10个破坏性行动的结果

成熟结果

• 强烈否定 因果报应 结果投生地狱道
• 中负 因果报应 结果投生到饿鬼道
• 微小的破坏行为导致重生在畜生道

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就经验而言，结果与原因相似

• 杀害
• 偷窃行为

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就经验而言，结果与原因相似

• 不明智的性行为
• 说谎
• 诽谤
• 苛刻的话
• 八卦
• 觊觎

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就经验而言，结果与原因相似

• 恶意
• 错误的观点
• 问答

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现在我们要进入的结果 因果报应. 因果报应 是有意的动作。 这是原因。 现在我们要谈谈这些行动的结果。 有三种结果，但是一种结果被分成两种，所以有四种结果：

1. 成熟结果
2. 结果与原因相似：
   1. 在经验方面
   2. 在习惯行为方面
3. 环境成果

我们所做的使所有四个分支都完整且未被净化的有意行为——它们会带来所有这些结果。

成熟结果

成熟或成熟的结果是我们的重生， 身体 请注意，我们得到了。 如果一个人的行为是消极的，那么 身体 心，换句话说，就是他们所谓的五蕴，处在不幸的境界。 如果是一颗成熟的业力种子或一组成熟的业力种子是正面的，那么结果就是重生到吉祥道。 所以恶道在前，地狱道——简而言之。 对西方人来说更礼貌的说法是，这样他们就不会惊慌失措， 极度悲惨和苦难的生命形式. 我们能听到比我们能听到的更好 地狱，我们不能吗？ 其次，强烈不满的生活形式。 第三，动物。

三福道是人道、天道道和天道道。

恶业重，投生地狱道

消极方面 因果报应, 如果它是一个非常强的负 因果报应，则往往会带来生于地狱道的成熟果报。 换句话说，它让我们的心被吸引到 身体 和经历剧烈痛苦的生命形式的思想。 你可以看到这是如何工作的。 例如，一个士兵在营地里围捕人，然后折磨他们并杀死他们。 你可以从心理上看出，通过他们的所作所为，他们将自己置于获得 身体 以及由于它们造成的疼痛而非常容易受到疼痛影响的头脑。

中恶业报生饿鬼道

如果就中等重量而言 因果报应，那么结果往往是重生为不满或沮丧的生命形式，即通常所说的饿鬼。 这就是中国人对他们的称呼。 饿鬼道就是这些饿鬼，大肚细颈，四处寻找食物，找不到食物。 如果他们找到它，在他们吃掉之前，它就会变成垃圾。 或者，如果他们吃了它，它就会一直燃烧下去。

饿鬼道也有很多的鬼魂。 这真有趣。 当人们谈论媒介和通灵之类的东西时，很多这些生物都是来自下界的灵魂。 他们中的一些人可能是神，但他们中的许多人是灵魂。 这就是为什么我们说他们不完全值得信赖 避难对象，因为他们和我们完全一样，陷入了混乱的循环。

微小的破坏行为导致重生在畜生道

如果行为是一个相对较小的破坏性行为，那么它会导致重生为动物。

所以我们出生在什么境界，受造就人的六大因素影响。 因果报应 首先，取决于动机的强度和动机是什么，是重还是轻。 它还取决于动作的所有部分是否完整，因为如果它是一个完整的、重型的、完美的动作，那么它就像一个确认的预订。 [笑声]

就经验而言，结果与原因相似

现在，让我们继续讨论类似于原因的结果，它分为两部分：根据经验和我们的行为。

从我们的经验来看，结果与原因相似，这就是“周而复始”的例证。 我们对他人所做的各种事情创造了我们以后拥有的体验。

杀害

以杀生论，生短命多病。 每当我们有任何这些结果时，考虑一下这非常有帮助。 每当我们生病时，想：“啊！ 这是杀人、殴打、殴打或对他人施暴的业果。” 想想这个是有帮助的，因为那样的话，而不是只是去，“我有祸了！ 我感到恶心。 为什么会这样？” 就像，“嗯。 好吧，也许我自己犯了一个错误。” 不是自虐式地自责，比如“哦！ 我很消极。 我前世杀了人。 我应该让这件事发生在我身上！” 不是那种非常古怪的心理问题，而是认识到我们犯了自己的错误，使我们处于经历不愉快结果的境地。

