三种物理破坏行为

负面行为的四个分支

• 夺走别人的生命
  • 吃肉
  • 流产
  • 其他形式的杀戮

LR 031： 因果报应 01分(下载)

消极行动的四个分支（续）

• 拿走没有给我们的东西
• 不明智的性行为

LR 031： 因果报应 02分(下载)

有些思考、说话和行动的方式会导致我们产生不愉快、痛苦和悲惨的结果。 人们对此会有不同的反应。 我敢肯定，我们听到的很多事情都是伴随我们成长的价值观，但我们在这里得到的是更广阔的视野。 我将更深入地探讨这些事情。 这不仅仅是：“不要这样做，也不要那样做。 如果你这样做，你就是淘气，你会下地狱的！” 这不是佛教的观点。

佛 没有说：“不要做这些事，否则我要惩罚你！” 佛 没有创造积极和消极的行动。 他只是描述了什么行动带来什么结果。 佛 不想惩罚任何人。 没有人在运行宇宙。

我们将更多地了解有关破坏性行为的细节，以便我们有一些工具来评估我们自己的行为，包括假设的行为或其他人的行为，以及获得更多的感觉动作上的差异。

说完这十种坏业之后，我们再说说什么是业的轻重。 这个很重要。 有时人们会说：“嗯，不小心踩到一只蚂蚁和出去射杀一个人肯定是有区别的。 可你是说杀人都是不好的！”

我这么说（也许我正在防御！）因为它很清楚，不是吗？ 不小心踩到一只蚂蚁和出去故意开枪射击是有很大区别的。 有很大的不同！ 所以结果当然会有差异。 一旦我们了解了消极或积极行动的不同组成部分，我们就会开始看到行动之间的差异，并开始认识到这些差异。 整个想法是让我们摆脱对自己和他人有判断力的非黑即白的头脑。

还有，复习这些，有人可能会说：“你为什么不复习一下十善行呢？” “你谈到了死亡。 你谈到了地狱道。 现在你在谈论有害行为。 为什么佛教不讲正面的呢？” 好吧，我们会谈到那些。 要有耐心！

我不了解你，但当我第一次接触佛教时，我不得不接受一件事，就是当我开始审视我的行为或我一生中所做的大部分事情时，我的大部分行为都是消极的。 我开始明白为什么 佛 先说恶业。 我对那些比积极的更熟悉！

我可以“收听”他在说什么。 根据我个人的经验，我有 100 亿个这样的例子。 我认为对自己诚实而不是粉饰自己的行为对我很有帮助：“我真的很好。 我感到内疚，但实际上，我真的很好。” 当我们对自己这样做时，我们永远不会解决任何问题。 但是当我们能够在非常基本的层面上诚实然后开始 纯化 过程，那么我们就能够改变并放下许多我们一直坚持的情绪。

每个人最愤怒的是不明智的性行为。 他们也发狂 错误的看法 和闲聊——每个人看起来都很尴尬，希望我闭嘴。

十种破坏性行为是非常基本的一般类别，将许多不同的事物进行简单化排列，以便对材料进行一些处理。

有：

• 三个物理的
• 四个口头的
• 三个心理

这三种物质是杀戮或夺取生命、夺取未给予我们的东西以及不明智的性行为。

负面行为的四个分支

每一个恶行都有四个分支，这四个分支构成了一个完整的有害行为。 他们是：

1. 对象（我会告诉你每个动作的对象是什么，当我们通过它们时。）
2. 完整的意图。 这分为三种：
   • 对物体的正确认识
   • 做动作的意图
   • 一种痛苦¹ 伴随着它
3. 行动本身——实际去做
4. 动作的完成

如果其中任何一项不完整，或者您缺少这四项中的任何一项，那么您将不会获得“A 加”负面操作。 但是当我们确实拥有所有四个时，我们就会得到“A 加号”。 这为我们提供了一些评估我们所做工作的方法。

夺走别人的生命

这是负面的，因为众生的生命是他们最珍惜的。 正如我们的主要基准价值是活下去一样，所有其他生命也是如此。 杀戮是所有破坏性行为中最有害的，它会干扰他人的幸福和福祉。

