们不是现在的自己，而是一个婴儿。 然而，我们知道这是真的。

同样，我们很难相信其他众生可能是我们的父母。 我们将在这里坚持母亲的形象。 但请记住，它可能指任何曾经照顾过您的人。 每个人都曾是我们的父母。 每个人都有不同的身体。 他们并不总是现在的样子。 他们并不总是像现在这样。 他们有不同的身体。 我们以不同的方式联系在一起。 他们都是我们的父母。 不止一次，而是无数次。

在这方面训练你的头脑很有趣。 当你在高速公路上开车时，当你坐在公共汽车里时，当你走在街上时，看着所有不同的人和动物，然后想，“那个人或那个人并不总是成为他们现在的样子。 有一次他们是我的父母。” 玩起来很有趣，尽管您可能不会立即相信它。 在你的脑海里玩这个想法。 这是一个非常有趣的。 这真的会让你以不同的眼光看待别人，然后说，“嗯，为什么不呢？ 为什么他们以前不能是我的母亲？”

我以前可能已经告诉过你这个故事，但这是一个好故事。 我的一个朋友，Alex Berzin，给我讲了这个故事。 对于那些认识他的人来说，他是一位老佛教徒。 他有一个非常非常亲近的叔叔。 他和这个舅舅之间，情深意重。 他的叔叔去世了，他为此感到悲伤，非常难过，想念他的叔叔。 葬礼结束后，他又回到了印度达兰萨拉，因为当时他住在印度。 在季风期间的达兰萨拉，我们会看到这些非常大的蜘蛛。 真不错，个头大。 亚历克斯不喜欢蜘蛛。 有时在你的房间里，你会遇到漂亮的大蜘蛛，它们在房间里的数量比你还多。

有一次墙上有一只蜘蛛，他瞬间感到厌恶，“把这东西给我弄走！” 就像，“我想杀死它，但我做不到，因为我已经拿下了第一个 戒律” [笑声]然后突然间，他想，“哇，那可能是我叔叔！” 这就像为什么不，它可能是。 我们不知道。 [笑声] 乔叔叔就是这样出生的，这听起来很奇怪，但这是有可能的。 这绝对是一种可能性。 想到这里，他说，他不想再杀这只蜘蛛了。 他与蜘蛛的整个关系都改变了。 他开始看到这个住在里面的人 身体 并不总是住在里面 身体.

当你看到人和动物时，想想，“这是生活在 身体” 就这样。 这是一个思想流 身体，而那个心流以前也存在于其他身体里。 不总是在这个。 因此，如果那个心流存在于其他身体中，而我们也存在于其他身体中，并且我们都拥有无限的前世，那么在很多时候，所有这些其他生物都是我们的母亲。 再一次，我们放松思想并玩弄它。 这很有趣。

【回应听众】你问动物能不能积善 因果报应 通过他们自己。 我认为他们很难有刻意的积极想法。 Achala [猫] 可能会来教书，但我认为他从中得到的不仅仅是温暖的一圈。 动物积善之道 因果报应 基本上是通过听诵咒语，接触圣物，借助圣物的力量，借助咒语的力量，然后在他的心中种下好种子。 但是好东西很难积累 因果报应 作为动物。 这就是为什么他们说人的生命非常宝贵的原因之一。

[回应听众] 没错。 这就是为什么当我们 沉思 关于宝贵的人命，我们认为，“我本可以生为一只猫。 其实，我前世就是一只猫。 现在我这辈子没有那个障碍了。” 我们意识到，“哇，这太不可思议了。 太棒了！” 我们开始感觉到障碍有多大。 我们总是抱怨我们没能经常见到尊者。 或者我们很少见到仁波切。 你可以生为尊者的宠物狗，经常见到他，但你愿意做尊者的宠物狗还是人？ 你真的看到了人类生命的优势。 人的生命是非常非常宝贵的。 尤其是我们这种接触佛法的人生——我们在这一点上非常特别。

