获得宝贵的人命

充分利用教义

• 承诺 拉姆林 教诲
• 日间 冥想 在 拉姆林

LR 014：渐进路径（下载)

评论

• 预赛
• 如何依靠灵性导师

LR 014：审查（下载)

训练心智的阶段

• 什么是宝贵的人命？

LR 014：宝贵的人类生命（下载)

宝贵生命的重要性：第 1 部分

• 达到临时目标
• 达到最终目标

LR 014：宝贵生命的重要性，第 1 部分（下载)

宝贵生命的重要性：第 2 部分

• 创造生于世间的因 净土
• 每时每刻都在利用我们的生命
• 我们可能面临的问题

LR 014：宝贵生命的重要性，第 2 部分（下载)

问答

• 为什么我们可以觉醒
• 向他人解释佛法

LR 014：问答（下载)

获得宝贵的人命的困难

• 生命宝贵的原因
• 难以创造原因
• 通过类比
• 从其性质来看

LR 014：珍贵的人类生命的稀有性（下载)

评论

• 宝贵生命的目的和意义
• 难以获得宝贵的生命

LR 014：审查（下载)

这是关于渐进启蒙之路的系列讲座。 教义最初来自 佛 通过将他们带到西藏的印度圣贤阿底峡尊者。 他们再次被重新开发 喇嘛 宗喀巴大师，正是在这种提炼精髓的传统中 佛的教法，循序渐进，循序渐进，让我们知道如何从现在的迷茫状态，走向圆满的觉悟状态。

忠于 lamrim 教法

我决定做这一系列的教法，因为我发现人们从这里那里到那里，从这里那里学习了一些佛法知识。 但是没有人真正对如何将所有不同的周末静修结合在一起，以使它们在一个大的整体中有意义。 所以通过 拉姆林 或者渐进的道，就是让人对整个道有一个大的认识，这样做的好处是，当你得到其他的教法时，你就会知道放在哪里，你也会知道如何修炼。以非常系统的方式自己。

为了让人们从中受益，人们经常来很重要。 该系列专为认真的人设计。 当然，人们可以来一两次尝试，然后再决定。 但是这个系列真的是为那些承诺参加所有教法的人设计的，因为解释整个路径需要一段时间。 正如你指望我每周一和周三在这里，我也指望你也在这里，因为这是缘起。 不只是我，你也是。 因此，既然课程是为你的利益而设计的，那么你来很重要。 这不是为了我的利益。 因此，请感受到参加所有会议的个人责任感和承诺。

每日冥想 lamrim

我也想鼓励人们开始每天的练习，因为我们所经历的所有教义都是为了练习。 如果你错过了教义的早期部分，你可以得到磁带。 开始定期 冥想 练习，因为通过这种方式，你也可以维持你在这里获得的能量，你能够发展，你实际上开始遵循这条道路。

构造一个方法 冥想 会议是做祈祷和可视化，以准备思想和一些呼吸 冥想 冷静下来。 然后做我们所说的检查或分析 冥想 关于我们正在经历的渐进路径中的不同主题。 当你接受关于某事的教导时，你会接受那些信息，并在你的 冥想 会议你考虑它并按顺序通过这些点。 然后你就真正地尝到了材料的味道，你也开始在你的心中获得一种体验。

所以试着建立一个每天的练习，早上花半个小时。 如果你没有半个小时，花15分钟，做点什么！ 我们总是有时间吃饭，我们总是有时间睡觉，我们有足够的时间打电话，我们有更多的时间去看电影和迪斯科，我们当然可以腾出一些时间来滋养精神。 所以我真的鼓励人们每天早上尝试做一些练习。 如果你这样做，它会影响你的一整天。 你把你在这里听到的，然后思考一下。 你得到了它的体验，然后你可以回来问更多的问题，然后回去再想一想，这样一切都变得非常丰富，你开始有所收获。 否则，如果我们不坐下来思考教法，不尝试将它们付诸实践，那么这就像大学课程，但没有考试。 所以最后你会在最上面的架子上放很多笔记本来收集灰尘，这不是这样做的目的。

评论

预赛

我们为您准备了大纲，以便您可以了解我们的发展方向，例如路线图。 在前面的部分中，我们介绍了：

• 教学编写者的素质
• 血统来自 佛 直到今天
• 的品质 拉姆林 自学，学习它的好处，就像我们会知道如何把我们的整个练习放在一起，我们会一步一步地知道如何进步
• 如何学习和教授渐进路径
• 如何选择老师，在老师身上寻找的品质，作为学生尝试和发展的品质
• 如何聆听教法以及如何教导它们
• 从那里我们继续到主要 身体 文本的内容，即如何通过教法引导学生证悟

如何以上师为道根

这里的第一个话题是如何依靠精神导师。 在这个大纲下，我们实际上首先涵盖了所有的准备练习——如何设置你的神社，打扫房间， 避难 并使 供品，做 七肢祷告，做请求，我们祈祷表中的所有不同步骤。 我们描述了祈祷的意义以及如何实际做一个 冥想 会议。 然后我们继续讨论如何依靠精神导师。 这门课放在第一位是因为有老师很重要。 正如我们需要老师教我们如何驾驶汽车、如何煮意大利面以及如何做所有其他事情一样，在精神道路上，我们当然也需要一位老师。 我们需要一些指导，然后我们需要知道如何把握与老师关系的精髓，从而建立良好的关系并从中受益。

