描述业力的各种方式

确定和不确定的业力（续）

• 五种行动，带来不确定的结果
  • 当你被某人强迫做某事时
  • 当有人要求你坚持做
  • 当我们在缺乏意识的情况下做某事时
  • 当我们有一种无法控制的冲动去做某事时
  • 当我们有错误的理解

LR 041： 因果报应 01分(下载)

执行和积累的业力

• 预期（累积）和完成（执行）的操作

LR 041： 因果报应 02分(下载)

执行和积累的业力（续）

• 非预期但已完成的操作
• 预期但未完成的操作
• 既不打算也不做的行动
• 集体和个人 因果报应

LR 041： 因果报应 03分(下载)

上周我们谈到了 因果报应 和缘起，事物如何取决于许多不同的因素，其中一些在我们个人的控制之下，而另一些则不是。 仁波切来访所发生的事情就是一个很好的例子，不是吗？ 他的访问涉及许多因素。 这里的人们齐心协力，为之做好准备。 许多不同的因素，许多人，许多事情正在发生。 然后一个障碍出现了，一切都变得不同了——仁波切的访问被取消了。 最后一个有利因素不存在。 就像我们上次所说的那样，我们可以开始看到事情是如何依赖于这么多因素的，这不仅仅是线性关系。 我们希望仁波切到来，然后希望落空的经历，是缘起的极好例子。 我们的集体 因果报应 参与其中，我们每个人都经历了我们自己的个人的结果 因果报应. 我们每个人也创造了自己的个人 因果报应. 集体 因果报应 也是由该组创建的。 你可以看到我们最近几次谈论的内容 因果报应 与上周发生的事情有关。 你看到这个了吗？ 当你开始这样想的时候，这很有趣，不是吗？

确定和不确定的业力（续）

上次我们在谈论确定和不确定的时候离开了 因果报应. 请记住，我给你举了安曲仁波切所说的例子， 定业 类似于确认的飞行[笑声]，并且是无限期的 因果报应 类似于未经证实的飞行。 我对仁波切说，即使是确认的航班也可以更改，他同意了。 [笑声]

让我们回顾一下。 当你完成了一个动作的四个分支时，它就会强烈地推动你走向一个特定的结果[成熟结果]。 它变得不那么灵活，因为意图非常强烈。 动作非常强烈。 我们做了一个“A”完美的消极行动或一个“A”完美的积极行动。

定业 这辈子都能成熟。 这样的例子 因果报应 是当你有一个非常强烈的意图去做一个动作，无论是积极的还是消极的，或者当你对一个像你的 灵性导师 或者 三宝，或者重复执行或经过长时间准备后执行的操作。 但是我们的大多数 定业 要么在下一世成熟，要么在其后的第二世成熟。

不定 因果报应 当所有四个分支都未完成时创建。 也许你没有意图，或者你没有实际行动，或者你没有行动的完成。 这不是“A”完美的积极或消极行动。 因此，它不会带来你将出生在[成熟结果]的境界的结果。 这辈子也不会成熟。 不定 因果报应 往往会带来类似环境的结果和经验上类似原因的结果。 结果不会像 定业.

不定的例子 因果报应 是如果你做了某事，但你做这件事的意图很弱。 如果你以超强的意图做同样的动作，很可能是 定业. 但是，如果你带着一厢情愿的动机去做，那么它就变成了一个不确定的 因果报应. 了解这一点很重要。 当我们在制作 供品 或者当我们在做一些积极的行动时，花时间确保我们的意图是强烈的。 这将影响行动如何成熟。 同样，当我们得意忘形并采取消极行动时，请尝试削弱意图。

另一个不确定的例子 因果报应: 你有出去偷东西的动机，但是你没有去做。 这不是一个完整的行为。 你有这样做的想法，但你没有把它付诸实施。 这变成了一个不确定的 因果报应. 而如果你有想法去做然后去做，那么它更有可能是 定业. 我们可以从我们自己的生活中想到许多例子，我们打算采取行动但最终没有采取行动。

另一个不确定的例子 因果报应：我们净化我们所做的负面行为。 假设你对某人撒谎。 你知道你在做什么。 你这样做感觉很棒。 你很高兴你做到了。 但后来，你想，“哇，我做了什么？ 我是一名佛法修行者。 出于自尊和自尊，我不想这样做。” 这会激励你做一些事情 纯化 然后。 你有些后悔，并下定决心以后不再那样做。 通过做这个 纯化，这 因果报应 从确定到不确定。 你阻碍了它的成熟。