好的。 第一步是让我们感觉我们并不总是现在的样子。 我们曾是其他人，其他众生也曾是其他人，我们与他们有不同的关系。 他们都曾或多或少地成为我们主要的照顾者和生命给予者，就像我们的母亲一样。 当你开始以这种方式看待他人时：“嗯，它可能是，”那么你对他人的看法就会改变。 他们不再显得疏远、孤立和无关。 请记住，“那里面的思维流 身体，我以前在不同的生活中与那个人非常亲密，处于非常亲密的关系中。 他们已经改变了身体。 我已经改变了身体。 关系变了，但感情或理解的残余仍然存在。” 自动地，仅仅通过这第一步，我们对他人的看法就会发生一点点变化。 我们开始感觉离他们更近了。 没有那么切断。

记住他们对你的恩情作为你的母亲

这一步的第二步 冥想 是想起别人当我们的母亲时对我们的善意。

再次以母亲为例，因为在大多数文化中，母亲是人们感觉最亲近的人。 但它可以是任何人。 可能是你的父亲，也可能是保姆。 您选择小时候对您最友善的人。 以那个人如何善待我们为例，记住他们在前世对我们是这样善待的，而且他们不仅以那种方式对我们善待，而且所有这些曾经或其他时候对我们善待过的众生也是如此。和我们一起担任同样的角色，以完全相同的方式对我们友善。 你可能会这样做 冥想 使用照顾者，无论谁在您小时候对您最友善。

专门以我们今生的父母来禅修

但我仍然认为，这是我个人的看法，在某个阶段这样做是非常有帮助的 冥想 具体参考我们今生的父母。 最初，我们可能会以照顾者或其他人的身份来做这件事，因为当我们记住某个对我们真正友善的人，然后认为其他人以这种方式对我们友善时，更容易获得这种感觉 冥想. 但是我个人的经验是，以后再回到这个还是很有用的 冥想 看看我们今生父母的恩情，正是因为我们在与他们的关系中经常出现太多的问题。 我们与父母的关系中的很多问题是因为任何关系都有一些帮助，也有一些伤害。 我们专注于伤害，我们发展出可靠的记忆和对伤害的单点专注，[笑声]我们忘记了他们为我们所做的其他一些事情。

现在，回去做这个 冥想 特别是对今生的父母而言。 就个人而言，我发现它非常治愈，尽管非常困难。 我和父母的关系并不轻松。 我现在不会告诉你我的全部故事。 [笑声] 但是我和他们在一起的时候并不轻松，他们和我在一起的时候也不是特别轻松！ 在我十七岁左右之前，我们相处得很好。 事实上，在那之前我们并不总是相处得很好，但在十七岁时变得更糟了。 [笑声]我个人觉得这很有帮助，回过头来思考童年的许多事情，认识到我父母为我所做的积极事情。 在我们的文化中，我们被教育要记住我们的父母没有做过的事情。

当你还是个孩子的时候，当你十几岁的时候，你在做什么？ 你抱怨你的父母。 这就是每个人所做的。 如果你不向你的朋友抱怨你的父母，你的朋友会认为你很奇怪，你太依赖了什么的。 你不得不抱怨你的父母。 我们已经养成了这种习惯，它在我们内心留下了很多伤疤。

当我在这里谈论我们从父母那里得到的好处和他们的仁慈时，我并不是要粉饰任何形式的虐待。 童年时期存在虐待，我们并不是假装这些不存在。 它们确实存在。 但我们也在努力更全面地了解所有这些事情。 与其只是把虐待放在放大镜下，把好处放在一堆书下面，这样我们就看不到了，我们将尝试用更多的眼光来审视滥用和好处。现实的态度。

试着从虐待中解脱出来，敞开心扉，看看我们在生活中得到的好处。 这可能需要一些时间。 一 冥想 在这上面是行不通的。 事实上，一个 冥想 最初可能会让你更加困惑。 没关系。 感到困惑并没有错。 我知道我们不喜欢被混淆。 但有时混淆是理解的步骤。 特别是当我们 沉思，所有这些其他的问题都上来了，你没看过的东西上来了，疑惑也上来了。 不要害怕他们。 把它们写下来。 我们可以谈谈他们。 当困惑来临时，这也表明你已经准备好接受比以前更深入的理解。 我不认为我们需要害怕我们的困惑。