我承认并不是这里的每个人都觉得他们有老师。 这 佛 实际上是我们所有人的老师。 因此，如果您还没有感觉到与一位或多位真实的人作为您的老师的联系，您可以考虑 佛 作为您的老师，随着时间的推移，您可能会发现您对某些人有一种特殊的感觉，您想与他们建立老师和学生的关系。 但是花点时间去做，检查某人的资格，检查你与他们的关系，以获得一些信心，你可以真正从接受他们作为老师中受益。

训练心智的阶段

在讲完如何依靠老师之后，我们开始讲在修行道上修心的实际阶段。 我们训练心智的第一个阶段是被说服利用我们宝贵的生命。 首先，我们是否了解什么是宝贵的人命，并检查我们是否拥有它。 其次，看它的目的和用处是什么。 第三，检查它的稀有性和获得它的难度。 当我们了解了这一切之后，我们就会真正有一种“是的，我被说服了要好好利用我的生命”的感觉。 我需要做什么才能真正使用它？”

什么是宝贵的人命？

我们之前介绍了宝贵的人命下的一些材料。 我会回顾一下，然后今晚继续。 我们之前已经介绍过，认识到什么是宝贵的人类生命以及我们必须看到和欣赏的生活的不同方面。 所以这 冥想 真正帮助我们克服抑郁，克服把我们的生活视为理所当然，克服专注于我们今天做错的一件坏事而忽视我们做对的100件好事的头脑。 我们的这种不平衡的态度：“这是错误的，那是错误的。 我做不到，一切都是灾难。”

本篇 冥想 是一种解毒剂，因为这 冥想 正在说：“等一下！ 停下来看看你有什么打算。” 那么我们必须看看。 首先，我是一个人。 这听起来可能不是什么了不起、美妙的事情，但如果你想想不做人会是什么样子，做人听起来不错。 就像你出去慢跑，你看看狗，你看看猫，你看看绿湖的蠕虫和鸭子。 你看着所有的鸭子，你会想在西雅图出生的鸭子会是什么样子。 然后你回来说，“哦，但我是一个人。” 然后你真的看到了我们作为人类的潜力。 事实上，我们拥有人类的智慧，我们有能力听到教法，理解它们，并将它们付诸实践。 鸭子没有这种可能性。 狗或猫也不行。

同样地，如果我们生来就有精神或感官上的障碍，或者像这样的一些非常严重的障碍，那么听法、读法或修行就真的很困难。 但是我们生来就拥有完整的感官，我们可以理解教义，这是一件非常非常特别值得欣赏的事情。

重要的是，当我们每天醒来时，只要有这种感觉，我还活着，我仍然可以思考，我仍然可以移动，我可以练习。 这真的是一件很奇妙的事情。 只是专注于感受、体验和欣赏它。 然后感谢我们有 ACCESS 到 佛的教法，就是我们在这个国家，能够有老师、教法、佛教出版社。 在世界上许多其他国家，获得教义是极其困难的。

Alex Berzin 和我是非常要好的朋友，他去过一些很难得到教法的国家，他告诉了我这件事。 我们寄出了我们的小书， 现实一瞥 我们一起做的，到津巴布韦、捷克斯洛伐克、蒙古等一些地方，这些地方真的很难获得教义。 后来我们从这些人那里收到了难以置信的回信，比如，“非常感谢，这太珍贵了。” 我们给他们寄了一些东西，他们回复了一封两页的信，说他们非常感激能够阅读佛法资料。 在这里，我们有如此多的佛法资料，如此多的教义，以至于我们常常认为这是理所当然的。 因此，认识到我们现在拥有的机会是有帮助的，而不是对所有事情都变得懒惰。

同样，在这个国家，我们拥有能够修行的宗教自由。 我们不仅有 ACCESS 教法，但我们也可以实践它们。 当我想到中国接管后西藏的情况时，即使看到你只是在动嘴唇（说 口头禅)，您将被殴打或投入监狱。 亚历克斯告诉我，他在铁幕倒塌前在捷克斯洛伐克教书时，在他教的房子里，每个人都必须在不同的时间来。 在外面的房间里，他们摆好啤酒和纸牌游戏什么的，然后他们进入另一个房间接受教法。 但是他们必须把它全部设置好，以防有人，例如警察来。

在这里，我们有宗教自由，可以像这样来聚会。 我们可以回家，我们可以建立我们的神社，坐下来，然后 沉思. 我认为拥有这种自由和这种能力是不可思议的。 因此，要真正考虑这些事情，以便我们了解我们的生命是多么宝贵。

除了所有这些东西，我们还有练习所需的材料。 现在我知道这里的每个人都觉得他们没有足够的钱； 这是自然的。 但实际上我们确实有足够的钱。 我的意思是我们不是无家可归，我们不必担心下一口食物来自哪里，我们有足够的身体舒适度，我们有足够的食物以及我们需要修行的一切。 所以这只是一个继续做下去的问题，当你停下来想想我们为我们所做的一切时，任何障碍实际上似乎都很小。

重要的是要考虑这一点，这样我们才能感到乐观，并感到我们可以进行练习，并且我们想要这样做，因为这是一个特殊的机会。

并非所有人都有宝贵的生命。 人都有人的生命，但宝贵的人命却大不相同，因为不是每个人都有 ACCESS 对教义和老师。 不是每个人都有足够的物质资源，不是每个人的感官都完好无损，甚至不是每个人都有走这条路的灵感。 你跟一些人谈慈爱，他们就睡着了。 甚至我们对发展我们的精神品质有这种兴趣这一事实也是我们拥有的一个非常特殊的特征，它是我们感到高兴和珍惜的东西。 这不是一个为他人感到骄傲或看不起他们的理由，而是真正认识到我们为我们所做的一切。 否则就像在银行里有 10,000 美元，却又因为觉得自己很穷而觉得不能去商店买一罐花生酱。 当我们专注于今天出错的一件坏事时，有时我们也会有这种感觉。 即使我们拥有整个宝贵的人类重生和所有机会，我们仍然感到如此贫穷，以至于我们无法到达任何地方。

