宝贵的人命的财富

评论

• 区分但不评判
• 八种自由以及如何实现 沉思 在他们

LR 013：审查（下载)

10 项财富：第 1 部分

• 生而为人
• 居中佛区
• 拥有完整健康的感官和心理功能
• 未犯过五恶行中的任何一件
• 对值得尊重的事物有本能的信念
• 生活在何时何地 佛 已经出现了

LR 013：10 种丰富，第 1 部分（下载)

10 项财富：第 2 部分

• 生活在佛法仍然存在的地方和时间
• 生活在何时何地 僧伽 社区跟随 佛的教诲
• 生活在有爱的人的地方和时间
• 如何做 冥想

LR 013：10 种丰富，第 2 部分（下载)

问答：第 1 部分

• 美国作为中心地带
• 造成分裂是什么意思 僧伽
• 根据我们的个性化发展
• 实践道德在 密宗

LR 013：问答，第 1 部分（下载)

问答：第 2 部分

• 成为一个人意味着什么 活佛
• 执业 密宗 在西方

LR 013：问答，第 2 部分（下载)

区分但不评判

上周我们开始谈论宝贵的生命以及拥有宝贵生命的价值，我们将继续这个话题。 思考这个主题的目的是认识到我们拥有的潜力和重生的机会，以便我们得到启发和振奋，使我们的生活变得有意义。

就像我之前提到的，这样做的目的 冥想 是不让人骄傲。 这不是要批评别人。 这只是为了让一个人对自己的好境遇感到高兴。 在这样做的过程中，我们必须区分不同的众生群体。 我们区分了作为动物出生和作为人类出生。 区分事物并没有错。 区分带来的困难是当你产生偏见或偏见或判断时。 这就是困难。 但是只是区分事物，并没有错。 就像我们上次讨论的那样，辣椒和苹果在食物方面都是一样的，但是如果你用辣椒而不是苹果来烤你的馅饼，那就行不通了。 这并不意味着辣椒不好而苹果更好； 这只是意味着如果你要烤馅饼，用苹果，不要放任何辣椒。

同样，我目睹了苏联正在发生的动乱。 我不了解你们，我不能代表你们说话，但我觉得，“哇！ 我很高兴我不住在那里。” 虽然这个国家有很多问题，但我觉得很幸运，生活在这里而不是苏联。 现在，这么说，并不是说所有美国人都是好人，所有苏联人都是坏人。 你看到这和说“我很高兴我住在这里，我很高兴我不住在那里”之间的区别吗？ 说这句话和说所有美国人都是好人而所有苏联人都是坏人，或者说美国人优越而苏联人低等是有区别的。 这些说法之间有很大的不同。 当我们在这里进行区分时，您必须正确聆听。 我们不是在谈论好与坏、优劣。 我们应该冥想这些事情的方式是将它们应用到我们自己的个人生活和我们自己的个人情况中。 在这种情况下，我们能像在那种情况下一样修行佛法吗？ 这就是它的全部内容。 我们不评判好与坏、劣与优。 我们只是试图审视自己的生活并问：“如果我出生在这种情况下，我是否能够实现我的 佛 潜力以及如果我生活在那种情况下？

我在上周的会议开始之前解释了这一点，但从问题来看，我意识到人们并没有理解它。 所以我再次重复一遍，试图通过，但我仍然欢迎提问。

还有，这个 冥想 是基于存在其他生命形式的假设，即存在轮回。 很多人可能不相信这一点。 慢慢来。 这个 冥想 不是说，“你应该相信轮回！” 这不是在说什么。 它并不是说，“如果你要成为一名佛教徒，你必须相信这一点。” 我没有在任何地方找到这个 喇嘛 宗喀巴大师的文字。 也许我们的耳朵听到了，但那不是 喇嘛 宗喀巴大师说道。

当我们倾听并出现棘手的问题时，只需承认，“好吧，有一个棘手的问题，我需要再考虑一下”，或者，“有些事情不是很清楚，我需要检查和检查更多，不过没关系。” 感到困惑并没有错。 问题是当你认为你已经全部理解了。 [笑声] 当你认为一切都非常清楚时，那可能是出了点问题。 但只要你觉得你还需要成长和检查，那么车轮就在翻腾，你就没有停滞不前。