我们母亲的慈悲

说到慈心，这里就说“慈母”。 但同样，你可以根据你的情况调整它，你可以回过头来从你母亲的角度来看待它。

生孩子，欢迎我们进入他们的生活

首先，我们的母亲生下了我们。 我认为让房间里的一些母亲谈论分娩的感觉会很好。 从我们出生之前的那一刻起，就有人意识到我们的存在，并因为我们的进入而改变了他们的一生。 在你有孩子之前，你可以做很多事情，一旦你有了孩子，你的生活方式就会改变。 我们的父母非常非常乐意改变他们的生活方式来适应我们。

[回应听众]你可能不想改变你的生活方式。 但是你做到了，你为什么要这样做？ 对那个存在有一些潜在的关心和感情。 不知何故，潜在的关怀和感情覆盖了你自己的个人偏好，无论你当时想做什么。 如果没有潜在的关心和感情，你根本不会改变你的生活方式。 那里有东西。

他们总是说，如果有人出现在我们家门口并敲门说：“嘿，我可以和你一起住一辈子吗？” [笑声] 我们不会欢迎一个完全陌生的人进入我们的生活，他将在接下来的二十年里与我们同住。 但是当一个女人怀孕时，她和她的伴侣会在接下来的许多年里欢迎一个完全陌生的人进入他们的生活。 婴儿是一个完全陌生的人：你不知道他们前世是谁。 但不知何故，尽管是一个完全陌生的人，婴儿还是受到了完全的欢迎。 我们的父母欢迎我们。 他们做到了。 我们出生了。 我们在这儿。

由于对我们的一些潜在照顾，他们调整了生活方式。 只是整个带孩子的过程，我想在这里，你们比我更了解，[笑声]但我可以想象在某些时候它一定很不舒服，我不知道 - 开始时的孕吐，肚子到最后，或出生过程。 但同样，我们的父母，特别是我们的母亲，经历了她内心所有这些不同的变化 身体, 她的不适 身体，出生过程，整个事情。 他们为了我们的利益经历了它，这样我们才能出生。 他们经历了很多，但都是怀着对孩子的爱来完成的。 即使你不知道这个孩子是谁，即使这可能会带来不便，或者诸如此类，但还是有那种基本的爱。

在我们还是婴儿的时候照顾我们

重要的是我们要记住这一点，并记住我们是带着那种基本的爱和支持系统来到这个世界的。 我们确实容易忘记。 例如，在我们还是婴儿的整个过程中，我们根本无法照顾自己。 我们完全无助。 我们不能养活自己。 我们不能自己穿衣服。 我们无法让自己保持温暖，也无法让自己保持凉爽。 我们不能告诉别人我们想要什么。 现在我们为自己感到骄傲，因为我们是如此独立、自给自足！ 如果不是在我们还是婴儿的时候照顾我们的人的善意，我们就活不下去了。 我们没有能力让自己活着。 就这么简单：我们的一生都归功于他人的善意。 如果我们小的时候没有其他人照顾我们，我们早就死了。 非常简单地。

在我们小的那段时间里，他们甚至在半夜喂养我们。 我们哭了，我们嚎叫了，我们继续前进。 我们的母亲筋疲力尽，没有睡觉，但她喂我们吃，她照顾我们。 这不仅仅是一晚。 这是许多个夜晚。 年复一年，喂养我们，照顾我们。 给我们穿衣服，给我们换尿布。 大家都换过纸尿裤吗？ 充满爱心地换尿布。 照顾我们。 让我们上床睡觉。 唤醒我们。 带我们去看医生。 给我们接种小儿麻痹症疫苗。

然后在我们年轻的时候，我们可以很容易地自杀。 我们总是陷入各种恶作剧：走到床边，把东西放进嘴里。 小时候，妈妈总是照顾我们，因为我们很容易受伤。 非常容易。

我记得一件事。 正是在他们认识的时候 喇嘛 奥塞尔。 喇嘛 Osel 和他的母亲在印度的兜率天。 那时他只是个蹒跚学步的孩子，一岁多一点。 他嘴里含着东西，正在窒息，脸色开始发青。 没有人知道该怎么办。 他的母亲跑上前，抓住他的脚，将他倒吊起来，打到他抽出来为止。 她很清楚该怎么做！ 要不是她，他只会越来越蓝越来越蓝！