五种行动，带来不确定的结果

在他的一篇文章中，无着谈到了我们在结果不确定的情况下所做的五种行为。

1. 当你被某人强迫做某事时

   假设你被绑架入伍，别无选择。 你被告知去当兵去杀人，但这不是你的选择。 这不是你的愿望。 这与选择入伍并带着他们的旗帜出去杀人的人非常不同。 有区别。 如果你被某人强迫去做一个动作，结果不会是确定的。 它会变得更加不确定。

   同样，如果我们被别人强迫去做一个积极的行动，那么即使它是一个积极的行动，它也不会强大。 例如，有人强迫你做 供品. 他们让你感到内疚很久，以至于你最终向红十字会或其他慈善组织开了一张支票。 你觉得有义务或被迫。 或者你的家人在看，所以你就这么做了。 像这样的行动的结果不会是坚定的，明确的。

2. 当有人要求你坚持做

   在第一种情况下，你被迫做一个动作。 你别无选择。 在这里，他们对你唠叨太多以至于你最终屈服了。再一次，结果不会像你自己的意愿、你自己的意图、你自己的想法那样确定。 你这样做主要是因为你受到其他人的压力。

   当我们想到我们做出的决定数量是其他人希望我们做的或我们认为应该做的事情时，一定会很有趣。 例如，有些人让他们的宠物睡觉不是因为他们想这样做，而是因为他们认为其他人希望他们这样做。

   或者在安乐死的情况下，也许病人恳求那个人，“拔掉插头。 拔插头。 我不想活了。” 然后该人拔出插头。 这与那个人（身体很好）说“啊，我可以看到这个人正在受苦”并根据自己的决定拔掉插头的情况不同。 这有很多细微差别。 这只是一个例子。 我们可以想到生活中许多类似的情况。 想想我们所做的事情，因为人们坚持要求我们。 我们在这里要小心。 如果我们只是因为有人坚持要求我们而采取积极行动，那么我们就错失了创造很多美好事物的机会 因果报应 在我们的脑海中。 我们并没有完全参与产生我们自己的良好意愿来采取行动。

3. 当我们在缺乏意识的情况下做某事时

   换句话说，我们不知道我们所做的是消极的。 例如，您不知道您所在的公司向另一家制造炸弹的公司出售材料。 或者您不知道您的公司从事化学战，销售化学品。 你不知道你正在做的事情有任何消极情绪。 在这种情况下，您没有意图，因此结果将更加不确定。

4. 当我们有一种无法控制的冲动去做某事时

   这不是指我们正常的无法控制的强迫症，否则很容易合理化，“哦，去冰箱拿冰淇淋是一种无法控制的强迫症，所以它不是 定业。” [笑声] 我希望我能合理化那个。 这更多是指有精神问题，精神强迫的情况。 他们疯了。 这个人并没有把所有的心智能力放在一起。 他们有这个意图，但他们没有真正的意图，因为他们的头脑完全没有它。 由于这种强迫而采取的行动会导致不确定的结果。

   另一方面，如果你一遍又一遍地思考某件事，并计划好如何去做，这种强迫症会导致 定业. 不会是无限期的。

   有趣的是，如果一个受戒的人变得精神错乱并打破了 发誓, 他们实际上并没有打破 发誓，因为他们在做动作时精神不健全。

5. 当我们有错误的理解

   如果你认为你在做一件好事，但最终结果是有害的，它不会带来明确的结果。 结果将是不确定的。 你有一定的意图，但你不知道所有的因素。 事情的发生与你的计划完全不同。 这将是一个无限期的成熟。 这发生在积极和消极的行动中。 例如，你可能认为你在帮助某人，但实际上你在伤害他们。 你给慈善机构一些钱，以为他们在做一件好事，但他们最终挪用了钱。 或者你给一个酒鬼一些钱买一个三明治或完成他的简历，但他最终喝了酒。 这是指您认为自己所做的事情是正确的，但事后才意识到这实际上是有害的行为。 这将是无限期的 因果报应.