本篇 冥想 是在假设成为佛教徒很好的前提下完成的。 这个 冥想 肯定是在我们可以从中学到一些东西的前提下给出的 佛的教诲。 如果你个人觉得没什么 佛的教义可以提供给你，这个 冥想 对你来说听起来会非常非常奇怪。 但是如果你觉得教法可以提供给你一些东西——你觉得你很高兴你遇到了它们，因为它给了你很多如果你没有遇到过教法你不会有的可能性——这个 冥想 会更有意义。

所以让我们再试一次。

八种自由以及如何冥想它们

上次会议我们谈到了感到快乐，因为我们没有出生在八个相当不方便的状态。 思考这个问题的方法是，想象自己出生在一个经历大量痛苦和恐惧的生命形式中。 然后想象成为你现在的样子。 问问自己，哪种情况会给你更好的练习机会。 哪种情况让你有更好的机会发展你的爱和同情心？

然后你继续下一步，想象自己处于一种持续不断的生命形式中 执着 以及沮丧和焦虑。 真正投入你的思想，感受那是什么样的，然后回到你现在的样子，“哦，我在这里。 好的，我有一些 执着 和沮丧，但我没那么坏！” [笑声] 我们会看到我们在 身体 我们现在拥有的。

同样，把自己想象成一只动物。 前几天我在看新闻，他们有一只犰狳。 现在想象自己是一只犰狳。 如果我是犰狳，我的心态是什么样的？ 我可以修行佛法吗？ 嗯，人类有一些优势。 这并不是说犰狳不好。 只是如果你是人，修行佛法会更容易些，我们会为此感到高兴。

同样，如果我们出生在奢华感官愉悦的超级境界（好莱坞没有好莱坞的陷阱），那么在那儿修行佛法将非常困难，因为我们会不断地被所有的愉悦分心。 因此，作为一个人，我们可以保持良好的平衡，并且更容易练习。

假设我们是出生在一个非常野蛮的社会中的人类，例如，人们认为杀戮是好的，通过杀戮来祭祀神灵是好的。 在那种社会里，我们很难在精神上进步，因为我们会制造很多负面的东西 因果报应 通过杀死许多生命。

同样的，如果我们是人，但我们生来没有感官，就很难修行。 我们很幸运，我们的所有感官都完好无损。 想一想，如果你今晚失明，明早醒来就看不见，修行佛法会像今天这样容易吗？ 这并不是说有视力障碍的人低人一等； 那不是这个 冥想 是关于。 就是说，在我的人生中，如果我有这个机会或者那个机会，哪一个给了我更好的修行机会？ 这就是它所说的。

然后，如果我们出生在一个 佛没有任何教法，或者没有言论自由和宗教自由，就很难修行。 但我们不是出生在那种情况下。 再说一次，我们有很多财富。

总而言之，在其他情况下想象自己真的很有帮助，然后想想，“我会在想什么？ 我会怎么演？ 在修行方面，我的环境对我有什么帮助？” 然后回到你现在的位置，突然之间，就像，“哇，我有这么多机会。 我能做这么多。 我太幸运了。”

10个财富（宝贵的人生）

现在我们将继续讨论 10 种财富。 这些类似于八种自由，但它以另一种方式看待它们。 这个 冥想 这样做是为了让我们看到我们生活中的丰富，我们不仅摆脱了糟糕的环境，而且我们实际上拥有非常好的 条件.

1. 1. 生而为人

      前五种财富是与我们生活相关的个人因素。 第一个是出生为人。 为什么投生为人是福报？ 嗯，因为人类有幸福和痛苦的平衡。 我们的生活并不完全悲惨，我们的生活也不完全美好。 就佛法修行而言，这非常好，因为我们可以观察自己的心。 如果我们有太多的痛苦，我们就会忘记佛法，我们就会完全被“我的问题”和“我要做什么”所淹没。 另一方面，如果我们有太多的感官享乐，而我们只是一直完全随着太多的快乐而漂浮，我们又会忘记佛法，因为我们忘记了自己的死亡，忘记了世间的苦难，我们会因为自己的幸福而分心。 作为人类与人类 身体，我们有这种幸福和痛苦的平衡。 这对修行来说是一个非常好的环境——足够的快乐让生活不会太难，足够的痛苦提醒我们不要太懒惰。

      此外，作为人类，我们拥有人类的智慧。 现在，确实有时人类的行为比动物更糟糕。 没有 怀疑 关于那个。 动物只有在受到威胁时才会杀戮，或者为了食物而杀戮。 人类为了快乐而杀人。 所以有时有些人的行为比动物差得多。 但总的来说，拥有人类智能是一件非常积极的事情。 这并不是说每个人都以适当或建设性的方式使用他们的人类智慧。 但它是说人类智能具有其他生命形式所没有的特殊之处。 我们可以理解事物。 我们可以考虑事情。 我们可以考虑它们。 我们可以 沉思.

