佛法修行的优良品质

部分1

1. 长寿
2. 声音、吸引力和健康 身体
3. 良好的，有信誉的家庭

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部分2

4. 财富，良好的声誉和许多朋友
5. 诚实可信的演讲
6. 对他人的强烈影响

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部分3

7. 作为男性出生
   • 自信是关键
8. 精神和体力
9. 问答

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在思考了因果的一般方面之后，我们现在进入第二个主要部分——思考行动的具体方面及其结果。

在这里，我将介绍：

• 佛法学习和修行的八种有利品质是什么？
• 如何正确利用这些品质？
• 有哪些善行（因）会导致具有这些品质的人类重生？

当我解释八种品质中的每一种时，我也会谈论利益和原因。 本节中的某些观点可能会引起一些争议。 我应该先说这八种品质是不必要的 条件 为了开悟。 我们已经经历了宝贵的人生，给予 条件 最有利于佛法修行的。

学佛修行的八种功德

这八种品质就像 蛋糕上的糖霜. 它们不是佛法修行或启蒙所必需的。 但是因为这八种品质赋予了我们一定的“社会力量”，它们帮助我们的行为更多地造福于他人。 他们帮助修行佛法，使进步更快。 它们不是必需的，但如果你能拥有它们，它们会很高兴。

1) 长寿命

我想我们大多数人都可以看到，如果我们有一条宝贵的人命，那么有一条长的就很好。 这是非常有利的，给了我们更多的时间来学习和实践。 它胜过长大到 XNUMX 岁——死亡、出生、不得不再次经历童年和青少年时期——然后在你再次回到 XNUMX 岁之前没有太多时间。

藏人其实说，德行长寿也好。 如果你过着不道德的生活，最好过一个短暂的生活——更少的时间来创造消极的 因果报应 [笑声]。

长寿有助于我们有更多的时间练习。 它让我们有更长的时间去了解他人、建立关系并对他们有益。

如何获得长寿？

• 放弃杀戮
• 拯救他人的生命
• 给别人食物
• 给病人吃药
• 护士人
• 释放囚犯

以我的拙见（我的老师可能不同意），其中一些原因中存在文化因素。 经上常说出狱多妙。 我有一种感觉，是因为在古代，很多人都是被冤枉的。 国王拥有非常专制的权力，以至于有人可以直接进入村庄逮捕他们不喜欢的人并折磨他们。

所以，在那个时候，释放囚犯可能意味着释放无辜的人。 在我们的时代，我认为这可能意味着别的东西。 但是当我们谈到佛教中关于囚犯的整个概念时，我认为基本的事情是，为了报复和惩罚他们而囚禁人们是一种消极的行为。 换句话说，伤害他人的愿望是消极的。 这并不意味着你永远不会监禁别人。

显然，如果人们要伤害其他人——造成负面影响 因果报应 并把自己送到下界——你可以出于慈悲，保护他们免受他们发狂的情况。 然后，你在帮他们和他们潜在的受害者一个忙。 但你必须带着良好的动机去做。

如果你有这八个是非常重要的 条件，你必须有一个很好的动力去陪伴他们。 这八种品质中的任何一种，就其本身而言，都不是善行。 其中任何一个都可能被滥用。

以长寿为例。 如果你过着有德行的生活，长寿是伟大的。 如果你过着非常具有破坏性和有害性的生活，那么长寿是不好的。 这不是一种对你有益的品质。

2) 健全、有吸引力和健康的身体

拥有迷人的 身体 让人被你吸引。 被你吸引，他们就会相信你，喜欢你。 因此，您可以影响他们并使他们受益。

你可能会说，“但是不想拥有一个美好的 身体 世间八法？” 好吧，如果你想要那个 gehechtheid， 是的。 如果你想要一个美丽的 身体 只因执着于美色，定然是世间八事之一。