当您考虑这些要点时，逐一考虑它们，您会获得一种真正的丰富感和一种真正的愉悦感，几乎是一种惊奇感。 他们说这就像一个乞丐突然在口袋里意外发现了一颗钻石：“哇，这太不可思议了！ 看看我这里有什么！” 所以当我们 沉思 深深地，这种强烈的体验涌上心头。

宝贵生命的重要性

从那里，我们继续下一个话题，我们完美的人类重生有什么用，它的目的是什么，它的意义是什么，我们可以用它做什么？ 我们口袋里有这颗钻石，我能用它做什么？

我们可以将宝贵的生命用于三件基本的事情：

1. 临时目标
2. 终极目标
3. 每时每刻都在利用我们的生命

临时目标

我们这里讲的是现在过上好生活，尤其是为死亡做准备，为我们未来的重生做准备。 我知道并不是每个人都对重生有很大的信念。 如果你有困难，你可以听上一讲重生的讲座，或者你可以阅读中的章节 敞开心扉，清醒的头脑; 关于重生。

以我们现在的状态，实际上是有可能为安详地死去做好准备，然后有一个好的重生，我们可以继续走上这条道路。 做好这样的准备很重要，因为我们不知道自己什么时候会死。 当我们考虑宇宙中的所有其他生命形式时，我们可以看到其中一些，肯定地说：“我不想生成那样，我不想成为绿湖中的鸭子，谢谢你。 绿湖很好，鸭子很好，但我不想成为其中之一。”

以我们现在宝贵的生命，我们可以利用我们的时间和精力来净化那些会导致我们不幸重生的原因。 我们可以用我们的生命来积累起因，积聚使我们能够有好的往生的积极潜力。 我所说的善转世，不仅是指我们拥有健康、繁荣和快乐的转世，而且是我们再次有机会遇到教法和上师并修行道的转世。

所以我们现在的生活，我们可以为未来的生活做准备。 当我们谈论死亡的主题（稍后在道路上）时，我们会非常强烈地意识到我们不会陷入这种境地 身体 永远。 这个 身体 正在变化，一直在变化。 每天照镜子，皱纹越来越多，早上起来越来越疼。 我们不会在这 身体 永远。 考虑到我们要从一个酒店房间退房并搬进另一个房间，在一家好的酒店预订是件好事。 所以我们想用我们的时间和精力去创造因缘，让未来有一个好的轮回。

终极目标

追求我们的终极目标意味着获得解脱或证悟。 这些被称为最终目标，因为它们表明最终的精神实现，在这种实现中，我们最终在自己的脑海中获得了一些安全感……。

[磁带录制过程中换边导致录制不完整]

…我们永远不够安全。 那是因为真正的安全是当我们最终净化了我们心中不安全的原因，主要是我们自己的贪婪、无知和仇恨。 当我们完全控制自己的心理过程，当我们可以随意使用我们的品质时，真正的安全感就来了。 当我们达到终极目标时，我们的生活最终将拥有持久的安全感。

我们现在可以用我们宝贵的生命来获得解脱。 这是阿罗汉的状态，所有的 愤怒, gehechtheid，和无知已被删除。 全部 因果报应 导致重生的原因已被净化。 那时我们已经证得涅槃或解脱，我们可以安住于 极乐. 不需要药物，不需要酒精，只是普通的旧的，自产的，土生土长的 极乐.

除此之外，另一个最终目标是达到完全证悟的状态。 在这里，有了圆满的证悟，我们不仅从存在的循环中解脱出来，获得了自己的解脱，而且我们已经超越了这一点，甚至净化了我们心中的细微污点。 我们已经完全培养了我们的爱和同情心，因此我们触手可及所有的技能和才能，以造福他人。 这种让我们整个人都能利益众生的境界，就是觉悟的境界。 我们有可能在这个宝贵的生命的基础上实现它。

教法中说，刚刚到达现在的位置，拥有宝贵的人命，就像开悟的战斗已经完成了一半，尽管我们可能会觉得离开悟很远。 即使是用所有这些机会获得宝贵的人命也很难获得，而不知何故，我们现在有这种可能性，这就像半途而废。

因此，考虑到我们可以做另一半，而且在这一生有证悟的方法，我们很幸运能遇到它们。 随着我们开始越来越多地研究将我们的思想转变为一个人的思想的实际技术 佛，我们发现我们甚至可以这样做，而不必经历连续的生命周期； 我们这辈子也能做到。 因此，我们的生活中有一个强烈的意义和目标需要努力。

就究竟目标而言，我们可以做的另一件事是，我们也可以创造生于净土的因。 什么是净土？ 这是一个所有的地方 条件 非常有利于佛法修行。 如果我们往生净土，就很容易开悟，因为我们不用上班，不用坐车，不用交所得税，不用”不必粉刷我们的房子。 我们有所有必要的时间来练习和所有的 条件 在我们周围进行练习。 另外，如果我们能够生在净土中，我们的心就会很平静。 不知何故我们的 gehechtheid 和 愤怒 和无明没有那么强烈，然后因为我们周围有很多圣人，周围有很多好的情况，所以修行变得很容易。 我们不再觉得早上起床懒惰 沉思 因为其他人都在这样做。 在净土中有一种天然的修行热情。