      喇嘛 佐帕，他太棒了。 他养了这些小狗，我想他的狗比我来的更多。 但是和狗有很大的区别 身体 并在一个人 身体 在教学或 引发. 身为人类，拥有了解正在发生的事情的智慧、批判性思考和评估事物的能力，并为我们的生活设定了一个长远的目标，这是非常幸运的。 如果我们以明智的方式使用我们的智慧，这是人类智慧使我们能够做到的事情。

   2. 居中佛区

      第二个丰富是我们生活在佛教的中心地带。 现在，这可以有两个含义。 根据佛经，中部佛教地区是可以采取的 修道士 誓言. 换句话说，有足够的僧尼，你可以带 修道士 誓言。 根据 密宗，中央佛教地区是密集金刚 密宗 被教导。 据说这是密宗之王。 它里面有很多材料。 这些是中央佛教地区的区别因素。 这并不意味着我们居住的国家是佛教国家，但我们确实有可能在这里接触 僧伽 社区，聆听密集金刚教法，聆听教法，并在我们周围拥有一个支持性的社区。 所以这是一个巨大的财富。 1975年我遇到佛法时，我看着这个因素，我说：“哦，我想我没有这个。”

      当你经历这 10 种财富时，我们每个人都必须检查，“我有这个还是没有？” 我们可能有一些而没有其他的。 此外，看看每一个如何丰富你的生活，让你更容易练习。

   3. 拥有完整健康的感官和心理功能

      三是我们的感官和心理功能完整而健康。 我们可以看到。 我们可以听到。 我们的头脑是聪明的。 我们没有精神障碍。 我们很清醒。 我们拥有所有的才能。 这是我们经常认为理所当然的事情。 大学的一个夏天，我在疗养院工作。 我正在与患有多发性硬化症的人一起工作。 那些人在移动他们的关节时有很多困难，所以我会和他们一起移动它们和锻炼等等。 我过去常常回家看看我的手，我想知道，“我的手怎么会动而他们的却没有？” 在我看来，我能移动我的手简直是个奇迹。

      在我们的生活中，我们常常把这样的事情完全视为理所当然。 事实上，我们可以每天早上起床。 每天早上起不来床的人很多。 他们的身体不能移动； 移动太痛苦了。 我们理所当然地认为我们可以看到事物并听到事物。 不是每个人都有这样的机会。 我们很容易生来就有感官和精神障碍。 它是如此容易。 所以，你可以说，我们所有的感官都完好无损，这是一个非常好的祝福。 这是一个非常好的机会，这不仅使我们能够以更实用的方式生活，而且，尤其是在佛法方面，它使我们能够更好地修行。

      如果我们没有所有的感官，我们将不得不花费更多的时间来维持我们的生活。 我们没有那么多时间练习。 我们将无法阅读书籍或聆听教义或思考它们。 我们有很多事情要做，只是因为我们的 身体 我们的感官运作良好。 当我们记住这一点并不再将这些事情视为理所当然时，这种令人难以置信的喜悦和感激之情就会涌入我们的心中。

      很多时候，我们没有注意到我们正在为我们做的事情。 我们只是挑出一两件让我们不开心的小事，然后把它们炸掉。 我们整天都在抱怨“我的脚趾受伤了”，然后我们完全忘记了我们其他人的事实 身体 是健康的。 我们不使用拥有健康的强大能力 身体 做任何积极的事情。 我们只是用我们的精力抱怨我们的脚趾受伤。 这是一个愚蠢的例子，但我们可以在每一个人的生活中看到我们的思想是如何运作的。 我们挑出一件事，“我的压力，我的这个和那个”，然后我们浪费了我们所有的生命，我们所有的智慧都在抱怨真正最不重要的事情。 我们就这样浪费生命。 此外，我们让自己和他人非常不开心。 但是当我们这样做时 冥想 我们对我们生活中的丰富和对我们来说已经很顺利的事情有一种感觉，那么我们的生活中就会有这种浮力和快乐的感觉。 然后，即使你伤到了脚趾或错过了公共汽车，也没关系，因为你已经专注于你拥有的所有好运。