所以要从中吸取教训的是，如果我们不喜欢这个结果，那就让我们一起行动起来，停止创造原因。 这就是我们如此详细地研究所有这些的真正原因。 这不仅仅是一堆不错的“哦，这不是很有趣”的信息，而是我们需要思考并应用到我们生活中的东西。 当我们听到这些结果并且不太喜欢它们时，我们会说，“哦，好吧，我不喜欢这个，所以我不会创造原因。” 这就像如果你想到在监狱里的感觉，你会想，“哦，我不想去那里，所以我不会创造原因。” 或者，如果你想到玩鞭炮被炸掉手是什么感觉，你就会想，“我不想要那个结果。 我不会创造原因。”

这是我们在日常生活中经常做的事情。 我们考虑原因和结果。 我们努力避免不愉快结果的原因。 所以在这里，这是一回事。 它与内疚或应得的事情无关。 但它必须从以前的错误中吸取教训，而不是为自己感到难过，然后尝试在未来做一些不同的事情。 大家都清楚了吗？ 有人坚持这一点吗？

业力背景下的疾病

观众： 例如，当我得了流感时，为什么我必须认为这是由于我自己的负面行为而不是仅仅感染了一种正在传播的病毒？ 另外，如果是因为 因果报应，那是不是说我不吃药了？

尊者图登卓龙（VTC）： 这是真的。 这只是一个错误。 但如果我们认为这只是一个错误，那么我们很可能会对坐在我们旁边打喷嚏的人生气，“他太不体贴以至于他们一直打喷嚏！ 他们没有待在家里。” 我们只是把所有这些 愤怒 他们把我们的病归咎于他们。 然后，当我们因生病而生气时，我们不仅会感到生病的身体不适，而且我们的思想也会因此变得疯狂。 所以我们变得更加不快乐。

而如果你想，“哦，这个人打喷嚏了。 的确如此，但是，为什么我这次生病是因为我的脑海里种下了我前世犯下的错误的种子。 所以，与其责怪对方，我应该认识到，如果我不喜欢这个结果，那么我应该在未来尝试减少我的 gehechtheid我 愤怒 和好战，这样我就不会不断地制造像这样生病的原因。” 通过这种方式，我们可以从不幸的经历中吸取教训，而不是仅仅沉浸在发生的许多可怕的事情中，并不断地问“为什么？”

至于我们生病时是否吃药。 在基督教中，他们说这是上帝的旨意。 所以他们不吃药，因为这是注定的。 但在佛教的情况下，这不是 佛的意志为转移。 佛 不想让我们生病。 佛 亿万年来一直在努力教我们如何避免造成生病的原因，但我们听得不太好。 所以没有其他人把它放在我们身上。 还， 因果报应 不是宿命论。 这不像是，“我感冒了，这是我的消极 因果报应, 所以我只需要活出这个 因果报应 并受苦。” 它是“好吧，有药，所以你吃药。” 为什么不？ [笑声] 让你感觉更好！

从佛教的观点来看，让自己受苦并没有内在的美德。 我们这样想的原因是因为即使我们试图避免痛苦，它还是会来。 考虑到我们只能通过净化来避免它，那么我们要么先净化，要么，如果果子成熟了，我们生病了，有不幸的经历，那么至少我们能感觉到它在起作用，它正在成熟， 因果报应 并完成那个 因果报应. 所以如果你生病了，你可以说，“好吧，就是这样 因果报应 精加工。 我很高兴。”

但这并不意味着如果你吃药，你就会干扰 因果报应. 这并不意味着你应该故意让自己生病，这样你才能净化更多 因果报应. 只是我们努力不去受苦，但既然我们一生都在努力不去受苦，但它还是来了，那么如果我们能以某种不同的方式看待它，我们至少可以停止精神上的痛苦。

想通过修行佛法来停止造因

我经常给你讲我在尼泊尔得肝炎的故事，因为那时整件事对我来说真的很强烈。 那是我学法的第一年，我得了肝炎，就躺在那里。 上厕所是当天的重头戏。 这就是我所有的精力。 [笑声]我很痛苦。