当我们还是孩子的时候，有多少次我们把东西放在嘴里然后开始窒息，或者危险地靠近台阶、床边，或者在浴缸里滑倒？ 我们可能都有很多父母告诉我们的故事，或者我们还记得我们小时候是如何受伤的？ 当我们受伤时，人们总是会照顾我们。 此外，我们没有受伤的所有时间都是因为他们能够在我们受伤之前抓住我们，因为我们不知道更好。 他们干预了多少次，以免我们不小心伤害到自己？

教育我们

我们长大后，他们不得不教育我们。 我们的全部教育都来自父母的恩情。 在这里特别想到母亲，因为她花更多的时间陪伴孩子，与孩子交谈等。我不想削弱父亲的身份，请不要误会我的意思。 但通常是母亲花很多时间与孩子交谈，即使孩子什么都不懂。 这就是我们学习语言的方式。 我们能够说话、交流、表达和概念化、使用语言的全部能力都来自教我们如何说话的父母。

然后在学校的整个时间里，我们老师的好意，还有我们父母的好意，确保我们去上学。 你有多少次试图逃学？ 我们的父母确保我们去上学，即使我们不想去。 他们确保我们做了功课，即使我们不想做。 我们可能还记得小时候和父母在家庭作业或上学方面发生过各种冲突，做了所有这些事情，但最后，作为一个成年人，我们说，“我真的很高兴我的父母让我去上学，让我做作业，因为如果他们不那样做，我就不会接受现在的教育。 我不会有我现在拥有的技能。 我将无法在世界上发挥作用。 尽管他们有时不得不做我们当时不喜欢的事情，但他们这样做基本上是为了我们好。”

这就是为什么我说今生看看我们父母的榜样真的很好。 对我来说，当我开始这样做时，我开始看到很多我不喜欢我父母的事情，从他们的角度来看，他们是为了我好。 从我的角度来看，我当时没有看到。

我记得很多时候，会有不同的活动什么的，我不想去，我的父母真的会催促我说，“去试试吧。 去一次。 我们知道你在那里不认识任何人。 我们知道你害怕。 但去试试吧。” 他们推我，我讨厌它。 现在，我很高兴他们做到了。 我很高兴，因为实际上我学到了很多东西，如果我没有做那些事情，如果他们没有推动我，我就不会学到这些东西。 此外，它给了我一些尝试新事物的能力，即使我对此感到有些不安。 这是我从小养成的习惯。

回想起来，我小时候受到纪律处分的许多事情，我认为是非常不公平的。 在高中的时候，我总是比任何人最早宵禁。 这是一个拖累。 当你是最早实行宵禁的人时，这太可怕了。 但我现在明白了为什么我的父母这样做了。 我知道这是有原因的，尽管当时我并不特别喜欢它。 有很多这样的事情。 许多我小时候受到管教的事情，我当时很讨厌，我认为我父母错了。 也许他们管教我的某些事情是错误的。 他们不了解情况。 我也记得很清楚。 [笑声] 回头看他们中的许多人，当他们管教我时，我不喜欢，但实际上，我很高兴他们这样做，因为他们教会了我一些基本的礼仪。 如果他们没有管教我，我会更糟。 [笑声]

为我们提供食物和物质享受

他们必须忍受很多，才能对一个非常独立和意志坚强的人进行那种管教。 当我们回头看看所有这些事情，我们的父母做了什么让我们成为一个有理智的人时，我想起了我的父亲，他年复一年地去工作。 他是一名牙医。 他一辈子都在看别人的嘴，这样我才能吃饭。 如果你想一想，年复一年地补牙、制作假牙和牙桥，诸如此类的事情，我小时候并不喜欢。 我想要这个玩具、那个玩具和其他东西。 我从来没有想过我的家人是多么努力地工作才能拿到钱。 作为成年人，当我们回顾过去，认真想想我们的父母为了赚钱养活我们所经历的一切，真是太神奇了。 他们做了很多工作。 所有担心没有足够的钱，希望他们有更多的钱给我们买更多的东西。 我们几乎从不了解他们的处境，以及他们对成为好父母或能够养活我们的担忧。