观众： 如果你打算帮助某个人，做了并且帮助了那个人，但在这个过程中你伤害了别人怎么办？

尊者图登卓龙（VTC）： 这在很大程度上取决于您是否有意伤害他人。 换句话说，如果你只是想帮助这个人，而你没有考虑对地球另一端的某个人的影响，那么它就不会那么明确，因为你并没有真正把所有的部分都放在一起一起。 但如果你有帮助一个人的意图，但通过行动伤害另一个人，那我不知道有多少积极 因果报应 里面有。 你在帮助别人，但带着消极的动机去伤害别人。

我记得有一次和我的一位老师谈论过二战前参与核研究的人。 这些科学家出于对物理学等的浓厚兴趣而进行了研究。 他们有什么负面的吗 因果报应 当人们被投在广岛的炸弹炸死的时候？ 这是一个非常有趣的问题。 我们的老师说这取决于他们的动机。 如果这些科学家不知道他们的研究将用于制造炸弹，那么他们就不会收到 因果报应 杀死那些人。 从他们这边来看，他们并不打算杀死任何人。 但他的翻译（她是一位西方女性）和我觉得科学家们应该一直在思考他们在做什么以及如何使用他们的研究结果。 我们可以说因为他们不知道会发生什么，他们就没有责任吗？

我们就这个问题和我的老师进行了一次非常有趣的讨论。 这是需要考虑的事情，确切地说某人有多少意图。 如果科学家们有杀人的意图，或者他们怀疑他们的研究可能被滥用，我认为 因果报应 与他们把头放在云端，甚至不去想他们的研究会发生什么的一种方式或另一种方式，这将是完全不同的。 你可以从中看出，可能有很多细微差别，这取决于人和他们的态度、他们的动机。 想想这个很有趣。

执行和积累的业力

现在我们来看看确定的和不确定的 因果报应 以稍微不同的方式。 在这里，我们有细分 因果报应 无论在 因果报应 执行和 因果报应 积累。 这里的术语实际上非常具有误导性。 当我解释它们时，我可能只是改变条款。 但直译是“执行”和“累积”。 “执行”是指您已完成、已承诺的操作。 “累积”是指有意进行的行动。 你一开始就有动力去做这个动作。 我们可以从这两个中制作四个不同的对：

1. 已完成（执行）和预期（累积）的操作
2. 已完成但无意执行的操作
3. 未完成但有意采取的行动
4. 既不打算也不做的行动

将我们一天中所做的不同行为与这些类别联系起来很有趣。

1. 打算（累积）和完成（执行）的行动

这些是 定业. 你本来打算做那个动作，然后你就做了那个动作。 我们这样做不是偶然的。 我们没有这样做，因为我们被隔开。 采取行动的意图非常明确。 该动作的所有其他分支都是完整的，因为您实际上通过执行该动作实现了您的意图。 之后你也不会后悔。 例如，你的手臂上有一只蚊子，你想杀死它。 你杀了它，然后说：“太棒了！”。 或者你在税收上作弊。 你有作弊的动机，你作弊了。 你说：“我很高兴我做到了！ 而且我会再做一次。”

现在有一个大运动，人们拒绝支付将用于军事支出的税款。 这是偷还是不偷？ 我会留给你的。 想想就很有趣。

当你有动力，做了那个动作，之后没有后悔的时候，这个动作就被认为是已经完成和积累了。 一个例子是你早上起床，你产生了积极的动力，“今天，我不会伤害别人。 我会尽可能地帮助他们。 我将尽一切努力实现成为一名长期目标 佛 为了他人的利益。” 你早上就是这样激励的，然后在白天，你就会采取相应的行动。 因此，白天根据这种动机所做的行动是有意并完成的。 另一个例子是，如果你有出去偷窃的想法，你就出去做。

或者有人说，“嘿，你的公司有这个和那个。 你不能给我带一些回家吗？ 他们不会错过的。” 你会想，“哦，是的，我的公司确实有很多钱。 我可以把一些东西带回家给我的朋友。 我的朋友会更喜欢我的。” 而你做到了。 即使别人告诉你这样做，你仍然有这样做的意图。 我们必须小心别人告诉我们要做的事情。 在这种情况下，他们并不是在强迫我们。 这不像他们在唠叨我们并削弱我们的意志。 请注意此类情况。

这些是一些打算和完成的行动的例子。 我们有动力，然后我们出去做。 它们将是确定的业力。 他们将是强大的业力。

2. 无意但已完成的行动

这些是我们没有动力去做的行动，但无论如何这些行动都完成了。 例如，你被迫服兵役。 你没有杀人的意思。 你被迫这样做。 如果你被迫服兵役，你被告知要杀人，你会想“哦，是的，我会这样做！” 那么它属于第一类既是有意又是已完成的行动。 但是，如果你被迫这样做，而你又不想发自内心地这样做，那么它不是故意的，而是已经完成的。 这个结果可能不是成熟的结果，因为你没有一个完整的动作。 你没有那个意图。 这将是一个无限期 因果报应.