第一个分支， 物体，在杀戮中，是除了你自己之外的任何有情众生。 你已经可以看出，自杀并不是一个完整的杀人行为。 这并不意味着自杀是好的。 这只是意味着它不是 100% 完成的，因为第一个分支——动作的对象——必须是我们以外的众生。 它可以是任何有情众生——昆虫、动物、精灵、人类等等。

第二个分支是 完整的意图. 在此之下，请记住我们分为三个部分。 第一部分是 承认. 换句话说，你必须认清你要杀的众生。 如果你想杀死一只蚱蜢，但你却杀死了一只地鼠，这不会是一个完全的负面行动。 或者你想杀了约翰，却误杀了哈利，这不是一个完整的。 换句话说，我们必须真正杀死我们想要杀死的众生。

然后必须有动机，换句话说，有实际去做的意图。 如果我们不小心做了这个动作，那么这部分就不见了。 没有打算这样做。 缺少动机元素。

三种烦恼之一——使我们杀人的最初动机或因果动机，可能是由于：

• 欲望——例如，由于想吃肉，你杀死动物
• 愤怒——例如，想要伤害你生气的人
• 无知——例如，动物祭祀

这三种烦恼中的任何一种都可以成为杀生的烦恼。 这是最初的动机。 杀戮通常是在以下动机下完成的 愤怒. 有一种想要毁灭的愿望。 但它可能始于最初的动机 gehechtheid 或无知。

实际行动 正在杀死一个有情众生。 换句话说，用毒药、武器、魔法或咒语杀死众生。 它还包括帮助某人自杀。 这是一个有趣的。 此外，如果我们煽动他人杀人，即使他们杀人，我们也会受到负面影响 因果报应 以及因为我们告诉他们杀人。

动作的完成 是另一个有情众生先于我们死去。 如果他们在我们之后死亡，那么这不是一个完整的动作。 换句话说，你可能想杀人，你可能不成功，他们没有死，然后你先死了。 或者他们没有死，因为你只是设法伤害了他们。 杀戮的动作还未完成。

就像我说的，自杀不是一个完整的动作，首先是因为对象不存在。 夺命的对象，除了自己，还得是别人。 圆满的分支也不在那里——另一个有情众生必须先于我们死去。 在自杀的情况下，这不会发生。 自杀遗漏了两件事。

不小心杀人并不是一个完整的杀人行为。 由于动机是决定行动权重的首要因素，因此您可以看出，意外杀人并不是一个完整的行动。

同样，如果你是被迫杀人，如果是别人让你杀人，那么你就没有杀人的动机。 别人胁迫了你。 他们强迫你这样做。 动机绝对不是：“我想杀人！” 你被推入其中。 不是一个完整的杀戮动作。

吃肉

观众： 吃肉呢？

尊者图登卓龙 [VTC]： 在吃肉方面，他们说你自己杀了，那肯定是杀了。 你叫别人帮你杀，那绝对是杀人。 如果你知道别人为你杀了肉，即使你没有要求他们这样做，你也不应该吃那块肉。 例如，有人请你吃饭，你知道他们去商店买了活鸡，特别是为你的晚餐准备的。 那么，吃那个就不好了。

在杂货店购买食物的情况下，党的路线是（你是否愿意相信党的路线取决于你）你没有要求杀死那只动物。 屠夫杀了它。 你去商店买了它。 你没有负 因果报应 从自己杀死它或要求别人杀死它。

现在，我们大多数人认为：“但存在供求关系，如果您处于需求端，即使您没有直接提出要求……”我完全同意这一点。 但对我来说，我确实看到自己杀死动物和屠夫杀死它，它被放在货架上，你碰巧走进去买它之间是有区别的。 心理上发生的事情有所不同。 当你真的举起刀杀死动物时，你的思想会产生不同的影响。 我可以看到会有不同的 因果报应. 但是，就个人而言，不知何故，如果您处于需求端，则必须有一些 因果报应 涉及。 这是我个人的看法。 所有吃肉的藏民都不同意我的看法。