想一想你妈妈花在为你做饭上的所有时间。 你小时候谁给你做晚饭？ 他们为你做了多少顿饭？ 他们去超市给你买过多少次？ 年复一年地做着这些事情。 我不了解你，但我不是特别喜欢做饭。 这就是为什么我不邀请任何人共进午餐的原因。 我不让他们受制于它。 [笑声] 当你和我一起吃饭时，一切都在一个锅里。

您会想到小时候一直为您做饭的人，或者当您吃电视晚餐时为您买电视晚餐的人。 或者不管是谁给了你钱让你自己买电视晚餐。 我们对照顾我们的人的依赖。 没有它，我们会在哪里？

然后是我们父母鼓励我们做的所有不同的事情。 要么参加某种运动，要么演奏某种乐器，要么谁知道呢。 他们推动我们做的所有许多活动。 他们试图帮助我们拓宽我们的知识范围。

还有很多次，我们的父母不能像他们想的那样花很多时间和我们在一起。 也许他们有自己的问题。 某种健康问题。 或者他们有一些财务问题。 或者他们有谁知道什么，他们想花更多的时间和我们在一起，但他们做不到。 这也是一种可能。

看看所有这些不同的事情，这些年来我们如何从父母那里受益。 即使我们与父母一起经历过困难——我们常常可以回顾过去，发现我们在这些困难中成长了很多。 例如，作为一个年轻人遇到问题，让我们对其他有类似问题的人产生了某种同情。

考虑这些事情并让我们自己感受到被爱是很重要的。 因为我经常想，我们不让自己感到被爱。 我们不会让自己感到被支持。 我们感到很孤独，很孤立。 这很有趣。 我昨天才这样做，回头看看。 我正在回顾过去的一些困难情况。 在那些困难的情况下，当时我觉得自己没有任何支持，但现在回想起来，我有很多支持。 我看不到它。 我无法欣赏它。 因此，不仅要审视我们的成年生活，还要审视我们的童年生活。 当然，有些东西不见了。 我们的父母并不完美。 但是要认识到我们所接受的支持和关怀。

将我们父母的有害行为视为源于他们的困惑

当我们确实注意到童年发生的有害事情时，要明白这并不是我们的父母故意伤害我们。 并不是他们想，“我受不了这个孩子。 我要揍他一顿。” 如果我们的父母生气了，甚至打了我们，那是因为他们自己的困惑，因为他们当时的情绪波动和苦恼。 他们并不是真的想害我们。 他们的思想失控了。 我们知道那是怎么回事，因为我们知道我们的思想是如何失控的。 我们都有能力伤害我们深爱的人 愤怒 当迷茫袭来时，迷惑袭来。 我们可以看看我们童年发生的任何有害的事情，然后说那是因为其他人的困惑。

在我们父母能做的范围内，他们已经尽力了。 当然，他们并不完美。 我们也不是。 但在他们能力范围内，考虑到他们自己的成长经历、他们自己的心理、社会学和经济环境，他们做了他们在那个特定时间能够做的事情。

最近有一个人告诉我，他的童年很艰难。 对他有帮助的一件事是听了他父亲的故事。 他一直认为他的父亲是有害的和坏的。 他说有一次他和他父亲出去，然后就开始问他问题。 周末，他父亲开始给他讲他的故事，他父亲眼中的情况。 他说突然间，他能看到父亲是一个受苦受难和迷茫的人。 通过了解过去，许多仇恨或怨恨自然而然地消失了，因为对困惑的人有慈悲心。

试着去理解别人是很有帮助的； 认识到我们的父母并不完美。 在当今非常流行的整个受伤的、内在的孩子综合症中，我有一些疑问，其中一件事就是回过头来说，“哦，我小时候没有得到那个。 我不明白，那时我的父母不在我身边……”我们试图在我们的父母身上找错，好像他们应该是完美的。 仿佛我们的父母本该拥有千里眼、无所不能的力量，本该能够满足我们的每一个愿望。 了解我们身处轮回对我们很有帮助。 轮回的本质就是不满。 并非我们所有的愿望都能实现。 事实上，我们的每一个小愿望都没有实现，这不是我们父母的错。