   4. 未犯过五恶行中的任何一件

      第四，我们没有犯下五项滔天罪行。 这五种恶业是非常恶的，如果一个人做了这些，一个人不净化，那么在一个人死的时候，一个人会直接得到下道的火车。 无需排队等候！ [笑声] 没有延误，火车运行完美。 因为这些业力，这些行为，太重了。 这五项令人发指的行为是：

      1. 1. 杀罗汉
         2. 杀了你妈妈
         3. 杀死你的父亲

      您可以看到它们有多么沉重，为什么您会立即从它们那里得到这种可怕的报应或影响。

      1. 造成分裂 僧伽 社区——也就是说，分裂佛教信徒的社区，使人们争论和战斗
      2. 从体内抽血 佛“ 身体

      这最后令人发指的行为让我们想起了 佛的表弟，提婆达多。 如果你认为你的亲戚不好，请记住提婆达多。 [笑声] 他总是那么嫉妒 佛. 他总是想杀了他。 他从身上抽血 佛“ 身体 在他试图杀死他的一些尝试中。 我们没有做过任何这些。 你可能会说：“哦，但这很愚蠢。 谁会做这种事？” 好吧，这个世界上有很多人愿意！ 在 “新闻周刊”，上周他们有一个关于一名妇女使用某种药物杀死她母亲的故事。 当他们的思想完全扭曲时，人们会做这些事情。 我们还没有这样做，所以我们没有那么重 因果报应 净化。 我们很幸运。

   5. 对值得尊重的事物有本能的信念：佛法、伦理价值、启蒙之路等。

      下一个是我们本能地相信值得尊重的事物。 换句话说，我们内心有一种感觉，生活比赚钱更有意义。 我们内心有一种感觉，人类拥有不可思议的潜力， 佛 教了一些对我们非常有价值的东西，关于如何展示和实现这种潜力。 换句话说，我们心中有一些东西是为了让生活变得有意义。 我们心中有一种东西，看到生活不仅仅是 gehechtheid 到世俗的快乐。 尽管我们执着于世俗的快乐，但我们内心还是有一种感觉，“坚持下去，还有更多的东西。” 我们对精神道路有一些信心，对道德有一些欣赏。 很多人没有这个。

      事实上，当我们经历宝贵的人类生命的这些品质时，我们会看到世界上大多数人，例如，缺乏这种品质。 现在这是一个一般性声明。 我不是在谈论每个人。 我只是做一个非常笼统的陈述，欢迎你提出质疑。 [笑声] 世界上大多数人基本上只关心幸福和生活，拥有一个美好的家庭，获得足够的食物。 如果他们有空闲时间，可以努力获得一个不错的职位，受到朋友的欢迎，并拥有良好的声誉。 你不是说这就是世界上大多数人早上醒来时的想法吗？ 世界上大多数人不会在早上醒来说：“我有一天修行佛法，成为一名 佛。” 大多数人说，“哦，我有一天，让我们看看我怎样才能得到一些快乐。” 尽管许多人确实有道德价值观，但人们的道德价值观很容易受到损害。 人们很容易捏造自己的道德价值观。 在这个世界上，对伦理价值有一些独特的尊重，对生活有更高的意义，对发展我们的道路有一些信心，这真的是相当罕见的。 佛 潜在的。 大多数人都不会考虑这些事情，所以很高兴我们有这个。 这表明我们从前世就有这种习惯——如果人们相信前世的话。 [笑声] 这是值得真正欣赏的东西。

   6. 在佛出现的地方和时间生活

      我们拥有来自我们所生活的社会条件的五种财富。 第一个是我们生活的地点和时间 佛 已经出现了。 换句话说，一个 佛 出现在我们的历史时代——释迦牟尼 佛...

[因更换磁带而丢失的教义。]

1. 1. 生活在佛陀开示佛法的地点和时间

[因更换磁带而丢失的教义。]

1. 生活在佛法仍然存在的地方和时间

   [因更换磁带而丢失的教义。]

   …幸运的是，佛教中有各种各样的传统。 尽管所有佛教传统都以主要的基本原则为中心，但它们的方法和重点略有不同。 我认为这真的很幸运，因为不同的人有不同的修行方式。 不同文化的人对待事物的方式不同。 不同性格类型的人对待事物的方式不同。 事实上，我们实际上可以看到如此广泛的范围，这是非常幸运的。 这也有助于我们欣赏 佛 作为一个熟练的老师。