有不同 净土. 其中最受欢迎的就是阿弥陀佛净土。 它在中国和日本的传统中很受欢迎。 近期的目标是生在阿弥陀佛的净土、乐土极乐净土。 往生那里的方法是了解净土的功德或往生那里的好处，然后生起非常强烈的愿望往生那里。 然后通过保持清净的道德、良好的道德行为、思考慈悲心、通过记住他的品质与阿弥陀佛建立特殊的联系，然后回向你从所有这些中创造的所有积极潜力，来创造生在那里的因。这种重生的修行。 如果你能创造出往生净土的因，那是非常非常好的。 对一个好修行者来说，宝贵的人命胜过生于净土，因为他们说，如果你用密宗的方法，而且你是一个好的修行者，那么在一个珍贵的人身上，你可以更快地证悟。 身体 胜过净土。 所以这取决于你想在哪里回向你的功德。 我想我们可以为两者都奉献，有点应急计划，“我想要一个宝贵的人类重生，但如果在净土中更有利，那一个也可以，”因为最终目标是开悟。

每时每刻都在利用我们宝贵的生命

这是一个非常非常重要的实践。 如果我们牢牢记住前两个含义——获得解脱，获得启蒙——那么，我们每时每刻都想非常、非常明智地利用我们的时间。 因此，真正保持正念、觉知的练习出现了：“我在说什么、做什么、想什么？ 我的思想和行为是朝着觉悟的方向发展，还是朝着相反的方向发展？” 这种练习非常清楚我们在说什么、做什么和想什么。

这里是您的 冥想 练习非常重要，因为这样你就会抽出时间安静地坐着，不分心地了解自己。

然后，在此基础上，它可以帮助你在日常生活中，当你四处奔跑时，对正在发生的事情有某种正念和意识。 然后，当你开始注意到它时，“哦！ 愤怒 来了！” 你可以应用解毒剂。 您可以使用不同的技术来抑制 愤怒. 或者，当你开始看到不满或不满的到来时，当它还很小的时候，你很快就会意识到它，然后你就使用解毒剂。

让我们的生活每时每刻变得有意义，通过觉知，这就是了解自己的意思。 我们总是说，“我不了解自己，我被疏远了，我不了解自己。” 那是因为我们总是在想电影、高速公路、小说和所有其他东西。 我们现在没有意识到自己在说什么、做什么、想什么、感觉什么。 因此，这种真正存在并了解自己的做法非常非常有用和有益。

将日常活动转化为佛法

然后我们实际上可以使用不同的方法来改变我们正在做的一些普通的事情，比如我们可能会意识到自己和所有人，“我知道我正在扫地”，但那又如何？ 这怎么变得特别有德行？ 这如何引导我走向启蒙？ 在这里，我们所说的思想训练教学是非常有益的。 当你扫地时，你试图认为污垢就是所有的烦恼、烦恼¹是， 因果报应 自己和他人的。 扫帚是智慧和慈悲的扫帚，当你扫地时，你正在清理你的思想和其他人的思想。 这是一个把很普通的东西拿来，然后以某种方式转化的过程，让你在身体上做一件普通的事情的同时，在你的心里想着佛法，在你的心中，你在培养这个愿望，带领别人走上修行的道路。启示。 你在培养利他主义。 当你扫地时，你想着净化自己和他人的心。

如果有人对你生气，而不是对他们生气，当你扫地时，想想“我将能够清理这个人的 愤怒 以智慧和慈悲。” 所以你看，你不会对那个人生气，你实际上开始想一些对他们有建设性的事情。 同样的，当你在洗碗、洗衣服、洗车、洗澡时，任何时候你在做任何一种清洁的事情，你都可以认为这是智慧和慈悲之水，你在清洁。去除烦恼的贪婪， 愤怒，和无知，以及所有的 因果报应 自己和他人的。 所以它变成了一个变革性的东西。

当你走出门时，你会想，“我正在离开轮回，我正在离开我的垃圾心，我也在带领所有其他的众生。” 当你进门时，想：“我正在带领一切众生解脱。 我带领他们都进入净土。” 所以我们日常做的平常的事情，我们可以这样转化。 当你下楼梯时，想：“我出于慈悲心，走进这个世界上所有受苦的地方，真正帮助他人。” 当你上楼梯或上电梯时，想：“我正在带领自己和他人达到更高的存在状态并发展我们的觉悟。” 这样，你就一直在想佛法。

对于那些与Thich Nhat Hanh一起学习的人，越南人 僧，他有一整套越南传统中所谓的 加塔，在你做任何事情之前你对自己背诵的小东西。 这是非常非常熟练的。 他有一个我认为很棒的。 当你坐车时，你会坐一会儿，然后你想，“我知道我要去哪里，我知道我为什么要去那里。” 考虑到我们坐车的时间，我们不知道我们在车里要去哪里，更不用说我们在生活中要去哪里了。 所以只是坐了一会儿，“我知道我在车里要去哪里。 我知道我的人生将走向何方。”

所有这些小事，比如在你接电话之前，不要只是在第一次响铃时就接听。 当它响起时，你坐下来呼吸，想：“我可以帮助电话那头的人吗？”然后你拿起它打招呼。 当你闯红灯或因为交通状况糟糕而被堵在高速公路上时，你会停下来一分钟，然后你就呼吸一下，活在当下。 你可以坐下来思考对所有其他众生和你周围交通堵塞中的所有汽车的慈悲心。 你可以看看人行道上、高速公路上的所有人，并认为他们都想要快乐，没有人想要痛苦。