我们是怎么出生在这里的？ 这是我们自己的无知。 我们首先是对出生在这里负责的人。 如果我们前世没有花那么多时间在沙滩上打排球，修行一些佛法，我们可能不会在这里。 我们现在可能已经有了一些认识。 期待我们的父母是完美的，期待一个完美的童年，那是什么？ 我们为什么这么期待？ 那是不现实的。 如果我们愿意，我们可以期待它，但我们正在为很多失望做好准备。 如果我们能够放弃其中的一些期望，或者那种认为事情不应该是现在这样的感觉，就好像宇宙欠我们什么一样——“它应该是不同的！”——那么这将非常有帮助。 接受生活本来的样子。 我们从生活中学习。

问答

处理童年的痛苦经历

有很多方法可以看待我们的童年。 正如我所说，我们并不是要忽视那里的痛苦。 通过承认痛苦，如果我们能够处理它，痛苦可以成为我们这一生不玩那么多宾果游戏的强大动力，而是真正获得一些认识。 我们可以看到，痛苦是轮回的本质，是烦恼造成的¹ 和 因果报应.

一种方法是说，“这件事发生在我身上是因为我自己 因果报应. 那并不意味着我有罪。 这并不意味着我不好。 这并不意味着我是邪恶的。 只是说，前世，我犯了一些错误。”

每个人都会犯错。 我们这一生也犯过错误。 当我们能够看到：“我一定是在前世伤害了别人。 这辈子我还想继续这样做吗？ 如果在目前的有害情况下，我再次产生 愤怒 想要报复，我又在制造更多的负面 因果报应 再次发现自己处于同样不愉快的境地。 我正在延续这个循环。” 你可以在这一生中看到它在家庭中发挥作用。 如果你小时候受过虐待，如果你不振作起来，你很可能会虐待自己的孩子。 在某些时候我们不得不说，“这将由我停止！”

我个人知道，当我遇到问题时，如果我真的可以对自己说，“这是我自己的消极行为的结果”，那么这会让我觉得我可以为这种情况做点什么，但我没有不必再成为这种情况的受害者了。 这并不是说我应该受到伤害。 这并不是说我自己带来的。 意思是如果这是我自己恶行的结果，那么我想把事情清理干净，因为我想为未来做些更好的事情。 我有能力和力量去做某事。 我不必成为这种情况的受害者。

如果我怀恨在心，心怀怨恨，并且责怪其他人，我就会成为那种情况的受害者。 我自己的思维方式不会让我快乐。 但如果我能改变我的思维方式，那么就有可能获得幸福。 如果你看一下，在虐待的情况下，我们在那一刻体验到不愉快的感觉，然后是我们之后对它的所有概念性想法。 事情发生的时候就发生了。 这一刻不再发生。 无论你的童年发生了什么可怕的事情，它都不会在此时此刻发生。 但如果我们坐在那里，不让自己长大，我们一直说，“那件事发生在我身上。 那个人对我做了那样的事情……”我们把它变得如此牢固，以至于我们每天都在自己的脑海中重温这种情况。

我们比最初折磨我们的那个人更折磨自己。 这是苦难的作用。 烦恼就是这样运作的。 他们扰乱了我们内心的平静。 他们不会让我们快乐。

当我们遇到痛苦的情况时，我们必须小心，不要说，“这是我的错。” 我们可以说“我创造了这件事发生在我身上的原因”。 但是用“过错”这个词来责怪自己，是没有必要的。 当我们说“这是我的错”时，我们陷入了什么境地？ “我会讨厌自己。 我要战胜自己。” 那不是什么 因果报应 正在谈论。 我们不必为糟糕的情况责怪任何人。

我们不必责怪自己，因为我们在前世犯下了错误，才让我们走到了现在的位置。 我们不必责怪伤害我们的人，因为他们是在烦恼的影响下。

相反，我们可以同情伤害我们的人。 他们受苦难的影响。 我们可以对自己有慈悲心，因为在烦恼的影响下，我们在前世做了一些不好的事情。 也许我们并不清楚自己具体做了什么坏事。 当发生让我很痛苦的事情时，我通常会试着想相反的事情。 例如，如果在这种情况下我真的感到被别人伤害了，那么我就会想，“我过去伤害过其他人。 别说前世了，这一世，想想自己对别人的所作所为，这一世伤害了很多人。 这辈子都做了，谁知道我前世做了什么？”