非常有趣的是，每个佛教传统在肉类问题上都有不同的立场。 这 佛 没有说：“不要吃肉。” 在上座部传统中，你应该带着你的乞钵挨家挨户地走来走去，人们会给你施舍。 这样做的目的是培养一种对食物的超然感，吃什么就吃什么。 不管别人给你肉还是蔬菜，你都应该全部吃掉，而不是挑剔地说：“看，我不吃鸡肉。 那边的四季豆怎么样？” 当你试图保持谦虚和不执着于你的食物时，这看起来不太好。 出于这个原因， 佛 允许他们吃肉。

也是原因之一 佛 允许这是因为在历史上那个时候，很多人认为如果你吃对了食物，你就会精神开悟。 今天很多人也这么想，一个人变成了原教旨主义的素食主义者，认为你的精神领悟就是你吃的东西。 这 佛，我认为要说明证悟是一种精神上的事情，并没有对当时的僧尼做出任何具体的饮食限制。 他只说不要杀动物，不要求杀它，如果直接为你杀了，就不要吃它。

现在，这并不意味着你吃的东西不会影响你的练习。 你吃的东西显然会影响你的练习。 如果你吃了很多糖并且你的糖水平上下波动，它会影响你 沉思. 他们说吃肉确实会影响你的 冥想. 这就是为什么在大乘传统中，他们强调素食主义。 大乘传统强调的是不伤害他人。 出于对他人的善意，他们不吃肉。

在中国的寺院里，人们都是非常严格的素食主义者。 僧尼严格素食。 有所有这些模拟猪肉，模拟鸡肉，模拟这个和模拟那个。 太奇妙了。 有些我不能吃，因为它们看起来和尝起来都像肉。 这很有趣，因为人们认为如果你是素食主义者，你真的很想吃肉，但我们中的一些人真的不想吃。

在藏族传统中，僧尼不吃素，因为首先，西藏地处林木线以上，很难吃到蔬菜。 其次，对于非常高级的密宗修行者来说，他们在他们体内的不同渠道和能量上进行非常微妙的冥想。 身体. 出于这个原因，他们需要保持他们的 身体 元素很强，又要吃肉。 但这只是针对非常高层次的修炼者。 在西藏，由于气候和海拔的原因，大多数藏族人都吃肉。 现在他们住在印度，尊者鼓励他们吃蔬菜。 但他们并不总是将尊者所说的话付诸实践。

最基本的是看自己而不是看别人，然后自己决定我们想成为什么样的人。 如果有人吃肉，有咒语说可以帮助动物。 例如，尊者说他想吃素。 他有一段时间是素食主义者，后来他生病了，医生告诉他必须吃肉。 现在他吃肉了。 我认为也有区别，是出于医学原因还是出于口味原因。

流产

在我们继续杀戮之前，我们先看看佛教对堕胎的看法。 如果意识与子宫中受精的精子和卵子结合，那么堕胎就是一种杀戮。 这并不意味着作为信奉慈悲的佛教徒，我们出去进行救援行动。 我认为在当今关于堕胎的辩论中，有很多 愤怒 和双方的仇恨。

每当人们向尊者询问堕胎问题时，他只是说：“这非常困难。” 而且非常难！ 没有简单的答案。 我们美国人的头脑想要一个友好、简单的答案：“告诉我这没关系，因为那样我就不必考虑它了。” 或者：“告诉我这不好。” 但是其中一些事情，就像无论以哪种方式做，都会产生负面影响。 问题是至少要尝试以某种方式修改动作。 尝试完全避免该动作。 但是，如果一个人决定堕胎，至少尽量不要全心全意地欣喜若狂。