有人给了我“利器之轮”，直到那时，每当我想到佛法时，我总是在想：“我应该修行佛法。” “应该”的想法； 很多“应该的”。 然后在我读完这本书后，我说，“好吧。 我有肝炎。 这是我自己负面行为的结果。 其实这是有道理的，因为如果我说实话，我回顾这一生——忘记前世——我已经伤害了别人的身体。 我伤害过动物的身体。 我小时候做过很多这样的事。 所以当我现在经历一些痛苦时，有什么好害怕的。 看看我这一生给别人造成的痛苦。 看看我这一生所做的，当我认为我是一个相对好的人时，再想想我前世可以做的——谁知道我前世生的是什么——这并不奇怪我病了。”

然后，突然之间，我不再说“我应该修持佛法”，而是开始说“我想修持佛法”，因为它开始看起来像是“这是一件真正值得去做的事情，因为如果我修行佛法，然后我可以净化这些已经在我心流中的因。 我可以修心调伏烦恼，这样我就不会不断地制造更多相同的东西。” 于是修行的理由就从这个不可思议的“应该”变成了“我想要”。 这有帮助吗？

监禁和业力

另一个例子是我和一些 喇嘛 他们在中国人接管西藏后被关进监狱。 你能想象你的整个社会被摧毁而你被关进监狱吗？ 你被关起来，一天两次被放出去小便，仅此而已。 一天吃一碗糌粑，你所有的一切都毁了，你的自由完全没有了。 我们中的大多数人，我们可能会吓坏了，只是坐在那里，对整件事感到非常痛苦、困惑、愤怒，以至于我们的精神状态将是一种完全痛苦的状态。 此外， 身体 被监禁，消极的精神状态可能会使我们 身体 重病。 因为当你在精神上变得非常消极时，你就会停止照顾自己，失去活力，然后疾病就更容易来了。

但是其中很多 喇嘛，他们告诉我他们做了什么。 他们练习各种技巧——思维训练技巧。 其中一种技巧是思考，“这是我自己的消极 因果报应 成熟。” 所以与其坐在那里对这种情况、对把他们关起来的看守、对北京政府如此生气，不如坐在那里把他们的 愤怒 和苦难，感到非常沮丧，因为他们对此无能为力，他们想，“哦！ 这是我自己消极的结果 因果报应. 没有理由责怪别人。 没有理由不开心。 我造了这个结果的因。 我很高兴它现在正在发生。 它正在净化这个 因果报应. 它正在完成它。

然后他们会在此基础上进行索取和布施练习，然后说：“只要我还在忍受这个，我就无法摆脱这种情况，因为我自己的负面情绪 因果报应，愿此足以令一切有情众生，同境受苦，愿我为他们受苦，我乐给他们。” 通过以这种方式冥想，他们保持了非常快乐的心情，这就是为什么你在西藏社区中看到的创伤后应激综合症的数量远远少于你在其他经历过类似可怕事情的难民群体中看到的。 因为如果你能保持心情愉快，之后就不会患上创伤后应激综合症。 当它继续进行时，你不会完全虚弱，它开始具有某种意义，因此你可以将它融入你的生活，它是有意义的，而且似乎是值得的。

就像我说的，这并不意味着我们会给自己带来痛苦。 这并不意味着我们会尽可能长时间地忍受痛苦。 这里面没有那种自虐倾向。 但只有当痛苦存在时，与其拒绝这种情况，否则会使情况变得更糟，接受这种情况并从中吸取教训。 而我们学到的是，我可以改善自己的行为，然后我就不会得到这种结果。

偷窃行为

在偷窃的情况下，就我们未来所经历的原因而言，结果与原因相似，就是贫穷。 这不仅仅意味着出生在贫穷国家的人，也不意味着我们说，“哦，看。 那些出生在埃塞俄比亚的人——他们太穷了。 这是因为他们过去从别人那里偷过东西。 他们是坏人。 他们活该受苦。” 这不是思考的方式。 你不会因为他们目前的经历而责怪任何人。 我们知道当我们经历痛苦时，我们希望别人帮助我们。 所以我们养成一种同情的态度，想要帮助受苦的人。 这不是判断性的事情。

避免评判

我昨天在想这件事。 我们的社会是如此令人难以置信的判断力。 我们不喜欢别人评判我们。 但即使别人不评判我们，我们也会评判自己，然后我们开始评判其他人。 我们很难放下这种判断范式，但从佛教的角度来看，它是完全不准确和无用的。