然而，我们在这里谈论的是一种积极的态度和一种以有吸引力的方式造福他人的愿望。 身体 正确使用。 如果你丑得离谱，那些有自己困惑和“垃圾”的人就不会想和你在一起。

这并不意味着有吸引力会让你成为一个好人，而丑陋会让你成为一个坏人。 只是说，就其他众生的成见和成见而言，具有吸引力 身体 让人们被你吸引，对你更有信心。 它没有逻辑。 我们生活在一个充满偏见和成见的众生的世界里。 如果你长得相当漂亮，因为人们喜欢在你身边，所以你可以更好地帮助他们，这会有所帮助。

拥有迷人身材的原因是什么？

• 主要原因是耐心。 你的是什么 身体 你这辈子急躁生气的时候是什么样子？ 它看起来不是很吸引人。 当你生气时，它会显示在 身体 马上。 它创造了 因果报应 有一个 身体 这在未来没有那么有吸引力。 但如果你有耐心，你这辈子的表情就会非常好。 它创造了具有吸引力的原因 身体 在来世。
• 供 光和食物 三宝
• 出版佛法书籍
• 建造或修复雕像和佛塔（里面有文物的纪念碑）
• 供 雕像的衣服（不同的衣服经常穿在雕像上）
• 赠送他人衣服和饰品

在这里我要补充一点，藏人，特别是在造像和绘画方面，强调做得好的重要性。 如果你画一个看起来很没有吸引力的 佛 雕像（自 佛 永远不会没有吸引力），它可能会在未来的生活中造成不那么有吸引力的原因。 他们强调，当你做这种艺术作品时，你必须正确地做它。 当一个人使某物或某人变得美丽时，他就创造了 因果报应 为了自己有魅力。

3）良好的，有信誉的家庭

如果你出生在一个有声望的家庭，你就有很多社会地位。 我认为这在亚洲文化中尤其如此。 美国人非常重视平等，所以我猜这在美国可能没那么重要。 但是，您当然可以看到，如果肯尼迪的一个孩子成为佛教徒，那将对人们产生很大的影响。

上流家庭的人做的事会影响别人，因为他们更容易得到宣传。 关于他们的新闻更广为人知。 如果你有很高的社会地位，人们就会知道你在做什么。

他们尊重你的所作所为，不一定是因为你的好坏，而是因为你的地位很高。 这就是为什么像这样的情况如此依赖于良好的动机。 如果你有很高的社会地位并且你滥用它，那可能是非常有害的。

如果您正在修行佛法，并且您来自一个有地位的家庭，那么您可以以一种有益的方式使用它，并具有良好的动机。 你可以影响人。 他们会听你的，听从你的建议。 他们会认为你有能力。

如何造因呢？

• 通过谦虚，放弃傲慢和自负。 不要为你的教育、你的社会阶层、你的道德行为、你的智慧、你的衣着、你的收入而骄傲。
• 尊重值得尊重的人。 这包括向 三宝 并且通常对他人有帮助和谦虚。
• 帮助无法自救的人。
• 拥有一颗乐于看到他人价值的思想，而不是四处走动想，“我在这里。 为什么不好好对待我？ 这就是我。” 这种态度造就 因果报应 在人们倾向于看不起你的地方重生。 然而，如果一个人有谦卑的态度并尊重他人，它就会创造出投生在一个人们仰望你的家庭的原因。

这并不是说生在下层家庭的人就不好，也不是说下层家庭就不好。 我们必须在这里明确，我们没有看不起任何人。

看看尊者。 他出生在一个农民家庭。 现在，他的家人是西藏贵族的一部分。 每个人都听他们的。 但如果他们的儿子不是尊者，（实际上家里还有两个儿子是仁波切），或者他们的孩子没有被认定为转世灵童 喇嘛，那个家庭就没有权力了。 他们只是一个非常简单的农民家庭。

当然，来自简单家庭的人可以成为非常伟大的修行者。 我想知道：如果有人出生在一个简单的家庭，然后他成为一个伟大的佛法修行者，那么这个人在某些方面会不会更多地造福于人们？ 其他人都可以看着那个人说：“哇！ 看看他们在佛法修行中的得胜程度。 如果他们能做到，我也能做到。”