其他形式的杀戮

你可以看到安乐死确实涉及夺取生命。 这是一个难题。 同样，没有非黑即白的答案。 如果你得到蠕虫怎么办？ 你吃药杀虫吗？ 这是一个非常困难的决定。 有人说蠕虫离开您的系统后无论如何都会死亡。 但是我们的动机呢？ 同样，在动机上也有很大的不同：“我要杀死那些蠕虫。 我受不了他们！” 和一种感觉：“我真的希望我能提供我的 身体 这些蠕虫，但我不能。 所以我带着难以置信的遗憾去做这件事，我真的希望我不必这样做。” 你为蠕虫祈祷。

你看，当你对这些不同的分支了解得更多时，至少你可以修改你的行为。 当你这样做时，你会看到它所带来的不同。 问题是，我们还活着，我们行动，我们杀戮。 我们必须继续生活。 我们尽力而为。 如果我们没有杀意，那就不是一个完整的 因果报应. 如果我们知道某个地方肯定会有动物，那么我们就尽量不要在那个地方行走。 我们修改我们所做的。 当我们家里有动物时，有办法对付它。 与广告相反，我们不必总是取出 Raid [驱虫剂]。 我们不必总是那样做。 有很多方法可以处理它。

当我住在法国时，我发现我们有一种有趣的飞蚂蚁，有翅膀的蚂蚁。 他们在我们的水槽旁安了家。 夏天的时候，他们总是吃完​​饭就出来，到处都是。 不杀死它们就无法打开水源。 所以我们所做的是，我们只是把盘子留在水槽里。 大约一个小时或一个半小时后，飞蚂蚁会全部回家，然后我们洗碗。 我们与他们达成了协议。 沿着这条线有很多事情要做，以避免杀戮。 对于蟑螂，你可以在周围放硼酸，它们就不会回来了。 有蚂蚁，可以用柠檬汁，也可以把东西放在水里。

你尽力而为。

拿走没有给我们的东西

下一个正在拿走没有给我们的东西。 在这里，第一个分支， 物体，是不属于我们的东西。 它可以是属于另一个人的东西，也可以是不属于自己的东西。 这可能是某人丢失的东西，但也许他们有一些 gehechtheid 给它。 如果他们丢失了它并且他们已经完全放弃了它，这是一种情况。 但如果他们的心还执着于所缘，那就另当别论了。

这还包括税费、车费、通行费、费用以及我们应该支付但未支付的东西。 那就是拿没有给我们的东西，因为实际上，这些东西是属于别人的。

在印度，当你将电脑带入该国时，他们会收取大约 250% 的关税。 有一次我在新加坡，印度的某个人写信要我买一台电脑带回印度。 这意味着不缴纳关税就可以通过海关，而我不准备这样做。 Amchog仁波切当时在场，我问他这件事。 我说：“我不想逃避关税，但另一方面，印度政府征收250%的关税太离谱了！ 这简直是​​为了职责而看不见！” 我说如果有人偷偷带进来送给朋友什么的，那算偷窃吗？ 他说：“也许你得到了 50% 的否定 因果报应 印度政府得到 50%。”

另一种形式的偷窃是当某人强迫他人给予超过合理或超过法律规定的处罚时。 这很敏感。 就像前面的例子一样，法律规定关税是250%，但这似乎是一个非常不合理的数额。 这又是那些非常模棱两可的事情之一——你是做什么的？

或者你去了一个一切都在 baksheesh 上完成的国家。 一切！ 整个政府都靠贿赂运作！ 你行贿还是不行贿？ 这是公认的政策！ 你通过贿赂做生意。 这是一件棘手的事情，我认为每个人都必须审视自己，看看他们有多想参与其中。

第二个分支是完整的意图。 第一部分是识别。 这意味着我们必须窃取我们打算窃取的东西。 换句话说，如果你在打算拿电视的时候拿了收音机，那么这不是一个完整的动作。 另外，假设你给了某人一些东西，但你忘记了你给了它，然后你把它拿回来以为它是你的。 这不完全是偷窃行为。 或者，如果你借了 XNUMX 美元，但忘记了借了多少钱，只还了 XNUMX 美元。 同样，这还不完整。

观众： [听不清]