另一个例子是当你在不知不觉中采取行动时。 你没有做某事的意图，但事实证明就是这样。 有时人们上前感谢我们，我们意识到我们无意帮助他们，只是在不知不觉中发生了。 [笑声] 或者人们可能会抱怨我们伤害了他们，但我们在不知不觉中做到了。 没有打算这样做。

或者人们为了这件事而做的事情，有些事情不在他们的脑海中，有点不考虑他们在做什么。 鲁莽行事。 没有真正的意图。

观众： 我欺骗了国税局，但老实说我并不后悔，因为我觉得他们对我的剥削太多了。 那么你是怎么做的，你会欺骗自己去净化你不相信是错误的东西吗？

职业训练局： 那么，净化，第一步是什么 纯化?

观众： 要后悔。

职业训练局： 是的。 那你净化了吗？

观众： 好吧，我想没有。 我开始合理化我的行为，并且我确信他们没有权利这样做。 那我就不净化了。

职业训练局： 您必须考虑为什么您认为他们无权这样做。 换句话说，这个国家的其他人都应该纳税，而不是你？ 你必须想一想，这片土地的法律是什么？ 什么是公平的？ 人们作为一个群体达成了什么共识？ 如果政府制定的政策显然是刑事政策，那么我认为你可以有非常强烈的道德理由不同意它。 但是当这不是政府制定刑事政策的案例时，它更像是，“我不想这样做，因为不知何故，我很特别。 我应该得到比其他人更多的，”然后你必须检查一下。 它很奇怪。 我总是不应该向国税局支付这么多钱的人。 我总是应该得到更多的人。 我总是不应该这样做的人。 在这种情况下，我从不考虑其他人。 我从不环顾房间说，“哦，你不应该给国税局这么多钱。” “你给国税局。 那挺好的。 我希望你支付道路、福利等费用，但我的钱还有更好的用途。” [笑声]

观众： [听不清]

职业训练局： 我的看法是，这是完全不同的事情。 如果你觉得这笔钱是用来杀人的，那么一些佛教徒一直在做的就是从他们寄来的支票中减去将用于军事预算的那部分税款，并向当局解释他们为什么这样做。 '正在这样做。

有人正在向国会提交一项法案，提议您可以成为一个出于良心拒服兵役的纳税人，以便在您不愿意的情况下不必向军队缴税。 您仍然需要缴纳相同数量的税款，但他们会将钱用于社会福利或教育等非军事领域。 我认为如果作为一个团体，我们写一封信让那些人知道这很好。 这样一来，你就以非常清楚的道德良知行事。 你不希望你的金钱和资源去伤害他人。

观众： 这笔钱是不是可以转移到其他地方？

职业训练局： 我们尽我们所能。 我们不能坐在所有人之上。 我们尝试以我们认为合适的方式分配资源，但我们不能总是控制一切。

当我们做某事但没有按照我们的计划进行时，这是一个没有意图但已经完成的行动。 我们打算做一个动作来获得某个结果，我们做了那个动作。 但它并没有按计划进行。 发生了一些超出我们预期的事情。 因此，这是一个无意但已完成的动作。 例如，您打算杀死一只蚊子，但您却杀死了一只蜱虫。

并非有意但已完成的行为还包括我们三心二意的行为。 你正在做某事，但同时你又觉得“我不应该这样做”或“我真的不想这样做”。 一旦你做了，你就会后悔，你会想，“我不会再这样做了。” 在这里，你虽然有心，但好像没有心，因为你几乎一开始就后悔了。 这种行为被认为是无意但已经完成的。

它对我们的积极行动同样有效。 例如，我们正在做出某种贡献，但我们一直在想，“我真的不想这样做。” 如果有人向你寻求帮助，你会想，“我真的不想这样做，但我必须这样做。” 你正在这样做，但同时你也在后悔，希望你没有这样做。 这是一个已经完成但不是有意的动作。 它不会很强大 因果报应.