2. 遵循佛陀的教义，在有僧团的地方和时间生活

   下一点是我们生活的时间和地点 僧伽 社区关注 佛的教诲。 我觉得这在西方有点棘手，因为当大多数西方人说“僧伽，”他们的意思是任何来到佛法中心的人。 在最严格的意义上，“僧伽” 是指任何特定的人，无论是受戒的还是在家的，直接了悟空性。 这是最严格的意思 僧伽. 当我们说我们 避难 ，在 僧伽，正是在那些直接了悟空性的特定个体中，我们 避难 英寸

   “的意思的下一个层次僧伽”是由四个或更多僧尼组成的社区。 在东方，当他们谈论 僧伽, 它指的是受命 僧 或修女。 不知何故，这个词在西方变得非常广泛，泛指任何佛教徒或想成为佛教徒的人。 但在这方面，这里专门讲一个 僧伽 僧尼社区。 当然，在西方，我们很幸运有一个在我们周围的外行社区——我们支持我们的朋友，他们在我们的实践中帮助我们并激励我们。 但我认为，欣赏这样一个事实也很好 僧伽 僧尼社区。 我知道这是一个非常难的点，但交给我吧，我总是把脚踩在难点上。 所以又来了一个。 [笑声]

   僧团对社会的价值

   我发现有时，在西方这里，人们似乎不太欣赏受戒者。 人们往往会觉得，“好吧，虽然你是受命的而我不是，但我们是一样的。 我们都有修行的能力，所以你没有理由坐在前面，也没有理由支持你——出去找工作！ 去找份工作，赚钱养家糊口，付房租，买饭吃，让自己变得有用！” 在西方，人们常常对僧尼持这种态度。 他们当然有权发表自己的意见。 但我认为对于一个社会来说，拥有一个 僧伽 出于几个原因，他们不出去找工作、不付房租和类似的事情的受戒者社区。

   首先，出家的人毕生致力于佛法修行。 这就是他们生活的全部目的，所以他们有更多的时间练习。 我认为欣赏被任命的人是件好事。 我这么说不是因为我穿着长袍——不要误会我的意思。 （我意识到我教这个变得有点防御性了，也许你会明白为什么。）[笑声]我不是在说我自己，但总的来说，如果一个人有更多的时间练习，一个人就会去深入学习，取得更大进步 冥想. 我认为重视这样做的人很好，因为他们为我们树立了一个好榜样，因为他们培养了我们可以从中学习的品质。 所以我认为对于一个社会来说，无论是佛教社会还是天主教社会，拥有一群真正致力于宗教实践的人，他们有更多的时间去深入研究它，这是非常有价值的。大多数人。 这些人变得像专家一样，他们可以帮助社会上的其他人。

   其次，存在一个 僧伽 社区总是向社会提出人类生命价值的问题。 什么是生命的意义？ 我认为我们生活在有宗教团体的社会中是一件好事，因为他们只是通过他们的生活方式向我们提出了这个问题。 我们想用我们的生活做什么？ 什么是有价值的？ 我想当我们生活在一个有 僧伽 关注的社区 佛的教导，这很好，因为受戒的人树立了榜样，他们向我们提出了这个问题。 他们知道的比我们多，而且通常更先进，所以他们可以教我们。 现在，不要误会我的意思，这并不意味着所有出家的人都很棒。 这并不意味着所有出家的人都比在家的人好。 根本不是这样。

   事实上，在亚洲社会，人们非常有这种看法。 居士认为：“只有受戒的人才能修行。 我是居士，所以我所做的就是跪拜并献上钱和香。 这就是我的佛法修行。 我不能多修行，因为我没有出家。” 这种观点在亚洲国家非常普遍。 这是完全不正确的。 在家的人可以很好地修行佛法。 外行人拥有修行的所有能力。 你应该为此感到高兴。 你应该使用它们。

   能激发你善用生命的一件事，也是你在修行道路上拥有的一种资源，是受戒的人，甚至是毕生致力于佛法修行的在家人。 换句话说，拥有该领域的专家对我们来说是一笔财富。 他们不是我们的竞争对手，他们是我们的资产。 这些人可以帮助我们走上这条道路。 所以这只是为了帮助我们认识到我们在这条道路上拥有的资源和我们拥有的潜力。 就像我说的，外行人可以修得很好，你应该把精力用在修行上。