例如，泰国有一个文盲农民成为了阿罗汉。 现在，他在泰国很受尊敬。 人们对这个没有文化的文盲成为阿罗汉感到非常兴奋。 这让人们更加热情，认为如果这个简单的农民可以做到，他们也可以做到。 所以，我认为在某些情况下， 菩萨 会投生到一个简单的家庭，为他人做一个好榜样。 我想这可能就是尊者所做的。

4) 财源广进，名声好，朋友多

如果你对此有世俗的动机，它就会变成世俗的关注。 所以，重要的是要有一个好的动机，不要为了自己的利益而想要这些，而仅仅是因为它能让你接触到更多的人。

如果你很富有，你有更多的钱可以给予，你当然会有更多的朋友。 如果你把东西给别人，他们会喜欢你的。 我在东方见过很多佛学弟子，他们觉得空想，是巡回中的旅行者。 他们只是碰巧在个人面试中遇到了一位老师，老师给了他们一块巧克力棒或一本书或其他东西。 突然，他们想，“哇！ 他们给了我一些东西！ 这真的很重要。” 这让他们更愿意倾听，因为他们觉得有人关心他们。

当我们试图影响他人并带领他们走上正道时，表达我们帮助他们的意图的方法之一就是给他们东西。 因为用一般的社会语言来说，给别人东西就是你关心他们，然后人们会更容易接受佛法。

你甚至可以在你的朋友身上看到这一点——有时你的朋友更愿意向你解释一些佛教知识，而不是对我，甚至对尊者。 因为他们了解你，所以他们信任你。 因此，通过拥有很多朋友的生活，就会有更多的人愿意听你的。

在西方，它几乎与东方完全相反。 在新加坡，我看到孩子们对佛法感兴趣，带着他们的父母进来。但是，在西方，我们的父母有时更愿意听取朋友或陌生人的意见，而不是我们。

我的父母很难接受我是受戒的。 我在香港的时候，他们来参观。 拥有我所教导的佛法中心的人在九龙拥有非常大的生意。 他们邀请我的父母在一家非常不错的酒店吃午饭，然后带他们去九龙市中心，然后带他们去办公室，那里有所有的电脑。 突然之间，我的父母对佛教的看法完全不同了。 他们想，“哦，这里有这么多非常聪明的人。 只是我们的女儿有点飘飘然。” [笑声]

所以，有时，不相关的人可以说我们不能说的话。 这个例子还表明，通过拥有某种财富，如果使用得当，它可以以良好的方式影响人们。

财富、名声好、朋友多的原因是什么？

• 对穷人慷慨解囊
• 当你真的不需要帮助别人时
• 制作 供品 到 三宝
• 重绘雕像和 提供 他们的衣服
• 沉思爱情
• 一般来说，做一个慈善和慷慨的人
• 消除误解

所有这些原因创造了其他人现在和未来生活中喜欢我们的原因。

5）诚实可信的演讲

如果我们诚实，那么其他人就会相信我们。 这在教授佛法时很重要。 如果其他人不相信我们，我们可以教所有宝贵的东西，但人们不会去实践它。

重要的是要注意我们的言辞，这样人们才会觉得我们值得信赖，并会把我们的建议付诸实践。 如果我们的言语是草率的、虚伪的、虚伪的，那么即使是今生，人们也不会听从我们，也很难利益他们。

诚实可信的言论的原因是什么？

• 放弃言语的四种破坏性品质
• 信守诺言

如果我们说我们要做某事，我们就应该去做。 如果发生了什么事，我们不能做我们说要做的事情，我们应该说我们做不到。

通常，我们遇到的情况是，我们告诉别人我们将要做某事，然后我们意识到我们做不到。 我们太尴尬或羞愧或急于告诉人们我们做不到。 我们让他们坐在那里，仍然指望我们。 他们信任我们，我们不会为他们实现。 然后他们就会失去对我们的信任和信心。