或者，例如，你被某人强迫杀人，你做了，但你后悔了。 或者你想到一个因经济原因被迫卖淫的女人 条件，虽然她不想那样做。 它不会有明确的结果。 如果我们事后后悔该行动，这对积极和消极行动都有效。 这就是为什么当我们做了一些积极的事情时，确保我们不会后悔是很重要的。 并确保我们致力于它。 有些后悔很容易进来。例如，你感到有动力去给某人一些东西。 “哦，我真的很想给别人一些东西。” 你感觉很好，你就去做。 但事后，你会想，“我为什么要给他们那个？ 而现在，我没有。”

我们都做到了，不是吗？ 我们有点破坏美好 因果报应. 我们必须小心，不要为我们的积极行为感到后悔。 另一个例子：也许你在来教之前觉得有点累。 你想，“是的，好吧，我会去教法。” 你来了，你感觉很好，你很享受它的发生。 会议结束后，您再次感到完全被消灭并说：“哦，我为什么要走了？ 我应该回家睡觉了。” 后悔一个积极的行为是很容易做到的。

观众： [听不清]

职业训练局： 我认为所有不同类型的遗憾都会产生某种影响。 如果你后悔一个动作，你就是在减少那个动作 因果报应. 以后，如果你再次为此而高兴，你就创造了好的 因果报应 通过喜乐。 但我认为你仍然会因为最初的后悔而失去一些东西[笑声]。

有些人认为，“我可以做一个负面的行为，然后我会在之后净化它。” “我会后悔一个行为，以后我会‘不后悔’。” 这就像说，“好吧，我可以把腿摔断，然后把它放在石膏里，然后就没事了。” 它从来都不一样。 最好不要一开始就打断你的腿。

观众： [听不清]

职业训练局： 是的，而且也没有将来避免的决心。 你不会有完整的 纯化. 最重要的事情要做 纯化 就是产生遗憾。 有时当我们这样做时 纯化，我们不会带着真正的遗憾去做，而是抱着“我应该为此感到难过”的心态去做。

观众： [听不清]

职业训练局： 如果你有一个罪犯，他认为杀人没有错，那个人怎么会回去和平地生活在社会中？ 他们没有遗憾。 未来没有改变的决心。 我们也一样。 我们可能不是罪犯。 但是，如果我们有根深蒂固的坏习惯，我们不会为此感到遗憾，那么我们就很难改变我们的方式。 心会越来越模糊。

我认为对我们来说最困难的，尤其是在开始的时候，就是承认我们的错误。 我认为我们内心有一种感觉，“好吧，如果我承认我错了，那就意味着我是一个可怕的人。” 承认我们的错误涉及太多的恐惧。 不知何故，我们害怕自己。 我们害怕自己的判断力。 “如果我承认这是一个错误，那么我一定是一个可怕的人。” 我们堆积了合理化、正当化和所有这些东西。 但与此同时，我们感到困惑、前卫和未解决。

如果我们能够让自己说：“好吧，我犯了一个错误，那就太好了。 但这并不意味着我是一个糟糕的人。 这并不意味着我是邪恶的、有罪的并被判处永远下地狱。” 我们不必让我们的判断思维像巨大的海浪一样向我们袭来。 我们可以对自己的错误更加诚实，这会给我们带来极大的解脱感。 当我们尽量不去看自己的错误时，我们必须花费更多的精力来做这件事，而不是诚实地审视自己的错误并清理它们。

观众： 有时，阻止我做善事的原因是人们可能会利用我。

职业训练局： 有趣的是，我们有这样的感觉，如果我们有德行，我们就会被利用。 这渗透到我们的文化中，不是吗？ 如果你是个好人，请小心，因为其他人会践踏你。 我们文化的一部分是说，“要友善，现在是圣诞节时间”，另一部分是说，“不要友善，因为你会被利用。” 我们陷入了很多这些文化习得的态度。 我们需要做的是思考，“我相信什么？ 我觉得做什么是有德行的？ 这不是其他人告诉我的，这样我就不会被利用。 我真正相信什么？ 我的标准是什么？

观众： [听不清]