   在西方教学中，我特别欣赏的一件事是外行人真的很想学习和实践。 很多时候，在亚洲国家，俗人，就像在尊者的教法中一样，带着他们的藏茶保温瓶和杯子来。 他们有野餐！ 我教书的时候你们没有坐在这里吃饼干，我真的很高兴。 你在听。 你在做笔记。 你知道并且你在思考。 你在质疑，你在怀疑。 当你回家时，你会想到教法。 这太妙了！ 我发现西方的在家人对佛法修行的热情比许多亚洲国家的在家人高得多。

3. 生活在有爱心的人的地方和时间：赞助人，老师，所以我们有衣服，食物，其他条件可以修行

   最后一个，是我们生活的时间和地点有其他人的关心。 换句话说，有赞助人，意思是恩人，或我们实践的赞助商。 有老师。 所有这些人都给了我们 条件 我们可以在其中练习。 例如，您的恩人是您的老板、您的客户——这些是我们应该非常感激的人。 没有他们，我们就没有修行的物质生活。 我们生活在一个没有挨饿的时间和地点。 我们不是无家可归。 我们有材料 条件 来练习。 这是一个很大的祝福。 如果连基本的生活必需品都没有，我们就得花那么多的时间和精力去得到它们，我们就没有时间修行了。 这些事情来得如此容易，这对我们来说是一笔巨大的财富，因为它让我们解放了，我们可以利用我们的时间来练习。

   同样我们有 ACCESS 给老师。 这是一件非常非常重要的事情。 我们需要人们学习。 书籍可以帮助我们很多； 我们可以从书中得到很多。 但是你不能问一本书的问题，一本书也不能为你树立榜样。 有 ACCESS 对活着的老师来说很重要。 自从我第一次接触佛教以来，我看到美国的情况在 16 年里发生了如此大的变化。 当我第一次接触佛教时，在这里得到教法是非常困难的。 我不得不收拾行装去印度。 你们这些人不需要。 你可以留在这里。 上门服务——老师来了！ 这是一个非常大的财富，因为许多人不得不去其他地方接受教法。

   看看佛教的历史。 有多少藏人不得不越过喜马拉雅山进入印度？ 有多少中国人必须经过中亚陆路才能到达印度？ 或者在斯里兰卡或印度尼西亚的人们，乘船多年，年复一年，才能获得教义。 过去人们不得不花很多精力寻找老师，寻找教法所在的地方，寻找经文。 当你读到一些关于人们从其他国家到印度朝圣以获得教义和他们所经历的艰辛的故事时，就像，哇！ 这些人太敬业了。 他们是非凡的！ 他们愿意接受任何事情，因为他们真正重视精神道路，他们重视佛法。

   相比之下，我们就轻松多了。 你坐上一辆漂亮、舒适的汽车，然后开车 15 分钟或半小时，仅此而已。 您不必担心路上的土匪和饥饿以及所有其他事情。 老师们来到这里。 所以我们有一个非常幸运的情况。 这是需要考虑的事情。

如何进行冥想

你审视自己，“我有这些品质吗？” 你经历了八种自由，然后是十种财富。 每个人对我的生活有什么价值？ 如果我没有它，练习会容易吗？ 通过这种方式，你会开始欣赏你在生活中为你所做的一切。 这个 冥想 对克服抑郁症很有好处。 当你感到沮丧时，你会想，“哦，我生活中的一切都烂透了！ 一切都不顺利，我无法练习。 我的头脑很疯狂，这个国家很疯狂……” 然后坐下来做这个 冥想 关于宝贵的人命。 你真的看到了，在实践方面，我们有很多事情要做。 这真的是一件值得庆幸和感到高兴的事情。 所以这样做的目的是让头脑快乐，这样我们就会对让我们的生活变得有意义充满热情。

在文本中，他们说当你这样做时你的目标 冥想 最后的感觉，就像一个乞丐突然意识到他的口袋里有一颗宝石时的感觉。 就像你是一个乞丐，你完全没落，然后你意识到，“我的口袋里有一颗宝石。 哇！ 我太幸运了！ 我要做什么？” 同样，我们也可能有这种精神贫困的感觉。 我们觉得我们的生活一团糟，但突然我们意识到，“哇！ 我有很多事情要做。 这难以置信！ 我的生命能做什么？ 我怎样才能让我的生活有意义？” 更新这个例子，就像你是玩具店里的小孩，突然间你意识到你有一张万事达卡，你可以使用它。 “我在玩具店有一张万事达卡。 哇！” 就像整个世界在你眼前打开，你能做什么。 而且您不会只是坐在那里，四处闲逛并巧妙地眨眼； 你会买你能买的一切！ 所以同样地，当我们看到我们的生活有很多事情要做时，我们就会努力修行佛法，因为我们看到我们现在的机会非常特别，非常难得，我们想要充分利用它，而不仅仅是把它浪费掉，把我们的时间浪费在不会给我们的生活带来任何意义或目的的愚蠢事情上。