我们日常生活中的所有这些小情况，如果我们放慢脚步，我们会觉知，我们可以将它们全部转化为启蒙之路。 所以真的需要时间，放慢一点。 放慢速度并不需要太多时间。 有时甚至只是坐着深呼吸或深呼吸三下。 早上上班时，坐一会儿，想一想：“我想对今天在工作中遇到的每个人都有益。” 当你晚上回家时，你会想，“我要让我在家里看到的每一个人以及晚上我要去的任何地方都受益。” 试着这样想。 它只需要大约 15 秒。 如果你走很长的路，它需要整整 30 秒，但它会产生很大的不同。

有趣的是，当我们谈论我们宝贵的人类生命的目的或意义时，我们是从长远目标和精神意义的角度来看待它，在为下辈子做准备的角度，在现在改变我们的思想，以便我们能够获得启蒙。 你会注意到，我们宝贵的人类重生的目的很明显，没有第四点叫做“赚很多钱”或“爬上企业阶梯”。 这些目标明显偏离，这里没有打印出来。 所以我们可以看到这一生的机会，为了让它变得有意义，我们必须稍微改变一下我们经常被认为是我们生命意义的方式。

我从小就认为一份好事业、一所好房子、很多钱、一个家庭、很多声望、参加漂亮的派对、名声，所有这些都是生活的意义。 这些都是我们的生活要实现的目标。 从佛法的角度来看，它们非常好，但它们非常短暂。 他们在这里，然后他们就走了。 因此，从佛法的角度来看，让我们的生活变得有意义的真正方法是通过这种内在的转变，这样无论我们走到哪里，无论我们做什么，我们都能快乐，找到一个长期、更永恒的幸福和利用我们的生命.

我们可能面临的一些问题

异化

有时当人们开始修行佛教，他们开始从金钱、物质、名誉和美好时光转向佛法时，他们会经历这样的事情：“哎，我不再适合社会了。 我的想法和这些人完全不同。 我已经不适合他们了。” 这是你佛法发展的一个非常正常和自然的阶段。 我知道这发生在我身上，也发生在我认识的大多数人身上。 但是，这才是真正重要的地方，整个慈悲的修行。

当然，我们的生活目标可能与其他人不同。 但是慈爱的感觉仍然意味着我们与他们非常有联系。 为什么？ 因为他们做了很多让我们受益的事情。 我们非常依赖他们。 我们共同生活在一个世界中。 我们真的一点也不疏远。 所以他们依赖我们，我们依赖他们。 我们是非常相关的，随着我们越来越多地培养这种慈爱的感觉，我们认识到，即使我们的想法不同，生活中可能有不同的目标，但在这一切之下，我们都在寻找幸福。

对于幸福是什么，我们可能有不同的想法，不同的方法来实现我们自己的幸福愿景，但这不是感到疏远和与人分离的理由，因为在这一切之下，事情是，我们都想要幸福。 而且，我们和他们一起生活在社会中，我们相互关联很多——我们不能靠自己生活，这是不可能的。 我们与与我们共享这个星球的所有人有着非常密切的关系。 如果你还记得这一点，那么换档的过程就不会那么痛苦，你也不会感到疏离。

同样，当我们进入佛法修行并开始换档时，因为我们了解自己的思想和感受如何运作，我们开始更好地了解他人。 我们更了解其他人正在经历的事情，仅仅是因为我们花时间开始审视自己。 这再次打破了那种孤立的感觉，而我们现在所拥有的那种理解让我们觉得我们也可以为他人提供一些东西。

所以这不像是“我走的是精神之路，你走的是世俗之路，那我能为你做什么？” 但是我们其实看到，通过我们自己内在的发展和修炼，我们可以为别人做很多事情，而且可以通过很小但是非常非常重要的方式出来。 同样，如果我们真的关注正在发生的事情，我们可以在你甚至不认为自己会去的情况下与其他人建立非常紧密的联系。

我这样说是因为我只是从我的个人经历中思考一些事情。 我从旧金山乘公共汽车，在机场的一辆小巴上，我们都坐在那里，蜷缩成一团。我开始和我旁边的在圣何塞上大学的年轻女子交谈。 现在她要开始读佛法书籍了，她刚给我写了一封信。 那时，我不只是转向她说，“好吧，你有一个宝贵的人类重生，你应该尝试……” 你只是与人交谈，如果你是一个友好、快乐、愉快的人，你就会向其他人传达一些东西。 他们是否知道你是佛教徒并不重要。 事实是你真的在和他们交流。 你可以和银行里的人、超市里的人和你工作场所的人一起做这件事。

你不需要像这样说佛教行话 佛佛法 僧伽、轮回、涅槃和所有这些东西。 您只是谈论基本的人类善意并进行交流。 我们看到，事实上，事实上，在改变了以佛法方式让我们的生活变得有意义之后，我们实际上感觉与他人更加和谐。 我们实际上能够更好地与他人沟通。

假设你的朋友有问题来找你。 你开始很容易能够看到，“哦，那是因为 gehechtheid。” 我们的很多问题都是由于 gehechtheid. 您的朋友来向您倾诉，您可以看到问题来自 gehechtheid 或出于嫉妒或出于骄傲或出于 愤怒 或者因为自己做了太大的交易。 然后我们向人们谈论这些事情的不同解毒剂，但没有谈及佛教。 只讲常识。 你通过佛教技巧帮助他们解决问题（他们不知道），随着你越来越熟悉这些技巧并且你自己练习这些技巧，你会发现可以非常简单地向其他人表达它们的词汇。 所以你换了档，但你与其他人的交流比以前更好。