职业训练局： 如果您出于道德原因进行公民不服从，我认为它可能非常强大。 假设你有一个像纳粹德国这样的社会，假设你是意识到那里有数百万人被杀的人之一。 你决定不随军，不纳税，不遵守法律，因为你这样做会导致数百万人丧生。 你做了公民不服从的行为。 在这种情况下，我认为你的行为是合乎道德的。 然而，如果您知道人们正在摧毁其他人的生活，并且您也随之而来，将头埋在地下……

观众： [听不清]

职业训练局： 这不仅仅是公众舆论的问题。 有些人会说：“是的，我们的行为非常合乎道德。 我们正在杀死所有不是白人的人。” 这可能是他们的道德标准。 但我不认为它配得上“道德”这个名字。 这不仅仅是“我个人信仰”的问题。 相反，你看的是十种破坏性的行为和十种建设性的行为。 如果在此范围内，您可以找到您所相信的任何事物的基础，那么您就知道您走在正确的轨道上。

观众： 有人被迫参军，他不喜欢杀人。 但如果他不杀人，他就会被杀。

职业训练局： 我认为肯定有一些负面的 因果报应 参与了他的杀戮，但它不会像一个人说的那样沉重，“哇，哇，我要入伍。 我要杀了尽可能多的人！” 动机完全不同。 完全不同。 这就是为什么即使在一大群人中，每个人都会创造出不同的 因果报应 根据他们的动机。

3. 预期但未完成的行动

这些是您打算执行但您没有执行的操作。 这些不会 定业.

假设您打算执行某项操作，但您要求其他人为您执行此操作。 你没有亲自做。 但是因为你要求别人去做，你确实得到了 因果报应 从此。 记得我们之前提到过，如果我去告诉别人为我杀人、偷窃或撒谎，他们不仅会得到负面消息 因果报应 这样做，但我也这样做。 这可能是一个 定业. 我们打算这样做，但我们告诉别人为我们做这件事，然后我们在它完成后欢欣鼓舞。

[回应听众：]你去印度朝圣，我问你：“请把这笔钱奉献给菩提迦耶的乞丐。” 我有这个意图，但你做了。 在这种情况下，这将是一个明确的行动。 这是一件好事。 当我们要求其他人代表我们做积极的事情时，这对他们有好处，对我们也有好处。 我们的老师经常这样做。 我观察到我的老师总是告诉一个人去建立一个 佛塔，另一个人建立佛法中心，另一个人印刷书籍，等等。 他不能自己做这一切，但我相信他会得到很多好处 因果报应 因为他以这种方式协调其他人的努力。 我们必须小心我们告诉别人做什么。

观众： [听不清]

[因更换磁带而丢失的教义。]

职业训练局： 我认为没有人在这方面做得太多，因为许多这些问题只是随着佛教传入西方而更加强烈地出现。 对我们来说是问题的事情不是古印度或西藏的问题。 但是它们现在要出现了，我们必须非常努力地思考如何应用这些教义。 佛教界有很多关于各种问题的伦理问题的讨论。

如果我们考虑一下 因果报应 鉴于我们自己的文化和我们社会中存在的问题， 因果报应 我们的佛法修行将对我们变得非常活跃。 我们还将对我们自己的思想如何运作有更多的了解。 彼此之间讨论问题是件好事。 其中许多问题没有明确的答案。

我们习惯于，“让我们有一个法律来告诉我们该做什么。” “安乐死很好。” “安乐死很糟糕。” 说这取决于动机怎么样？ 这取决于具体情况。 这取决于做这件事的人，他们是否有千里眼，他们是否是一个 菩萨 或不。 我们总是想要一个好的、简单的答案：“这样做。” “不要那样做。”

然而，每当我们得到“你应该做”或“你不应该做”的时候，我们就讨厌它！ 我们不能忍受黑白的极端，但我们的另一部分是希望一切都是黑白的。 [笑声] 我们的目标是，我们对事物的理解越深入，我们就越能看到有多少不同的因素结合在一起，使某件事情变成了现在的样子。 我们必须考虑所有这些不同的因素，其中许多是内部因素。 两个人可能在做完全相同的动作，但一个人正在制造负面 因果报应 另一个是创造积极的 因果报应. 但是我们需要某种计算机来测量这一切并告诉我们发生了什么。

另一种有意但未执行的行为是当我们为他人的行为感到高兴时，无论是积极的还是消极的。 通过我们的喜悦，我们有一个意图，尽管我们可能不会做这个动作本身。 但是这个 因果报应 可以很强大。 记得当我们经历七肢祈祷时，我们说喜乐是一个懒惰的人创造美好事物的方式 因果报应. 除了躺在床上高兴之外，您无需做任何事情。 毫不费力——身体上毫不费力。 然而，在精神上，这是相当困难的。 如果我们为他人的建设性行动感到高兴，那么我们就会分享它。 我们创造了很多美好 因果报应.

