第 14-15 节：骗子和暴露狂

• 如果我们不将教法付诸实践，我们就是在窃取支持我们的人
• 我们的实践可以更多地是外在的表演而不是内在的实践

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下一节：

诗歌14

谁是住在偏远隐士的骗子？
闭关的人，得到白白浪费时间的其他人的支持。

“住在偏远的隐居处偷窃他人的骗子”。

你通常认为有人去闭关，哦，他们纯粹是在修行，早起做很多事情 纯化 并且在他们的四次会议之间进行他们的四次会议并在他们的四次会议之间进行其他会议，并且非常注意。 所以人们很受鼓舞，所以他们支持那个人。 然后那个人去闭关，他们睡得很晚，他们正在制作自己喜欢的食物，他们正在长途跋涉……。 在七世时期 达赖喇嘛 他们没有电视，但现在有了。 所以，你知道，他们在看电视……

这是非常消极的 因果报应 告诉人们你正在修行并让他们支持你，然后你不去做。 这就是为什么这里说“谁是偷窃别人的骗子”。 因为它在偷东西。 人们给钱来支持正在练习的人，但这个人拿着钱跑了，没有做他们的交易。

不管你是在做撤退还是它是一个 修道士 像这样的情况，我们住在这里。 当人们给我们钱并支持我们时，那是因为他们希望我们练习，所以如果我们不练习，我们睡得很晚，我们正在重新谈判我们的 戒律 我们一直在抱怨。 而且，你知道，我们错过了教法，或者我们来到教法并做笔记，但我们不复习笔记，所以我们什么都不记得……。 然后它实际上是从非常友善的支持者那里窃取。 所以这变得相当沉重 因果报应 要做到这一点。 还有，你知道，你有一个完美的情况，然后你浪费了它，让思想分心，做各种各样的其他事情，而不是我们来这里做的事情。

诗歌15

谁是空心的暴露狂，像个孩子，戴着神的饰物？
没有内在瑜伽的密宗仪式的执行者。

在某些佛教仪式中，有时会发生很多外在的事情。 你有铃铛、鼓和不同的乐器，还有喇叭。 你做这些 供品 你放在祭坛上，那是一定的形状，非常丰富多彩。 还有很多事情正在发生。 锦缎和大帽子和高宝座。 我的意思是，藏传佛教，如果你想要表演，就是这样，你知道吗？ 我的意思是有各种各样的外部事物在发生。 而这一切的目的实际上是为了改变思想。 但这是在谈论没有相应仪式的人 冥想，所以他们在做仪式时并不是真的在冥想，他们只是在做。 所以它变成了一个没有任何内在实践的东西的展览。

同样，这是某人浪费自己的时间和精力的情况。 因为只是在外部做一些看起来像精神修行的事情并不会改变你的想法。 你必须真正改变主意。 然后，它也欺骗了其他人。 因为其他人有时，他们喜欢这种东西。

当我去马来西亚教书时，他们告诉我，我是少数真正教授佛法的藏族老师之一。 其余的大多是做仪式。 另一方面，那里的人喜欢仪式，这就是他们想要的。 所以你有这个双向的东西，实际上，你可以说双方都受益，但你也可以说双方都在互相欺骗。 因为人们有时不想去教法。 因为如果你去教法，你必须听，你必须思考事情。 如果你捐款并请某人做一个仪式，那么仪式越是用另一种你不懂的语言，那么它必须越神圣，你就越可以坐在那里说他们是做所有的工作，我会从中获得一些好运。 而这种思维方式是……。 很多人都被它吸引了。 有点像，“哦，他们在做一些神秘的、神奇的事情，我不明白，但看看那些乐器、锦缎和宝座，还有这个。” 你知道？ 但是如果你不做内在的练习，那它真的很空洞，它真的是在表演。 他正在呼吁那些正在这样做的人。

第七届 达赖喇嘛 从不吝啬话，是吗？ 很好。 真正的老师。