职业训练局： 晚饭前乔纳森来了，问我他能不能喝点水。 他不需要这样做，因为我认为在我们的文化中，通常会提供诸如浴室里被遗漏在货架上的东西。 如果你住在某人的家里，打开的东西，如肥皂、洗发水、面巾纸、卫生纸——它们是供每个人使用的。 水也是。 但如果你进入某人的橱柜并开始翻找它，那就是另一回事了。

当人们来留下来时，我总是试着很清楚地对他们说：“如果你需要什么，而我不在，就去拿吧，稍后再告诉我。” 这样说清楚就好了。 否则，回形针和橡皮筋之类的东西会让你发疯。

对于其他事情，我认为问而不是假设是好的。 有时我们拿走了属于别人的东西，却忘记告诉他们，然后他们就没有了。 我们借了一支笔，我们不还，然后他们到处翻找，因为这是他们唯一的一支笔。 意识到这一点很好。 这种准则的一个好处是，它让我们非常清楚我们如何对待他人的财产，我们认为可以共同使用的东西，以及我们觉得可以要求的东西。

下一部分是 意向，如果你打算偷这个对象。 如果因为忘记借了 XNUMX 美元而只偿还 XNUMX 美元而不是 XNUMX 美元，那么你就不会打算偷另外 XNUMX 美元。 或者，如果你把某样东西给了某人，但忘记了给了它并把它拿了回来，那么你并没有打算偷它。

第三部分是我们的 动机 你可以偷出 愤怒，例如战后掠夺，只想毁了别人，想通过偷东西来伤害别人。 偷出 gehechtheid 是最常见的一种。 一个人偷东西是因为自己想要它。 例如，出于无知而偷窃是在想：“哦，偷窃是完全可以的。” 或者“我是佛法修行者。 如果我偷东西也没关系，因为我正在做的事情很重要。”

另外，我们常常认为从政府那里偷东西没什么错。 或者从大公司偷东西也没什么错。 我们不喜欢某人，所以从他们那里偷东西并没有错。 清理！ 现在，比方说，如果有人因为不想让其他众生失去生命而不想支付用于军事手段的那部分税收，我个人的看法是那不是偷窃。 但是，如果您以此为借口以便保留这笔钱，那就不太好了。

第三支部 行动 指实际做动作。 它可能是用武力威胁某人。 它可能会闯入他们的房子。 或者它可能是我们最常做的事情——我们在这里作弊，在那里作弊。 我们借了东西，我们不还。 我们在工作中使用本应用于工作用途的东西，但我们在未获得许可的情况下将其用于私人用途。 就像在公司机器上复印成百上千份复印件一样。 当很明显他们不希望我们这样做时，我们从办公室打长途电话。 如果那是我们工作的好处之一，那没关系。 但如果这不是我们工作的好处，那么它就会被视为偷窃。或者我们可以使用欺诈性的重量，或者向某人多收钱，或者以其他方式拿走没有给我们的东西。

此外，如果我们强迫某人给我们一些东西，我们就是在拿走没有免费给予的东西。 我们强迫他们给我们钱，即使他们不愿意。 我们将人们置于他们无法拒绝我们的位置。 对于出家的人，如果恩人传出 供品 而你拿了你那份的两倍，那是偷窃。 在达兰萨拉，有时人们会 供品 致所有参加法王开示的僧尼。 他们会四处走动，提供每一个 僧 或修女一些钱。 如果你坐在一个地方收集 提供 然后在分发钱的人到达之前移动到另一个位置并收集更多，这就是偷窃。

然后第四支是动作的完成，感觉：“这东西是我的。 这是我的。” 这是指对对象有一种归属感。

不明智的性行为

现在我们要继续讨论不明智的性行为。 不明智的性行为有四种基本类型：与不当的人、不当的方式、不当的地点和不当的时间。 就像我上次说的，我不确定其中有多少是由文化决定的，有多少是天生消极的。

就...而言 对象, 它可以是独身者，被父母监护的人，与你有亲戚关系的人，甚至是你自己的伴侣：如果是在圣像前，或者在你采取 戒律.