类似地，如果我们在报纸上读到一条新闻，然后说，“啊，我很高兴他们看到了”，我们就会积累 因果报应 从那也是，即使我们没有自己做。 这是有意的，但没有完成。

现在，当我们谈论梦想时，这很有趣。 如果你梦见你杀了人会怎样？ 是有意的吗？ 好了吗？ 你怎么看？

观众： 这可能是一个象征性的梦想，它并不是真正的杀戮行为。

职业训练局： 假设这不是一个象征性的梦想。

观众： 这取决于梦的结果。

职业训练局： 你的意思是你梦里的人死了还是没有死在梦里？

观众： 是的，或者如果你在它发生之前醒来。

职业训练局： 如果你梦见你杀了一个人，他们在你的梦中死去，而你在他们死之前没有醒来，这是一个负面的行为吗？

观众： 我不这么认为。 如果你醒来并说：“是的！ 好的！” [对死亡感到高兴]。

职业训练局： 他们在经文中说的是，如果你在梦中杀了人，没有对象，因此你并没有真正杀死任何人。 如果你醒来后说：“哦，那只是一个梦，但我不想那样做”，那么实际上你在脑海中留下了积极的印记，因为你正在做出积极的决定不要杀任何人。 但如果你从梦中醒来，然后说：“哦，那只是一个梦。 太糟糕了！”，那么实际上你确实创造了负面 因果报应. 这真有趣。 在我们入睡之前可能会有一些意图，但真正决定它是否是有意行为的是我们醒来时的态度。

观众： [听不清]

职业训练局： 在你想，“我想杀人”的同时，你的一部分大脑在说，“这只是一个白日梦。 我无意表现出来。” 这与想杀人并感觉“哦，这是个好主意”完全不同。 在前一种情况下，会有一些负面的 因果报应 涉及。 你有恶意的想法，但恶意（十种破坏性行为之一）并不完整，因为你实际上并没有考虑这样做。 你实际上并没有计划如何去做。 但你也不是坐在那里祝愿这个人好。 肯定会有一些负面的印记在脑海中。

我们可以看到所有这些很大程度上取决于我们的内部流程，当我们想到它时我们是否会后悔，我们是否认为我们会采取行动，或者我们是否认为我们不打算采取行动。

我想我们制作的时候可能是一样的 供品. 我们做曼陀罗 提供 我们提供 佛 我们可视化中的所有内容。 如果你正在这样做并且你在想，“哦，好吧，我很高兴这是一个可视化，因为我不想真正提供我的 身体，财富，享受和朋友。” 你可能会得到一些积极的 因果报应，因为至少你正在以给予的态度训练你的思想。 但你不会得到完全的肯定 因果报应 因为在你的心里，你并没有真正给予。

这就是为什么我们一遍又一遍地祈祷。 我认为大多数时候我们真的很高兴所有的慷慨都是一种可视化[笑声]。 通过制作 供品 一次又一次，通过想象整个天空充满 供品 一次又一次，我们最终可能会达到我们希望慷慨成为真实的地步。

观众： [听不清]

职业训练局： 我认为在清醒梦中，它肯定涉及创造 因果报应. 如果你在清醒地做梦，并且你主动地知道你的意图是什么，或者你正在积极地想要它，那么即使你可能没有对象（因为它仍然是一个梦），你的意图过程要强得多。

顺便说一下，十恶业中的最后三业——贪婪、恶意和 错误的看法——绝不可能是有意但未执行的动作。 这三个都是在动机层面上在精神上完成的。 一旦它们完成，您就已经打算并执行了该行为。