当我们受苦时，并不意味着我们应得的。 这并不意味着我们是坏人。 当我们犯错时，并不意味着我们是坏人。 这只是意味着我们犯了一个错误。 错误的行为和做错的人是有区别的。 但是，只要我们将不良行为等同于邪恶的人，那么无论您阅读了多少自助书籍，参加了多少成人儿童课程，我们都无法自我感觉良好。 只要你把坏的行为等同于坏人，并且你那样看自己，不仅那样看自己，你也那样看其他人，那么头脑就会陷入仇恨和判断中。 而且没有办法摆脱它。

唯一的出路就是完全放弃整个判断范式。 因为这完全是我们的概念，这个概念垃圾。 人们会犯错误。 这并不意味着他们不好。 每个人都有 佛 自然。 如果一个人犯了错误，你怎么能说他是坏人呢？ 如果我们犯了错误，我们怎么能说我们不好呢？ 如果我们的行为消极，我们就会在自己的脑海中留下负面的印记，但这并不意味着我们是坏人。 当负面印记成熟时，并不意味着我们是坏人。 这并不意味着我们会受到惩罚。

但是你看，当我们听佛法时，我们在基督教主日学中退化为五岁的孩子。 我们没有听什么 佛 是说，我们被困在主日学校了。 事实上，我什至不认为这是耶稣的教导。 我不认为耶稣会这么有判断力。 但我们只是完全陷入了自己的范式，即给世界戴上眼镜，并通过我们自己的痛苦来看待它 意见.

所以，贫穷是偷窃的结果。 扯掉你的东西。 被抢劫。 被迫放弃或分享您的财产。 你被迫分享你不想分享的东西，或者你的东西被没收，​​无论是公正的还是不公正的。 即使是技术上属于您的东西，您也无法使用。 就像你得到了一份遗产，但后来它被困在法庭上，你拿不到钱，所以即使是合法属于你的东西，你也无法得到。 在物质财产和拥有生活资源方面的障碍太多了。 没有足够的东西，并且在我们拥有的东西上遇到困难。

不明智的性行为

不明智的性行为的结果是你与配偶和朋友的关系不好。 有道理，不是吗？ 这一生都会发生。[笑声]你的配偶不忠。 你离婚吧。 然后你结婚了。 然后你又离婚了。 无论你有什么亲密的友谊，它们都不会持久。 现在有些人，也许他们第一次的婚姻很糟糕，他们的配偶不忠或发生了什么事，但第二次婚姻就没问题了。 那可能是因为他们有一些 因果报应 在这个方向上，它得到了经验，结果被用完了，然后是其他一些机会 因果报应 有一个良好的关系成熟。 并不是说一旦人际关系不好，所有的人际关系都会变差。 我们有过各种各样的业力种子，各种各样的东西会在不同的时间成熟。

说谎

说谎的结果是我们对别人没有太大的影响。 其他人不信任我们。 他们在背后散布关于我们的虚假故事。 即使我们没有说谎，我们也会被指责说谎，而当我们说实话时，人们会认为我们在说谎。 你遇到过这种情况吗？ 当你说出真相时，有人说：“你为什么不告诉我真相并停止撒谎？” 发生那种事是因为我们过去撒过谎，所以这一生，人们不相信我们。 或者人们对我们撒谎，他们欺骗了我们。 我想我们都有过这样的经历。

其他人欺骗我们。 他们欺骗我们。 我们很难在人际关系中建立信任。 其他人似乎不信任我们。 即使从我们这边来说，我们的行为是诚实的，但由于这种业力印记，它会阻止其他人对我们产生信任。

诽谤

诽谤的结果是我们的朋友很少。 你可以看到它是如何与原因完全相似的结果，不是吗？ 结果类似于我们让其他人体验到的结果。 所以在这里，如果我们用诽谤或挑拨离间的话来破坏别人的友谊，结果就是我们没有朋友，或者朋友抛弃我们，或者他们不想和我们在一起。 或者我们与精神上师和佛法朋友分离。 我们名声不好。 我们无法与其他人相处融洽。 我们很难与他人相处。 为什么？ 因为我们造成了其他人之间的不和谐。 所以我们在这里，试图相处，然后其他人来了，他们干扰了我们的关系，他们让我们与我们一起生活的人不和谐。 我们的关系往往非常敏感。 它们不会持久。 他们不是很稳定。