所以，这一生，也要创造 因果报应 为了使未来的生活值得信赖，重要的是要按照我们所说的去做。 或者，如果我们不能，让该人知道，以便他们制定其他计划。

这真的很重要。 我一直对这种情况发生的频率感到惊讶。 我自己也看到了。 有时，我说我要做某事，但我在中途意识到我做不到。 然后这种感觉来了：“哦，我不想告诉他们我做不到。 他们可能会生我的气。” 所以我推迟了。 然后，它只会增加很多紧张感。 我当然不喜欢它，而且我认为我们中的任何人都不喜欢它，当人们对我们这样做时。

所以，我认为这对今生的人际关系很重要，并且 因果报应 来生我们一定要注意这个。

我们还应该注意我们所说的内容以及我们对人们说话的方式。 如果我们有愉快的演讲，那么人们当然会听我们讲话。 这就是为什么我觉得沟通技巧对于佛法修行者来说是非常必要的。 我们可以有提供帮助的动机，但如果我们不注意我们如何使用言语，那么我们可能会无意中弄得一团糟。

对于口语的可信度，还有一定的口语加持练习可以在早上做——背诵梵文的元音和辅音，以及 口头禅 的相互依存。

拥有强有力的演讲是有价值的。 当尊者说些什么时，我们都会倾听。 如果街上某个以骗人着称的人说了完全相同的话，我们不会听他的。 这是我们的偏见，不是吗？

我们关闭了向所有人学习的机会，而事实上我们确实可以。 但是人们确实有这种偏见，所以如果我们能够与之合作，并且说话诚实，那么当我们说有价值的话时，人们会听我们的。

6) 对他人的强烈影响

拥有某种权威或处于有权势的地位可以让我们影响很多人并完成很多工作。

阿育王是公元前三世纪的印度国王之一，是一位佛教国王。 他以佛法治国。 他有诏书——政府的规章制度——写在巨大的柱子上，而且都是按照佛教的原则写的。 其中一些现在在博物馆里。

阿育王凭借其强大的地位，为很多很多人的福祉做了很多好事。 现在人们仍在研究他。 你可以看到，如果我们拥有宝贵的生命，能够对许多人拥有强大的地位和影响力，那么我们就可以做许多佛法行为。

尊者是另一个例子。 他可以做很多事情来影响他人，因为他拥有强大的地位。 例如，当藏人成为难民时，他能够帮助组织他们流亡，并创办西藏儿童村、寺院和学校。 他能做到这一切，是因为他有那样的地位。

如果我们有这样的立场，它对利益他人是非常有帮助的。 此外，当人们感激时，他们会听我们的。 这不仅仅是将佛法纳入国家或公司的一般法律。 这也是赢得他人尊重的一种方式，这样你就可以以积极的方式影响他们。

拥有强大的地位还意味着当其他人需要帮助时，他们知道我们可以为此做点什么。 因此，它使我们能够帮助更多的人。 但同样，我们可以看到，就其本身而言，强大的地位并没有什么特别的美德。 如果你的动机不好，权力会摧毁你。

有影响力和权力的原因是什么？

• 供 并尊重那些值得的人。 很有趣，不是吗？ 要拥有权力，您必须通过尊重他人和听从好的建议来获得权力。

  重要的是使 供品 向并特别尊重我们的精神导师， 三宝，我们的父母给我们的好建议，其他老师和其他人给我们的好建议。

• 确保在这一生中，我们不会滥用我们拥有的任何权力、权威或责任。 如果我们今生滥用它们，来世就很难拥有这种品质。

我们可能不是阿育王，但我们都有一些权力、能力和权威，我们可以借此完成某些其他人无法完成的事情。 所以，如果我们在这一生正确地使用它，它可以创造事业，再次对他人产生那种强烈的影响。

7) 男性出生

很多时候，当藏人教授这部分内容时 拉姆林 如今，只有七个有利的 条件 当他们把它教给西方人时。 当他们教藏人时，大概还有八个。 当他们教西方人时，不知何故，这种有利的品质被遗漏了，我想，因为他们无法承受我们对他们的抨击。