感觉渺小

另一件事是过去所有的伟​​大上师都在同一个人的基础上获得了证悟。 身体 我们有。 记住这一点很重要，因为有时我们会听到有关米拉日巴和玛尔巴的故事，而这个伟大的 领袖 和那个伟大的冥想者，我们去，“哦，我的天哪！ 这些人高高在上，看着我！” 但请记住，他们拥有与我们一样的生活，同样宝贵的人生，同样的品质，同样的机会，关键是他们利用了自己的生命。 如果我们付出一些努力，我们也可以利用我们的生命，我们拥有相同的品质。 所以当你看到尊者 达赖喇嘛 以及他所有美妙的品质，他是一个人，就像我们一样。 如果他可以那样，我们也可以。 记住这一点很重要。

通过记住我们生命的宝贵和目的，不要浪费我们的时间也很重要。 就像如果你找到了一颗钻石，并且你知道这颗钻石的价值，你会真正使用它，你很快就会使用它，你不会把它放在桌子上等待小偷来拿吧。 如果我们浪费钱，我们通常会感觉非常非常糟糕。 如果我们买了一个不值这个价的东西，我们会非常后悔和忏悔：“我把钱浪费在了这个完全没用的坏东西上！”

从佛教的角度来看，陷入那种遗憾是没有用的。 我们应该后悔的是，当我们浪费了自己的生命，当我们浪费了这个宝贵的机会，我们必须达到暂时和最终的目标。 当我们每时每刻都浪费机会让我们的生活变得有意义时，那是一件令人遗憾的事情。

问答

我会在这里暂停一下，看看你有没有什么问题，因为我们已经完成了第二部分。

观众： 我们都可以证悟的断言背后的一些推理是什么？

尊者图登卓龙（VTC）： 好吧，因为我们有 佛 潜力，我们有基本的实质性原因或永久原因成为 佛. 当某物被生产出来时，你就拥有了实际转化为它将成为的东西的物质或事物。 我们有树，它是论文的实质原因或我们所说的永久原因。 然后我们有所有其他的原因和 条件：砍伐它的伐木工和造纸厂以及所有其他东西。 我们有一个实质性的或永久的事业来做某事，然后我们就拥有了所有的 条件. 现在，如果你没有一棵树，如果你没有成为纸的实质性原因，你就不可能得到纸。 您可能拥有记录仪和造纸厂，但您无法获得纸张。

因此，实因是产生结果的一个重要的、必不可少的因素。 以类似的方式，我们的 佛 自然是实质性的或永久的原因，它是使我们能够成为 佛. 现在，从密宗的观点来说，我们会说明光的根本先天心（如果你想用一个花哨的术语）就是那个本质的原因，或者那个永恒的原因。

换句话说，那颗清晰、觉知、空性的极微细心，是让我们成为一个完全证悟的基本事物。 佛. 所以，只要有一个思想流这一事实，我们就需要有充分的理由成为一个 佛.

我们现在需要的是所有 合作条件 像佛法修行，如持戒、大度、慈心等等。 我们需要从事不同的技巧和方法，以便我们能够取那个清光的心，净化它的障碍，培养它的所有美好品质，使它成为一个人的心。 佛.

观众： [听不清]

职业训练局： 你的意思是如果一个人以前听说过 因果报应 但他们并不真正理解它，然后你在谈论慈悲和简单的事情，他们说，“嗯，我以为佛教就是关于 因果报应？“

我想如果一个人在那个时候表达了对学习转世和关于转世的兴趣 因果报应，那么我想我们可以向他们解释一下，因为有时人们很好奇，有时他们甚至会认为这很有趣。 有时人们会嗤之以鼻，“你真以为我们能重生为鸭子？”

如果有人有这种态度，我会怎么做，在开始谈论重生时，我一开始不会谈论重生为狗，因为那太过分了。 我只想说重生为人，一个人的心流确实来自于一个人 身体 给对方。 有些人是有记忆的，如果你读他们关于他们如何回忆前世的故事，然后把这些故事告诉你的朋友，那会让他们停下来思考。

它很有意思。 我和我的兄弟住在一起，我在我的小旅行佛塔上有一张我的根本上师色贡仁波切的照片，以及照片中他当时五岁的转世。 我的小侄女走过来问我：“这些人是谁？” 于是我开始解释：“这就是前世的他，我认识他，他死了，现在重生为这个孩子。” 她很好奇，说：“我不认为会发生这种情况。” 不过倒是挺有意思的，她后来才提的，她在想。 她问：“你真的认为我们会重生吗？” 所以我们谈到了它。 如果她不以皈依者的身份出现，我没关系。 但是要让人们开始思考这样的事情。 他们开始想，“好吧，也许我不是我的 身体. 也许当我死去的时候，它不仅仅是一个虚无的大洞。 但我继续存在，我实际上可以改进。” 所以我想解释一下 因果报应 并以简单的方式重生，使他们对它有很好的理解。