苛刻的话

苛刻的话的结果是我们受到批评。 人们辱骂我们。 有时我们甚至什么都没做。 你曾经是别人发泄的对象吗？ 你什么都没做，但有人只是需要发泄，所以他们选择了你。 或者我们所做的只是烧了吐司，突然之间，他们在工作中积聚的所有敌意都因为我们烧了吐司而烟消云散了。

为什么会这样？ 因为我们自己的辱骂。 我们过去对其他人使用的侮辱性苛刻的话。 因此，我们经历了与因相似的结果，我们成为别人的苛刻言语的接受者，别人的责备，即使这不是我们从现在的生活行为中应得的。 我们没有犯错，但人们会冤枉我们。 我们往往会听到很多不愉快的消息。 我们生活在周围的噪音中。 即使我们出于好意说了些什么，其他人也会误解我们，他们会受到伤害。

这很有趣，不是吗？ 即使我们说话是出于善意，其他人仍然会觉得很刺耳。 再次，关系中的摩擦更多。 想想这很有帮助，因为当这种情况发生时，与其生对方的气……“我说得很好，他们又来找我了。 他们不相信我。 他们误会我了。 他们为什么要这样做？” ——我们只会越来越生气，然后我们当然会更多地向他们倾诉，当然他们也不会更喜欢我们。 如果我们没有以那种方式使情况升级，而是觉得，“哦，这是我自己的消极情绪的结果 因果报应 对别人说粗话。 我想我最好注意一下我对别人说的话。” 我们当中有谁不需要注意我们对其他人说的话？

八卦

其结果与八卦的原因相似，就是我们无法保持他人的信任，因此我们成为社区的大嘴巴。 同样，人们不信任我们，因为我们一直在喋喋不休。 他们嘲笑我们。 他们不把我们当回事。 他们不相信我们说的话。 我们的话没有任何分量。 其他人认为我们只是喋喋不休的小丑。 你可以从闲谈中准确地看出这是怎么发生的，因为我们把能量放到宇宙中，所以它马上回来。 人们就是这样看待我们的。

觊觎

对于贪婪，结果与原因相似，就是我们无法完成我们的项目。 这很有趣，因为当你贪图东西的时候，你会怎么做？ 你要这个。 然后你想要这个。 然后你想要那个。 心总是跳来跳去想要很多东西，不断地焦躁不安，所以结果是我们无法完成任何事情。 带着一颗总是卷入这种贪婪和不满的心，我们开始做某事，然后我们想做另一件事。 曾经有过吗？ 有些人真的就是这样。 无法完成一个项目。 做一点。 然后做点别的。 做点别的。 很多事情开始了。 什么都没有完成。 贪图的业果。

我们无法实现我们的愿望和希望。 我们不断地渴望比我们拥有的更多，所以我们永远不会满足。 我敢肯定我们所有人在某种程度上都是这样，但有些人确实体现了这一点。 就好像无论他们拥有什么，他们都无法从中得到快乐。

我有一个高中朋友，我们在高中之前就是非常要好的朋友。 他想要的只是一辆保时捷。 我在高中时听说过“我想要一辆保时捷。 我想要一辆保时捷。 如果我只有一辆保时捷。 废话。 废话。 废话。 我几乎分不清保时捷和宝马。 但对他来说，觊觎的心完全停留在了一辆保时捷上。 完全悲惨。 他让我很痛苦，我是他的朋友。 他让他的父母很痛苦。 他让他的兄弟姐妹痛苦不堪。 他一直不满，因为他没有保时捷。

好吧，高中毕业后，他终于得到了一辆保时捷。 他高兴了一个月，然后又是不断的不满。 “哦，这行不通。 为什么我没有得到这样的保时捷？ 哦，我不想要保时捷。 我想要一辆宝马。” 不断不满的心。 可能因为那件事发生在我很小的时候，而且持续了很多年，所以它一直作为贪图结果的极好例子留在我的脑海里。 他来自一个美好的家庭。 那是一个中产阶级家庭。 但他无法享受他所拥有的任何东西，因为他不断感到沮丧和不满，这与环境无关，但确实是业力造成的。