观众： 我对我的老板怀有恶意，但我并不希望这些事情发生在她身上。

职业训练局： 这将不是一个完整的恶意行为。 一个完整的恶意行为不仅仅是消极的想法，还包括跟随想法、计划和得出结论，“我一定会这样做。” 我们整天都有很多消极的想法在脑海中浮现。 它们肯定有一些因果报应，但它们不是完全的恶意行为。 它们现在也对我们的思想产生某种影响。 当我们整天都在思考消极的想法时，将它们变成成熟的想法会变得容易得多。 你也可能心情不好，脾气暴躁，等等。

4. 既不打算也不做的行动

这方面的一个例子是当你开车时，你几乎不小心撞到了某人，但你没有撞到他。 在这里，没有意图，也没有行动。 我们没有杀人。

另一个例子是当您计划进行不明智的性行为时。 你计划了它，但你没有这样做。 你后悔了，你净化了它。 在这里，您已经消除了意图。

另一个例子是，如果您打算向佛法中心提供一些钱或出版佛法书籍，但您忘记了它或改变了主意。 你没有意图，积极的行动没有完成。

集体和个人业力

另一种分类 因果报应 是集体的 因果报应 和个人 因果报应. 作为这个星球上的一群众生，我们有一些集体 因果报应。 那是， 因果报应 我们作为一个群体创建的，共同分享这个环境。 在那个庞大的集体中 因果报应，我们有更小的集体 因果报应. 我们有集体 因果报应 与我们现在住在这里的美国人民在一起。 我们有集体 因果报应 和我们的家人。 我们有集体 因果报应 因为我们在这里一起做事。 有不同层次的集体 因果报应.

我们也有个人 因果报应. 我们每个人都单独行动并收到我们自己的个人结果。 我们可以积累这两种类型 因果报应 同时。 现在我们正在积累集体 因果报应. 我们作为一个团体一起从事一种善行，并且我们正打算这样做。 同时，我们都在创造我们自己的个体 因果报应. 一个人可能会想，“哦，我很高兴我在这里。 这真的很好。 我很高兴我在做美德。” 另一个人可能会说，“哦，这太无聊了。 我希望我能回到哈根达兹。” 集体内 因果报应，我们每个人都将创造我们自己的个人，个人的 因果报应 了。

就像我说的那样，在仁波切来访的情况下，我们肯定有一些 因果报应 作为一个团队。 这是一个强大的 因果报应 因为仁波切的侍者罗杰告诉我，仁波切从他的中心收到了很多邀请，但他没有接受任何邀请。 他接受了我们的。 我们以某种方式创造了 因果报应 让仁波切来。 但后来发生了某种障碍，仁波切的访问被取消了。

观众： 当你谈到集体 因果报应, 我在想我们可能没有很好的集体 因果报应 因为仁波切没有出现。

职业训练局： 好吧，本来可以的。 我们的 因果报应 可能已经改进了。 我们走了这么远，但我们无法完成剩下的路。 我曾写信给仁波切，请求他授予观世音 权力. 我特别提到我们修了 Nyung Ne，我们一直在修观世音。 罗杰说，当人们真诚地修行，想要通过做Nyung Ne来净化，那么，当然，仁波切想尽可能地帮助。 我们肯定有一些集体 因果报应 那里。 但还不够。 要么是那个，要么是某种障碍介于两者之间。

观众： [听不清]

职业训练局： 这是一个很好的观点。 很大程度上取决于我们如何看待体验。 如果你在想，“哇，我学到了很多关于自己的东西。 我看到了这一刻的慌乱和兴奋，也看到了失望。 我看到我的思绪被某事缠住了，但我也看到自己，像其他人一样，投入并提供帮助。 尽管这次经历并没有像我预期的那样发展，但我还是学到了很多关于自己的知识。 这对我的实践非常有价值，因为我从这次活动中学到了东西。” 这是一个非常好的态度。 你从中学到了很多。

观众： 我们得到了仁波切写的文章，如果不是因为这个机会，我们可能不会得到。

职业训练局： 是的。 你没有得到 权力，但是你得到了一些仁波切的文章。 从未见过仁波切的人记得读过他的东西，并为全班人影印。 对我来说，这太不可思议了。 这很了不起。 许多人因此受益。 这就是我们从访问中受益的方式——非访问！ [笑声]

此外，作为一个团队，我们经常一起工作。 人们出于好心，各种小事都来帮忙。 作为一个团队，我们也学到了很多东西。

让我们安静地坐着。