他们在白天也说——我还不明白他们为什么这么说。 可能是因为在古印度，每个人白天都应该工作，而不是在家里闲逛。 也可能是因为大家——爸爸妈妈、奶奶、爷爷、阿姨、叔叔和鸡们——都住在一个房间里，白天的话，可能会有点尴尬。 [笑声]

但主要的、主要的不明智的性行为是脱离你们自己的关系。 即使您是单身，如果您的伴侣处于另一段关系中，这也适用。 这就是通常所说的“通奸”。 这是要避免的主要事情，主要是因为它会给人们的生活带来很多痛苦和困惑。 这很清楚，我对我们的社会感到惊讶：每个人都因为他们的伴侣与其他人一起睡觉而感到痛苦和困惑，但是当他们想和其他人一起睡觉时，他们不会三思而后行对他们的合作伙伴。 如果你想在你的生活中制造混乱——这是一个真正的“好”方法。 看看你自己的生活。 看看你朋友的生活。 人们一直在谈论什么？ 这是他们生活中非常有问题的大事之一，因为思想在一个人到另一个人之间跳来跳去。

如果涉及儿童，问题尤其严重。 这给孩子们带来了难以置信的困难。 尊者告诉人们在结婚前要真正检查好，当他们有孩子时，要认识到婚姻承诺绝对不仅仅是他们两个人。 并真正有照顾孩子的愿望，而不是抱着这样的态度：“哦，好吧，我的丈夫/妻子只是脖子上的痛。 所以再见！ 再见！ 对不起，孩子们。” 我想你们这些来自离异家庭的人都知道这有多痛苦。 从自己的经历中知道痛苦，那么至少要尽量避免自己的伴侣或孩子的痛苦和困惑。

第二支第一部分（完整的意图), recognition, 意味着你必须和你想要的人发生性关系。 如果你打算强奸 Joan 而你却强奸了 Mary，这不是一个完整的行动。

必须要有对人的认同，然后 意向 去做吧。 然后是 动机 通常是 gehechtheid. 它总是完成 gehechtheid 尽管最初可能是出于 愤怒. 我认为很多强奸可能是出于 愤怒. 它也可能最初是由无知引起的。 例如，强迫某人发生性行为，认为这是一种伟大的修行。

行动 是机关会议。

动作的完成 是当一个人体验到快乐，换句话说，就是性高潮。

这七种恶行有什么有趣之处？ 身体 演讲是看你是否可以通过告诉别人去做来完成它们。 换句话说，如果我叫你去杀人，那么当你杀人的时候，你我都会得到负面的 因果报应 的杀戮。 但是对于不明智的性行为，如果我告诉你去和某人睡觉，我不会得到负面的 因果报应 不明智的性行为——我没有得到 极乐 在最后。 [笑声] 这是七大动作中唯一的一个 身体 和演讲，你不能通过告诉别人去做。 但是，当然，鼓励某人走出一段关系并不是一件好事。

我在这里给大家讲个故事。 当我去香港的时候，佛法中心放了一个小公告说我要来。 一个男人打电话邀请我出去吃午饭。 这很常见，人们 提供 午餐给受命者。 我们出去吃午饭，他开始告诉我他是如何加入这个新团体的，他们在灵性上使用性等等。 他认为既然我是一个虔诚的人，我会非常适应这一点。 我在想：“带我离开这里！” [笑声]

这是以无知为动机的一个很好的例子。 很多西方人听说过 密宗，但首先，他们不知道印度教和印度教之间有区别 密宗 和佛教徒 密宗. 他们不知道真实和真实之间有区别 密宗 和片状 密宗. 所以他们全都参与进来：“哦，看！ 你可以同时拥有佛法和性。 这很棒！” 佛教并不反对性，但这种合理化的思想会说：“我们要把它变成某种崇高、伟大、神秘、灵性的体验，尽可能地合理化与任何我们想做的人一起做这件事，而不需要任何一种责任”——这种合理化的态度是无知的一个例子。

1. “苦难”是Ven.的翻译。 Chodron 现在使用代替“令人不安的态度”。 ↩