此外，贪婪的另一个结果是我们所做的任何冒险都会失败。 我们不能使事情取得成果。 再一次，你可以看到这种执着， 执着 记住，当我们变得执着和执着时，我们就无法把事情放在一起。

观众： 如果我们渴望简朴的生活而不是生活的过度，那可以吗？

职业训练局： 如果你心理健康，我认为你不会渴望过简朴的生活。 如果在某种程度上在心理上，你有“我想让自己经历紧缩”的想法，那么你在心理上就不是完全一致的。 [笑声]

我记得有一个 僧，当我们住在尼泊尔的Kopan时。 喇嘛 叶歇走进了自己的房间。 他一直睡在冰冷的石头地板上的一张简单垫子上。 他想，“这太棒了。 看我多认真。” 和 喇嘛 走进来说，“你在做什么？ 一些米拉日巴之旅？ 去给自己买个床垫！” [笑声]他真的挺过来了。 因为 僧 正在米拉日巴旅行。

恶意

恶意的结果——这个真的很有趣——是你感到内疚。 看看这里的心理机制。 如何 因果报应 在心理上起作用。 恶意的头脑会做什么？ 它攻击别人。 它想到了如何伤害他们。 它对他人造成伤害。 这让他们感到痛苦。 那么来世的业果是什么？ 我们感到内疚。 我们把这种恶意转向自己并感到内疚。 我们感到可疑。 为什么？ 因为我们引起了其他人的恐惧。 我们感到偏执。 恐惧。 妄想症。 不舒服。 怀疑。 不自在。 所有这些事情的发生都没有明显的原因。 这是恶意的业果。

我还有另一个高中朋友。 我不知道发生了什么，但在她生命中的某个时刻，她几乎无法走出她的公寓，因为她实在是太害怕了。 她住在一个不错的社区。 她嫁给了一个好男人。 从表面上看，她的生活还不错。 但她只是完全被恐惧淹没了。 为什么会这样？ 恶意的业果。 幸好她现在不是那样了。 因果报应 不会永远持续下去。 一旦你体验了结果，它就结束了。 但我们甚至可以审视自己的生活，当我们无缘无故地变得恐惧、紧张、紧张、怀疑时。 因为这正是我们过去给其他人带来的感受。 因此，如果我们在什么都没做的时候对事情感到内疚，或者在我们什么都没做的时候情绪上自责——为什么会发生这些事情？ 为什么我们会经历如此多的情感折磨？ 它们是恶意的结果。

观众： 除了 因果报应，我们这一生的经历和行为不也是受到心理和生理因素的影响吗？

职业训练局： 这是完全可能的。 换句话说，当我们说我们的经历和行为是由于 因果报应, 这并不意味着 因果报应 是他们的唯一原因。 因为任何存在的事物都有一个主要原因，而且它有 合作条件. 主要原因是使事情发生的主要原因。 这 合作条件 都是其他的东西。

就像我们看一朵花。 主要原因是种子。 这 合作条件 是水、大地和阳光。 现在，这并不意味着水、地球和阳光无关紧要，因为它们只是 合作条件. 我们都知道，没有它们，种子就无法生长。 所以这些东西确实很重要，它们很重要，无论它们是否存在，都会影响事物。 但主要的东西，推动的东西，是种子。

所以我们可以说，也许主要的动力之一，它背后的能量，就是 因果报应. 但是你是对的，在这一生中肯定有一些心理上的事情在维持这种势头。 一个瘾君子不停地开枪、开枪、开枪是有心理原因的。 所以其中一些也在发生。 但这就像 因果报应 是创造环境的主要能量，因此头脑很容易进入那种思维方式。

然后也有荷尔蒙的影响，但那是受 因果报应因为 因果报应 影响 身体 我们出生于。所以这并不意味着 因果报应 坐在那里推动你的脑下垂体，有荷尔蒙的影响，但后来我们出生在身体里——就像，你出于某种原因进入 Honeybare Café，然后一旦你到了那里，你就会听到音乐，你要吃的食物，你要见人。 所以 因果报应 可能会推动我们走向那个 身体，然后一旦我们进入 身体，我们将与那个特定的神经系统、基因、荷尔蒙系统、消化系统以及其中的其他一切一起生活。