观众： 我们可以做些什么来帮助纠正一些人对佛教的持续错误理解，尤其是当他们似乎对佛教不持开放态度时？

职业训练局： 所以你试图纠正他们的理解，他们没有得到它。 嗯，这是一件敏感的事情，看看某人何时开放，因为你是对的，有时人们会感到困惑，他们似乎不想立即澄清他们的困惑。 所以有时候最好安静地离开它，不要直接谈论佛教，而是做一个善良的人，这样你就可以与他们重新建立良好的关系并继续保持友谊。 一段时间后，他们的想法可能会改变，你也许可以再次谈论更多的佛教技术问题。

如果他们来问你一个问题，你可以回答这个问题。 但是如果你觉得他们只是把所有事情都完全颠倒过来，那么也许只是以你的榜样表现出做一个善良和友好的人，然后暂时搁置，然后也许他们会在以后的日期。 这在很大程度上取决于情况； 每个人都是不同的。 对于某些人来说，可能是这样，我们可能会觉得，“哇，我似乎无法解释，但你有兴趣看书吗？” 然后这个人可能会说，“是的，给我一本书。” 然后你可以给他们一本书。 有时，比如如果有一篇关于 达赖喇嘛 或者关于西藏的东西，然后你给那个人看，他们可能会说：“哦！ 这很有趣，”他们热身或再次投入其中。 这真的取决于每个人的情况。

难以获得宝贵的人命

这是一个非常重要的理解，困难，稀有，让我们感受到我们的生命不仅宝贵，不仅有意义，而且是一个非常特殊的场合。 因为否则，如果我们不认为我们现在的机会是稀有的，我们很容易陷入这样的境地：“好吧，修行佛法会很好，但我真的不喜欢。 所以我会在下辈子做到这一点。” 我们可以继续拖延。 我们可以有点自满和悠闲。

所以这个 冥想 是为了帮助我们认识到，其实我们现在拥有的东西很特别，很稀有，很难再得到，所以现在就好好利用吧。 可以通过三种方式查看：

1. 从成因难易的角度来看
2. 通过类比
3. 从它的本质或从拥有宝贵生命的生命的数量来看

通过这三种方式，我们可以看出它的困难和罕见。

生命宝贵的原因

从事业的角度来看，要为宝贵的生命创造事业，我们需要三个主要的事业：

• 良好的道德行为，良好的道德行为，因为这为我们创造了一个人 身体.
• 做另一个 影响深远的态度——布施、耐心、快乐的努力、专注和智慧，因为它使我们的心成熟，因此它赋予我们宝贵人生的所有其他品质。
• 奉献我们所有的积极潜力，并做出非常非常强烈的祈祷，以在未来拥有宝贵的人类生命。 因为如果我们创造了很多积极的潜力，但我们不投入它，它可能会被摧毁 愤怒. 又或许它会成熟，我们会重生到神界，拥有超凡的感官快感几个劫，然后一切都结束了，我们又回到了开始的地方。

因此，重要的是要奉献它，以便我们的 因果报应 以佛法的方式成熟。

造成这些原因的困难

创造获得宝贵生命的主要原因之一是容易还是困难？ 我们想到了 10 种破坏性的行为； 杀戮、偷窃、不明智的性行为等。

忍耐是容易还是难？ 有人上来侮辱我们。 我们通常的反应是什么？ 有人欺骗我们。 我们通常的反应是什么？ 所以我们可以看到这真的很难。 像乐于做有建设性的行动这样的快乐努力又如何呢？ 我们有多少快乐的感觉？ 我们有多少苦差事？ 然后，专注。 其次，智慧。 我们一天要花多少时间来培养我们的智慧？

我们看这些东西。 建立道德容易吗？ 做起来容易还是难 深远的态度? 我们现在的习惯行为是什么？ 哪些行为我们做得很好，哪些不是？ 我们开始看到，创造原因是非常困难的。 我们现在拥有的真的是一个奇迹，所以让我们明智地使用它。 考虑到我们有潜力成为 佛，考虑到我们有这种内在美。 为什么要浪费？ 让我们把精力投入到创造宝贵的人类重生和开悟的因缘上。

通过类比

我们从类比的角度也可以看出，要获得珍贵的人身是非常困难的。 在经文中，我们有一个关于乌龟的可爱故事。 有一个巨大的浩瀚的海洋。 有一只乌龟。 他有视力障碍。 他通常在海底。 他每100年出现一次。 有一个金色的轭，一个金色的内胎（更新故事）漂浮在海洋上。 这只每 100 年出现一次并且视力受损的乌龟将头伸入内管的可能性有多大？ 相当低，尤其是当你认为海洋如此广阔时。 有时他可能在千里之外。 有时他可能只有一英尺远。 不过，没关系，他错过了。 所以再过100年再试一次。

类比的方式是：海洋就像循环存在的海洋。 乌龟和我们一样。 在海底就像出生在所有不幸的领域，所有非常非常困难的情况，并且有很多困惑和痛苦。 每100年出现一次，就像得到一个很好的重生。 那连人间的重生都算不上，只是浮出水面而已，就像是得到了人间的重生，或者重生为神或半神。 你只在那里停留一秒钟，然后你又下降了。 金色的轭，金色的内胎，是 佛的教诲。 所以 佛的教诲浮浮沉沉； 它从一个地方到另一个地方。 从西藏到西方，从印度到中国，从斯里兰卡到泰国，到处都是。 它从来都不是静止的。 所以这个金色的内胎在转； 这 佛的教义不断变化的地方。

我们为自己的无知而困惑，为我们所有的错误观念而困惑。 我们通常在不幸的领域，我们每 100 年浮出水面一次。 把我们的头穿过金黄的蛋黄 佛的教诲，就像得到了宝贵的人命。