因此，在继续之前，让我在这里停下来并提出问题。

问答

观众： 美国被认为是一个中心土地吗？

尊者图登卓龙（VTC）： 那么，我们必须检查：是否可以在这里接受戒？ 现在我们在这里按照中央土地的严格定义进行。 嗯，这可能很困难，但有可能，因为人们在这里受戒。 换句话说，有可能将必要的一组 僧伽 能够给你授戒。 尊者前来教授时轮金刚。 这不是密集金刚，但你正在接近。 [笑声] 所以我会说这比如果你住在达兰萨拉要困难一些，但这绝对是可能的。

观众： 对于所有不同的佛教教义，哪个路线图是路线图？

职业训练局： 它们都是路线图。 你必须知道佛教的中心教义，然后你检查每个传统，看看他们是否有。 我这么说是因为近年来有很多人自称为佛教徒，但他们将许多其他东西与佛教混在一起，所以我认为路线图可能会改变。 例如，有一次我在新加坡，有一个人从日本来，他说他是佛教徒。 他来到了佛教图书馆。 他非常有争议，有些人告诉过我关于他的事。 所以我去那里听。 当这个人开始谈论上帝创造宇宙时，我问他，“你能为此引用圣经来源吗？” 他在谈论上帝创造宇宙和许多其他不是佛教教义的教义。 他把基督教和佛教混在一起。 所以我说，“你能给我一些圣经资料吗？ 为什么其他传统都没有这样说呢？” 有人做这种事。 我们不应该随便跟随任何人。 但是现存的主要佛教传统都是相当扎实的。 他们的侧重点不同，但都非常非常好。 我们更多的人必须找到最适合我们气质和个性的传统。

观众： 是什么导致分裂 僧伽 是什么意思？

职业训练局： 实际上，从技术上讲，要成为令人发指的行为，必须在车轮转动时进行 佛 活着。 换句话说，当一个创始 佛 就像释迦牟尼还活着一样。 佛的表弟 Devadatta 也犯了这个罪。 提婆达多想要分裂 僧伽 并宣称自己是新的 领袖. 他使人们远离释迦牟尼。 从技术上讲，要成为滔天罪行，必须在建国之时完成 佛. 但是，这并不意味着我们可以在行为上疏忽大意，因为您可以看到将人们分成派别对佛教界的危害有多大。 现在人们很自然地会形成不同的群体。 没有什么不妥。 人们形成不同的群体，不同的群体有不同的侧重点，这没问题。 问题是当人们有判断力的时候，想要引起争吵和争吵，以便获得权力，从而获得名誉和声望。 这就是困难。

关于第五种丰富：本能地相信值得尊敬的事物：佛法、伦理价值、证悟之路等。

【回应观众】确实每个人都有 佛 潜在的。 每个人在生活中有时都会考虑道德问题。 每个人都想在自己的存在水平上成为一个好人。 我们可以这么说。 那是真实的。 所以这点并不是说其他​​人就是不道德的，每个人的思想都是具体的，他们没有任何精神上的意图。 它不会那么极端。 在这里，我们谈论的是让它成为你生活中真正核心的东西。 让它成为对你来说非常重要的东西。 我们甚至可以审视自己的生活并看到这一点； 也许这对我们一生来说都不是一件重要的事情。 如果我回顾我的过去，多年来我对其他事情更感兴趣。 那我当时有那种品质吗？

所以你看，我们在这里谈论的是水平。 每个人都以某种方式拥有它。 但有多少人真正倾听自己的那一部分呢？ 虽然每个人都被培养成有道德的人，道德在这里，在头脑中，但它不在这里，在心里。 一旦道德变得有点不方便，道德将是第一件事。 我们说善意的谎言是因为它更方便。 我们批评人们，因为它更容易。 而且很多人其实觉得做这种动作挺好的。 这并不意味着这些人没有道德和道德品质。 他们确实有，但它被所有其他东西所掩盖。 所以我们所做的只是说，在我们的生活中，这一次我们确实有某种感觉，有一条通往启蒙的道路，我们的生活具有这种更高的意义和更大的潜力。