有不同的解释。 有些人从字面上理解。 有人说这里指的是人格特征——通常与男性有关。 我会告诉你什么是传统的教学，并提出一些我自己的看法。

他们说有了一个男性 身体, 一个人住在山洞里更容易没有问题。 在过去（在西藏仍在实践），人们在洞穴中闭关。 如果你是一个在山洞里闭关的女人，那里没有你可以在晚上锁上的门，所以你更容易受到有人进来强奸你的伤害。 所以他们说，通过拥有一个男性 身体, 一个人生活更容易，因为你不必害怕别人打扰你。

他们还说你不会面临女性所面临的社会歧视。 人们认为你知道自己在说什么，因为你是男性。 即使在我们的西方文化中也是如此，不是吗？ 尽管我们在过去二十年取得了所有进步，但基本上，人们更难相信女性的能力。

我想他们曾经做过一项研究。 在飞机上，飞行员有时会和你说话，而且总是一个男人。 他们做了一项调查，如果它恰好是一名女飞行员会发生什么。 有些人对此真的很不安。 “驾驶这架飞机的女人？ 她能行吗？” 同样，您可以看到明显存在社会偏见。 这与现实无关。 但我们的社会存在偏见。 所以我觉得这种品质更多是从避免社会偏见的角度来考虑的。

他们还说，就你的性格特征而言，生为男性更有优势，因为你将拥有强大的意志力。 你会努力工作的。 你不怕为正义挺身而出，或向大众解释佛法。

我个人的看法是完全看个人。 你会在人群中遇到一些能解释佛法的人，他们意志力坚强，努力工作，坚持正义。 你会遇到很多不具备这些品质的男人。 您会遇到具有这些品质的女性，也会遇到不具备这些品质的女性。 所以，我个人的看法是，在人格素质方面，这部分不成立。

也许在亚洲社会，它确实成立。 如果你看看 2,500 年前印度女性的地位，它与当今社会女性的地位有很大不同。 妇女从不被放出家门。

佛 在让女性加入教团方面是一场彻底的社会革命，因为除了佛教徒和耆那教之外，当时印度的其他传统都没有允许女性成为严肃的修行者。

在某种程度上，即使是现在，印度的女性首先是父亲的财产，然后是丈夫，然后是儿子。 还有很多包办婚姻。 父母为女孩安排婚事，女孩住在夫家，服从全家。 即使她年纪大了，掌管着家务，她的儿子仍然掌管着家业。

在印度社会，女性的地位与我们的社会非常非常不同。 因此，在那种传统社会中，仅仅因为社会偏见，女性修行和人们倾听女性的声音就会变得更加困难。

在我们的社会中，事情正在发生变化。 在亚洲，它们也在发生变化。 但是，通常，当我们听到这种良好的品质时，我们认为这意味着它是在说女性的先天能力较差。 也许有些亚洲人是这么认为的。 也许有些美国人是这么认为的。 我相信很多美国人都这么认为。 我相信很多男人都这么认为。 我相信很多女性也这么认为。

自信是关键

在我看来，重要的一点不在于社会成见，而在于我们自己的自我形象。 如果我们有信心，我们可以继续修行，无论我们是男性还是女性。 如果我们出于任何原因，基于性别或其他任何原因而没有信心，那么就很难沿着这条道路前进。

自信是道路上非常重要的元素。 自信并不意味着骄傲，心想：“我是个大人物。 我能做到！” 这是一种在我们心中对自己感觉良好的感觉。 我们喜欢自己，我们觉得：“我有 佛 潜力，我可以做一些对我的生活有用的事情。 即使别人批评我，即使别人认为我很愚蠢，或者认为我是文盲，或者他们怎么想，我知道我可以继续前进。”