所以当我们说这些事情是由于 因果报应, 这并不意味着它只是 因果报应. 肯定还有很多其他事情在发生。 这并不意味着，比如，如果有人多疑和偏执，你就说，“好吧，这是他们的 因果报应，所以什么也做不了。 心理学无济于事，因为它是 因果报应” 这显然是不正确的，因为很多时候，一些治疗或谈话或者这个或那个小组真的可以提供帮助。

但是就像你说的，为什么有时它有帮助，有时你经历了十年却没有帮助？ 那是因为 因果报应 真的很重，真的很结实。 那个主要能量就像一台推土机，所以在它被削弱和耗尽之前，头脑无法用另一种方式来看待它。

这就是为什么我们不断强调的重要性 纯化 练习，因为如果你在 因果报应 成熟了，那么你就没有问题了。 或者，如果您有问题，那么它就不会像其他情况下那样强大。

然后很多时候，即使结果来了，你也可以通过 纯化 做法。 当然要看结果如何——断了腿就不能净化了 因果报应 因为你的腿已经断了而断了你的腿。 你无法回到过去并撤销它。 但是假设你得到了 因果报应 得癌症。 那 因果报应 癌症正在成熟，但是如果你做了很多激烈的 纯化，它可以净化 因果报应 并启用一些药物或饮食或您正在服用的任何东西来治愈您的 身体. 所以，通常，在藏人社区，当人们还足够健康，当他们身体有病，或精神有病，但他们病得不是太严重时，他们就会被给予 纯化 做法。 如果有人完全崩溃了，那么就很难让他们净化，因为头脑无法正常思考。 但如果人们只是因为悲伤或内疚或类似的事情而受苦， 纯化 非常非常有用。 但是疗法和维生素以及这些东西也有帮助。 [笑声]

这一切都归结为缘起。 这意味着某些事情的发生不是因为一个因素，而是因为许多不同因素的综合作用。 所以再一次，你必须记住，虽然我说这是那个的结果，但这并不意味着它是那个的结果 仅由 那。

错误的观点

因果报应 错误的看法 是当我们尝试修行佛法时，我们感到乏味。 就像你白天感觉很好，你来教法，但心就是无法控制它。 这是业障。

当我住在不同的佛法中心时，有时 喇嘛 会来，会教课，当然，当你终于坐在前排的那一天，你无法保持清醒！ 你之前喝了两杯咖啡，脑子还好好的，这种莫名其妙的昏昏沉沉就来了。 我看到很多人点头。 [笑声] 就在清澈湛蓝的天空中，这雾。 这种沉闷。 你不能，为了你的生活，保持清醒。 但是只要你回向起来，你就完全没有问题了。 清醒。 我已经看到这种情况发生了很多次。 [笑声] 所以这是因果报应 错误的看法.

我们在世俗活动中醒来，在佛法活动中打瞌睡。 没有动力。 对佛法没有兴趣。 或者即使你真的去听法，或者你读了一本书，你也发现很难理解。 你与之斗争。 这就像你的思想刚刚被扭曲。 “我不能得到这个！” 你知道？ 像那样？ 那是结果 错误的看法. 当需要很长很长时间才能产生佛法理解时。 就好像你年复一年地去听法，有什么东西没有沉进去。你知道这些话，但你的心感觉就像这片沙漠。 老师讲慈悲，你坐在那里，脑子一片空白。

或者他们谈论爱和同情心，而你只是非常生气。 极好的 愤怒！ 我记得有几次在这些高等学校的教导下 喇嘛 当我的心如此愤怒时，我当时在想：“我的心怎么会如此愤怒地听到来自高处的教法？ 喇嘛？ 但是当你和其他人交谈后，你会发现人们的心在​​教授和灌顶的过程中可能会处于各种奇怪的状态。 [笑声]

我认为实际上，当这种情况发生时，在这样的佛法环境中，认为这是很好的 纯化. 不仅仅是成熟 因果报应，但 纯化 的 因果报应. 纯化 of 因果报应 意味着业力种子会成熟成这么大的东西，但你只是体验到一个相对较小的结果，因为你正在净化它。 通常，当你处于这样的佛法境遇中，并且发生了一些不愉快的事情，这可能是一颗非常强大的业力种子以相对较小的方式成熟。 这解释了为什么你可能坐在一个教学中并且非常非常生气。