当你坐在那里 沉思 在这个比喻上，它给了我们一些“哇！”的感觉。 就像我捏自己，“我现在真的有这个机会吗？” 我们看到它是多么珍贵。

当你在做 冥想 在这一点上，你会坐在那里，创造整个场景，看着乌龟四处走动，教法四处走动，思考它与我们在轮回中的关系。 你会觉得我们的生活非常非常特别。 再次，重新感受到明智地使用它的重要性。

从它的本质或从拥有宝贵生命的生命的数量来看

要知道拥有宝贵的人命是否稀有，我们要看有多少人拥有宝贵的人命。 美国现在有多少人口？ 超过250,000,000？ 美国有多少人拥有宝贵的生命？ 人的生命有很多，但有多少人拥有宝贵的生命？ 即使在美国，如果你将人类的数量与动物和昆虫的数量进行比较，那也是令人震惊的。 如果你拿西雅图来说，人类的数量与动物和昆虫的数量相比，那里有很多小蜘蛛、蚂蚁、蟑螂、甲虫、蝴蝶、毛毛虫、狗、猫和牛等等。 动物和昆虫的数量确实超过了人类。

人类之中，拥有宝贵生命的人更是少之又少。 当你开始比较宝贵的人命的数量与人、动物和所有其他领域中的所有其他生命的数量时，拥有宝贵的人命的数量是非常非常少的。 一条宝贵的生命是很难得到的。

有一次 佛 弯腰在指甲上舀起一点灰尘，他说：“上轮生（这甚至不是宝贵的人命，而是幸运的轮回）的众生数量就像我手指上的灰尘一样钉子，不幸轮回的众生，犹如世间所有的尘埃。”

当我们这样想的时候，从数量上来说，我们越来越觉得这个机会非常难得，非常难得。 因此，这种感觉再次出现，“我必须明智地使用它。 我想振作起来，不要浪费机会。”

今晚复习教义

我们只是稍微回顾了宝贵的人类生命的品质，生为人类，五根完整，拥有 ACCESS 对老师和教义和宗教自由，有兴趣和动力去修行等等。

我们从临时目标的角度讲了我们在生活中可以做的事情的目的和意义，换句话说，为来世做准备，以便我们可以继续修行，以便我们在来世拥有幸福。 并且我们谈到了究竟的目标，所以我们把这个生命的本质，用它来成为一个获得解脱的罗汉，或者一个完全证悟的人。 佛. 我们可以在此基础上做到这一点 身体. 就像过去所有的觉悟众生都是在这个人的基础上做的一样 身体，我们也可以实现这些终极目标。

然后时时刻刻，我们可以将每一项活动转化为我们精神实践的一部分。 当我们扫地时，当我们洗碗时，我们是在清洁负面 因果报应，我们自己和他人的烦恼。 当我们上车时，我们知道我们要去哪里。 当我们接电话时，在接电话之前，我们会想，“愿我对对方有所帮助。” 当我们被堵在路上时，我们会想，“其他人都想快乐。” 我们利用生活中的每一个小情况——上楼、下楼、进出门。 当你把东西传给别人时，说你是在传番茄酱，你在心里想：“愿我能给他们佛法，带领他们走上正道。” 当你给人们指路时，你就是在引导他们走上正轨。 通过这些方式，你转化普通事物，并赋予它们佛法，一种精神意义。

一旦我们知道我们拥有宝贵的生命，我们知道它是有意义的，然后我们就会考虑它的稀有性和获得它的难度。 我们首先认为这是罕见的。 很难创造事业，因为很难以合乎道德的方式行事。 如果我们审视我们的世界以及我们的行为方式、建设性行动与破坏性行动的频率、它们的强度，我们会开始发现保持良好的道德行为是相当困难的。

慷慨和耐心，在我们的练习中获得快乐，集中注意力和保持智慧同样困难。 所有这些事情都很困难。 那样的话，也很难造起因。 此外，一旦我们为宝贵的人类生命创造了事业，就很容易破坏它，因为如果我们不奉献自己的积极潜力并且生气，我们就会将其烧毁。 即使我们已经奉献了它，如果我们随后生气，我们也会推迟它的成熟。 所以我们开始看到这很困难，很难。

其次，当我们用类比的方式思考时，当我们想到大海中的乌龟时，这只可怜的视力障碍的乌龟在它的困惑中试图将它的头穿过金色的内胎，就像我们在所有轮回中的困惑一​​样，被我们的无知所迷惑，有机会接触 佛的教法和实践它们——这个机会是多么宝贵，多么难得。

第三，从数量上看，获得这个机会是多么的困难。 当我们开始观察上界众生与下界众生的数目、动物的数目与人的数目、人的数目与拥有宝贵生命的人的数目时，我们会看到这是一个非常宝贵的机会，值得真正珍惜的东西。

例如，当您收到薪水支票时，您不会将薪水支票留在身边。 当你得到一些有价值的东西时，你会好好照顾它。 从佛教的角度来看，有这个机会修行比薪水更有价值，比钻石更有价值，比晋升更有价值。 因为钻石和促销活动以及这些东西，它们在这里又消失了。 我们能拥有它们多久？ 但是，如果我们利用我们宝贵的生命，发展我们自己的内在美，这个结果可以持续非常非常长的时间，并产生非常深远的影响。

让我们坐五分钟左右消化一下。 回顾你心中的观点。 这是一个思考 冥想, 一个检查 冥想. 想想我们说过的话。 试着通过这样的思考来产生我们所说的感受。

1. “烦恼”是尊者土登秋龙现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