如果你有这样的心态，无论你是谁，无论你是贫是富，是男是女，那种自信让你能够在修行中走得更远，也对他人非常有益。

事实上，我认为现在，由于社会的变化 条件，有时女性在佛法情境中比男性更能受益。 这不一定是选择老师的好理由，但很多人说：“哦，我来听你的教法，因为你是女人。” 我是女人与我的教学能力无关。 但有些人对此感到更自在。 过去人们可能会因为他是权威人物而寻求男性，但现在许多人寻求女老师。 但同样，这取决于人。

观众： 男性再生的原因是什么？

尊者图登卓龙（VTC）：欣赏男性形象和男性气质，记住女性的缺点 身体, 欣喜若狂 三宝, 念诵文殊菩萨 口头禅 以及对文殊菩萨的特别祈愿，放弃阉割动物，祈求勇敢而不是幼稚或辱骂你的对手。

我要给你讲一个让我印象深刻的故事。 有人生别人的气，作为批评和贬低他们的一种方式，说：“你就像一个女人。” 结果，他作为女人出生了五百次。 这被认为是非常不幸的。 所以，不要叫人的名字。

他们还说不要给别人起名字，比如“猴子”或“狗”。 但是当我们生气时，我们都会这样做。 这创建了 因果报应 像动物一样出生。

还有一个故事，有人在与一些僧侣的辩论中输了，他开始给他们起不同的动物名字。 “你就像一只猴子。” “你就像一条鳄鱼。”

有一天，一些僧人带着 佛，从水里冒出这个令人难以置信的可怕生物，它有十八个头，每个头都不同。 和尚们问 佛 什么 因果报应 有没有人创造了这种可怕的 身体。 该 佛 说是这个人的化身。

8) 身心耐力

如果你有强大的 身体 和头脑，然后你可以在实践中忍受身体上的困难。 你可以做很多大礼拜，你可以做 Nyung Ne，接受八大乘 戒律 你可以做静修和绕行。 如果你总是生病，修行就会变得更加困难。

一个功能强大的 身体 使练习更容易。 如果我们有强大的头脑，那么我们就不会后悔或犹豫为他人的利益而努力。 我们将拥有“前进”的能量。 我们可以有幸为他人的利益而工作。

原因是什么？

• 做别人做不到的事。 如果你有能力做周围人做不到的事，就帮助他们
• 放弃伤害他人并尽可能帮助他们
• 做大礼拜
• 背负他人的重担和他们的负担
• 不打别人

问答

观众： [听不清]

职业训练局： 我没有看到任何，但在 戒律例如，比丘尼或尼姑从属于比丘。 当被问及此事时，尊者说这是因为印度社会和文化。 这对我来说很有意义。

佛 已经让所有人都为之一振。 他让他们的妻子离开他们的房子，让他们中的一些人成为修女，从而震撼了这些男人。 如果他让他们完全平等，我想男人们会吓坏的！ 所以我认为，在很多方面，当你看 戒律 规则， 佛 遵循社会传统，我认为这就是其中之一。

观众： 印度是否因为藏人对女性地位持开放态度而对藏传佛教怀有敌意？

职业训练局： 我不这么认为，因为印度人对藏传佛教没那么感兴趣。 你找不到那么多人研究藏传佛教。 有很多人在 Ambedkar 博士的指导下皈依了一般的佛教（但不是特别是藏传佛教）。 他是第一个成为印度议会部长的出身于贱民阶层的人。 他converted依了佛教，有一百万人皈依了他。 现在有八百万流浪者皈依了佛教，因为佛教不相信种姓制度……

[因更换磁带而丢失的教义。]

藏人说，他们的文化中没有男女之间的歧视。 我遇到的一些藏人是诚实的，承认存在歧视。 但这很有趣——就家务琐事而言，男人和女人是相当平等的。 男人经常照顾孩子，女人挑水砍柴。 在商业上，如果你去达兰萨拉，许多企业都是女性拥有和经营的。 他们是社区中的大商人。

在政治和宗教方面，存在很大的歧视。 西藏社会现在在妇女代表大会中保留了一定数量的职位空缺。 所以，他们正在改进。 这当然不是一半的人大代表，但有几个职位是为女性保留的。