我看到的另一件事是，每当我们在 Kopan 开设入门课程时，几乎每个人都不可避免地会生病。 或者当尊者在春天开示时，几乎每个人都生病了。 通常只是感冒。 我不想吓跑你。 也许我不应该告诉你这些。 但是感冒的人太多了。 我认为这是消极的 因果报应 成熟，因为我们处在佛法环境中，促使它迅速成熟。

所以结果 错误的看法 就是头脑迟钝。 这是无知的。 你觉得自己很愚蠢。 你觉得很沉重。 你感到完全困惑。 因此，每当这种情况发生在我们的脑海中，并且它确实发生在我们所有人身上，那么最好做一些 纯化. 就像当你在学习某事，或者你正在阅读某事，或者你正在打坐时，你的心只是卡住和困惑，然后起来做一些礼拜，并做几天。 只是真的强调 纯化. 这非常非常有帮助。

我想我已经告诉过你我什么时候做的故事 金刚萨埵 在我遇到佛法后的第一个夏天闭关。 我在静修处坐了三个月。 我的头脑完全疯了，但我想说一些 金刚萨埵 咒语。 第二年我回到高潘听法时，突然间，“哦，这是什么？ 喇嘛 索帕说的是去年？” 与第一年相比，我在第二年以完全不同的方式理解事物，我认为那是因为我完成了 纯化 实践。

其他问题及解答

观众： 在我看来，这 纯化 是一个不愉快和痛苦的过程？

职业训练局： 你不应该认为 纯化 让你受苦，因为 纯化 没有。 我们自己的消极 因果报应 做过。 负印像墨水瓶中的墨水。 这 纯化 正在洗掉墨水。 它不是将墨水放入瓶中。 它出现，然后从瓶子的顶部流出，然后就消失了。 如果你明白这一点，那么当 愤怒 和奇怪的心态出现在佛法的情况下，就像我们提到的那样，你不要那么认真地对待它们。 你不会跳进去，真的相信所有这些想法。 这只是你的消极 因果报应 得到净化。

我认识的一位尼姑，她正在闭关。 她的脸颊上显然长了难以置信的脓疮。 她的脸颊上有一个非常痛苦的疮。 那是在她的休息时间，她在四处走动，她看到 喇嘛 梭巴仁波切。 仁波切说：“你好吗？” 她说，“哦，仁波切，我长了这么大的疙瘩……”仁波切说，“太棒了！” [笑声]“这太好了。 你净化了那么多负面的东西 因果报应. 你本应生在恶道亿万年，现在却像是被这沸腾完了。”

观众： 当我们在一天当中，我们的耐心正在受到考验，我们需要做一些事情 纯化 真快，我们怎么办？

职业训练局： 呼吸 冥想，但你所做的是，你想象内心的整个混乱感觉，当你呼气时，你以烟雾的形式呼出它，它从你身上散发出来，当它熄灭的那一刻，它就消散了。 它只是完全蒸发，不再存在。 然后当你吸气时，你想象吸入光，它具有平和和慈悲的性质。 所以你专注于你的呼吸，你正在这样做 纯化 呼出烟雾，吸入光。 这样做真的很好。 不能说，“嘿！ 你能安静点吗？ 我需要跪拜。” [笑声]

观众： 我们如何应对被两者之间的这种联系所威胁的感觉？ 因果报应 结果——如果我做错了，我会堕入恶道？

这不是威胁。 [笑声] 当我们这么想的时候，我们就要回到主日学了。 这种我们对威胁的文化感受——“你最好去做，否则”或“要小心，因为你会受到惩罚。” 更重要的是结果。 当你得到桃子时，桃子不是对桃子的惩罚。 这只是结果。 辣椒不是辣椒种子的惩罚。 这只是结果。 所以没有人威胁我们。 没有“或者其他”，但就像“如果你喜欢桃子，就种桃树”。 如果你种的是辣椒而不喜欢辣椒，那就把辣椒种子从地里挖出来。 所以这是一种脚踏实地，“让我们合理地看待这个”的方法。 我们不需要威胁、恐惧和内疚。 我们可以把这些东西留在别处。 这确实涉及到一种新的思维方式。 在没有所有这些判断的情况下，以新的方式看待事物对我们来说是一个挑战。 它又回到了同样的判断，不是吗？

任何形式的痛苦都不是惩罚。 佛教没有惩罚的概念。