关键是，无论我犯了什么错误，我现在正在经历的都是我错误行为的结果。 现在 因果报应 已经完成了。 通过那个 因果报应 成熟，现在完成了。 它带来了它的果实。 关键是，我以后想做什么？ 我要不要继续创造这种 因果报应，还是我想一起行动？ 这就是问题所在。 过去的已经过去。 就像我过去所做的任何有害的事情，谁知道那是什么，我知道我现在需要净化我所有的负面行为，尤其是我记得的这一生。 我需要投入一些精力来不再重复这种行为，而是投入一些精力来创造一些好的 因果报应. 执着 一直回忆是错误的可视化。

要接受我刚才描述的推理，你必须在头脑中留出一些空间来考虑 因果报应 和重生和 纯化 和成佛。 所有这些都有终结的事实。 如果你没有这种世界观，那么这种方法对你是行不通的。

承认痛苦

对于没有这种世界观的人，我会尝试让他们做的是首先承认痛苦。 一开始，我们的痛苦需要被承认。 在承认疼痛之前，很难听到任何声音。 我们现在的样子很有趣。 就好像我们必须感到受伤并接受“好吧，我在坑的中间，但如果有人能听到并接受我，那么也许我可以让自己摆脱困境。” 我们最不想听到的是，“你不应该有那种感觉。” 你必须从承认自己的痛苦开始。 但我们也必须从中成长。

认识到造成伤害的人的困惑； 并培养对他们的同情心

想一想使痛苦永久化的人的思想是什么样的。 他们的生活是什么样的。 那个人的人生故事是什么。 他们在想什么？ 我们接触到他们脑海中一定存在的混乱，他们才会造成伤害。

有时混乱是巨大的。 例如，我在报纸上读到有关大屠杀博物馆的信息。 他们刚刚在华盛顿特区打开它 小时候，我曾经读过很多关于大屠杀的书。 我曾经读过这篇文章并说，“这怎么会发生？ 人类怎么能这样？” 你现在可以看着波斯尼亚说，“这怎么会发生？ 人们怎么能做到这一点？” 某些人脑子里怎么想的，他们可以进入波斯尼亚的一个村庄并杀人？

当你看着它的时候，你可以看到他们有不可思议的困惑、痛苦和烦恼。² 这几乎就像人们疯了一样。 这是。 当我们受到烦恼的影响时，我们实际上是疯了。 我们知道这也发生在我们身上。 我们都可以审视自己受苦难影响时的生活。 我们已经发疯了。 谢天谢地，我们没有伤害到任何人。 但是你可以看到其他人，在同样的情况下，他们自己的压力和压力以及社会的力量告诉他们以某种方式行事，他们会做出令人难以置信的事情。 当你试着去想那种人时，他们的想法一定是怎样的，我发现很难去恨那样的人。

当我去西藏的时候，我看到这些寺院完全、难以置信地被摧毁了。 甘丹寺在山顶上。 去那里，我们坐公共汽车。 公共汽车很难起床。 文化大革命期间，他们没有公共汽车。 他们走到那里。 这就像 14,000 英尺。 你气喘吁吁。 他们步行到山顶，砸碎石头建造的建筑物所付出的努力——这需要大量的精力。 整个寺院（当时大约有三四千人住在那里），除了一栋建筑外，整个结构都被推倒了。 当我们上去的时候，我在想，“如果是文革期间的中国军人或年轻的藏人，去做那件事会是什么感觉？” 我不能恨他们。 我不能恨他们，因为他们的心一定是被烦恼淹没了。 他们疯了。

当我们真正尝试以这种方式与他人相处时，就有可能生起慈悲心。你开始将烦恼视为敌人。 众生不是敌人。 苦难是。

好的。 让我们静静地坐几分钟。

1. “烦恼”是尊者土登秋龙现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩

2. “烦恼”是土登秋卓尊者现在用来代替“妄想”的翻译。 ↩