尊者的姐妹们都为社会做了很多，主要是因为她们是尊者的姐妹，所以她们有机会去做。 如果他们不是尊者的姐妹，我想会更难。 尊者的嫂子是西藏妇女协会的负责人，做了很多不可思议的好事。 但我个人的看法是，她有机会这样做，因为她在家里。

西藏社会非常非常有阶级意识。 尽管佛教禁止种姓，但西藏社会存在一些种姓。 我的经验是存在对女性的歧视。 那是在谈论人们创造的社会和机构。

在佛教哲学中，当你研究经典，尤其是密宗经典时，很明显，男人和女人同样获得启蒙。 因此，就成为 佛, 在方面没有区别 密宗.

在 Theravada 学校，他们会说些不同的话。 他们会说，在最后的重生中，在成为一个 佛, 你必须有一个男性 身体，因为一个人的 32 个体征之一 佛 是性器官。

然而，大人的三十二相在佛教之前的古印度也存在。 对不起，如果我是异教徒，但在我看来，一般印度社会接受的 32 标志后来被纳入佛教。 西藏人仍然接受三十二相，但他们说：“其实不是，你可以在最后一次转生为女性时开悟。 身体” 所以在不同的传统中对此有不同的立场。

我认为在西藏制度中，从哲学上讲，男女是平等的。 但就制度而言，就一般西藏社会而言，存在歧视。 这是我的意见。 其他人可能会有不同的看法。

观众： [听不清]

职业训练局： 是的。 他们老是讲母众生，特提这里的女性形象。 然而，似乎有一种感觉，如果你是一个母亲，你就会非常依恋你的孩子，这会成为证悟的障碍，因为有很多 gehechtheid. 所以，看起来很矛盾。

当他们谈论母亲的众生时，他们在亚洲社会这样做的原因之一是因为通常（可能在西方社会也是如此），人们通常感觉与他们的母亲比对他们的父亲更亲近，因为他们的母亲更多地参与抚养孩子. 而且他们与母亲的联系也更多。

当你还是个婴儿的时候，通常是你的母亲喂养你，改变你，和你说话，教你说话和走路，放学后给你饼干和牛奶，等等。 所以我认为在大多数文化中，人们对母亲的感情比对父亲的感情更深。 这只是一般情况。 并非在所有情况下都是如此。 所以，为了唤起人们对主要照顾者的喜爱和爱的感觉——他们说母亲是有情众生。

有趣的是，当他们谈论 菩提心，他们谈论母性——像母亲照顾她唯一的孩子一样照顾所有众生。 另一方面，认为母亲的执着心很难修行。 我认为他们真的在谈论母亲的牺牲态度。 他们为孩子放弃了很多东西，却没有感觉到自己在放弃任何东西。

我记得我和在大萧条时期抚养我父亲长大的祖母交谈过，她告诉我有时食物并不多，她只是把食物给了她的孩子。 从她说话的方式我可以看出——这不是对她的牺牲。 她会更痛苦自己吃它，看着她的孩子挨饿。

我记得和另一个佛法学生交谈过，她说当了母亲后，她只是观察自己的变化，很多她永远不会为别人做的事情，她会自动为她做孩子。 无话可问。 没有牺牲的感觉。 给予时没有痛苦的感觉。

观众： [听不清]

职业训练局： 我认为这是一个很好的观点。 棘手的是：“如何将您对孩子的相同感觉推广到其他人身上？” 通常，这种联系和同情的感觉会完全集中在一个有情众生身上，而排斥其他众生。 这样一来，它就变得偏了。 附件 参与其中。

你所说的因为成为母亲而接触到对某人的爱的感觉（你以前从未对任何人有过），然后将这种爱给予其他众生，这是非常有益的。

我认为他们在谈论什么 gehechtheid 成为道路上的障碍就是当你接受它并且你只是把它集中在我的孩子身上。 大多数父母说，“我的孩子是最棒的！” 如果我的孩子生病了，那么学校就必须改变。 但如果我的孩子不在那所学校，我真的不太在乎那所学校是做什么的。 别人的孩子发生的事情并不重要，但我的孩子，这是一件真正的大事。 那就是 gehechtheid，偏心，参与其中。 但如果你能有同样的经历，然后训练心以同样的爱看待其他众生，那会非常非常强大。

观众： [听不清]

职业训练局： 我认为这是非常重要的，因为佛教传入西方，开始新鲜和新的事物，我们在非常平等的基础上带来事物。 尤其是在翻译中，我们应该使用不分性别的语言。

藏人并没有意识到这一点，甚至许多西方人，令人惊讶的是，只是没有意识到这种带有性别偏见的语言。 当我们看到它时，礼貌地向人们指出它以便纠正它是非常好的。

我认为引入性别偏见语言没有任何意义，因为它确实会影响人们。 在为女性提供机会方面，在西方建立佛教机构方面，我认为我们完全平等非常重要。

观众： [听不清]

职业训练局： 当你是一个 佛，你的思想完全超越了男性或女性。 事实上，即使是现在，我想，当你坐下来观察你的呼吸，当你坐下来观察你的心时，你能在你的心中找到任何男性或女性吗？

“男”和“女”的标签完全是根据 身体. 当你称某些品质为男性或女性时，它们有时会变得模棱两可，因为两性的人都拥有所有这些品质。 当你是 佛，你的身体完全是你思想的体现，所以绝对没有男性或女性。 如果您以男性形式或女性形式出现 佛，这只是为了他人的利益而出现的表象。 它不是假设身份。

观众： 我们正在努力克服 gehechtheid 财富、权力、名誉、社会声望和所有这些东西，现在我们正在谈论创造 因果报应 得到他们。 那么这看起来是不是很矛盾呢？

职业训练局： 我认为这就是动机如此重要的地方，因为如果你的目标是这八个，它不应该是我们通常的态度“我想要这些东西，因为它们让我变得更好。 我想成为一个大人物，这样我就会得到更多的尊重，”——以一种真正以自我为中心的方式做事。

但是，由于社会的先入之见，如果你能出生在一个有声望的家庭，并且你有良好的动力和强大的实践，你将能够比出生在一个非常可耻的家庭，你的家人总是在小报中。 你可能很诚实正直，但因为家庭，其他人会很难听你的话。

所以这完全是在社会偏见的层面上处理的。 关键是，如果你想达到这些，永远不应该有自私的动机，因为 gehechtheid 对他们来说对我们的修行有害。

观众： 即使说这是一件好事，我们不是在强化这种观点吗？ 说到拥有财富，我们不是在强化富人是更好的人的观点吗？ 富人应该被选为公职，因为不知何故他们更好？

职业训练局： 我认为教导这一点的重点是我们绝对应该克服这些社会偏见。 它们绝对是社会有偏见的东西。 作为个人，我们必须努力克服这种偏见，我们必须努力帮助他人克服这种偏见。 有时候，帮助人们克服困难的最好方法就是让自己处于那个位置。

观众： [听不清]

职业训练局： 这八种功德都是空的。 它们的价值完全基于社会观念。 在过去的几百年里，社会确实在挑战这些价值观。 挑战所有有声望的家庭。 看看法国大革命。

社会上有一场大运动，要求残疾人平等，摒弃对健全、英俊、健康的偏见 身体. 再说一遍，富有并不会让你变得更好。 社会正在发生很多变化，因为这些品质本身并没有价值。

观众： [听不清]

职业训练局： 什么是性别偏见？ 如果一个男人要在美国扛起包袱，他就会被指责有性别偏见。 但在亚洲，如果男人背着包，他会被指责为性别中立，因为女人应该背着包。 提重物是女人的责任。 并非在整个亚洲，只是在某些文化中。

如果有什么困难的身体或精神上的事情需要去做，要有一个乐观的态度，当你有能力的时候进去去做，而不是懒惰地想：“我做不到。 太难了。 你来弄吧”。 这种态度造成了没有强大的原因 身体 并且介意，因为我们现在没有那种态度。