观众： 在一个人的修行中，是否有一些事情对某些人来说比对其他人更容易？

职业训练局： 是的。 我认为这很大程度上取决于以前的习惯，以前的 因果报应. 我们感兴趣的事物种类，我们倾向于的事物种类，容易接近我们的事物种类。 当然要成为 佛 我们必须发展我们在所有不同领域的能力。 所以当他们谈论 菩萨 道德高尚不代表他不 沉思. 他是这样的 沉思. 和擅长的人 冥想 也践行道德。 当他们是佛时，他们都有同样的证悟。 在更传统的层面上，可能一个人通过基本的道德实践来实践他的专注，而另一个人通过专注的基本领域来实践他的道德，或类似的东西。

正如你在我们中间看到的，有些人从第一天起就对空虚很感兴趣。 对于其他人来说，这是 菩提心 这真的很吸引他们。 所以每个人都有某种能抓住他们的东西，而我们在这方面都是不同的。 但随着我们沿着这条道路发展，我们必须发展对所有不同事物的理解。

观众： 你能解释一下实践道德的意义吗？

职业训练局： 道德是不伤害他人的愿望。 最基本的表达方式就是舍弃十种破坏性的行为。 这 10 种破坏性行为是要放弃的基本事物，因为通常当人们这样做时，他们的动机是无知， 愤怒, gehechtheid、嫉妒或其他有害的态度。 尽管最高层次的道德是不伤害他人的愿望，但我们通过放弃这 10 个开始在非常基本的层次上实践它。

观众： 我听人说，当你练习时 密宗，你超越了道德。 你超越了好与坏。 真的吗？

职业训练局： 这是一个非常普遍的误解 密宗. 其实，如果你知道什么 密宗，你会知道密宗修行的道德是非常严格的。 它们比在sutric实践中严格得多。 现在，确实，当你是一个非常高层次的瑜伽士或密宗修行的瑜伽士时，当你已经了悟 菩提心，当你证悟空性时，你可能在外在的层次上，超越五种之一。 戒律， 例如， 佛, 当他是 菩萨 前世，见一人要杀四百九十九人，所以杀了那人——他打破了五人中的一人 戒律. 但当他做这个动作时，他的心对每个人都充满了慈悲。 他在跟踪 菩萨 戒律, 这是一个更高的层次 戒律 比 戒律 不杀。 这 菩萨 戒律 说如果你有 菩提心 而且你没有犯下七种破坏行为之一 身体 或讲话对他人有益时，你就是在破坏 菩萨 戒律. 换句话说，如果你有 菩提心 而且你不是为了挽救别人的生命而撒谎，你已经破坏了你的道德 誓言.

如果你没有 菩提心，伙计们，这是一场不同的球赛。 我们喜欢合理化一切。 “哦，我杀了那只蜘蛛，不过没关系。” 我们喜欢合理化。 但实际上，只有当你是 菩萨 或者当你证悟空性时，你可以做这七件事 身体 和演讲。 你做这些事情的心态与其他人做这些事情时完全不同。 你总是在经典中听到这个密宗瑜伽士帝洛巴的故事，他会煮鱼吃鱼，然后让它们复活。 这些人是不同的。 但这在西方是一个非常普遍的误解。 人们认为密宗修行如此之高，以至于他们可以忽略十种不善行。 他们认为他们可以为所欲为，因为他们是高从业者。 人们不太了解这一点，他们以此为借口做任何他们想做的事情。 当你是一个普通的、普通的存在时，你不能使用 密宗 作为你所有贪婪、无知和仇恨的借口。 [笑声] 当你是一个高层次的人时，你可以做同样的动作，但你的头脑是完全不同的空间。

【回应观众】很真实； 我们永远不知道别人的思想水平是什么。 所以我们永远不能评判那个人。 如果你看到老师做某事，你永远不能说老师不好。 但你可以说，“我不明白他们为什么要这么做。” 或者你可能觉得这个动作看起来有害，你需要问他们为什么。 或者，“我需要一位树立不同榜样的老师，因为这对我来说不是一个好的榜样。” 所以我们可以很好地做到这一点。 现在，如果你看着非常高的 喇嘛，他们的道德行为通常是无可挑剔的。 至少在西藏基本上是这样。 当然我相信也有腐败，因为众生就是众生。 但总的来说，我得到的印象是，大多数高层的道德行为 喇嘛 非常非常好。 我认识的老师也有非常纯正的道德操守。 我选择他们作为我的老师，因为他们在道德行为方面为我树立了一个很好的榜样。

观众： 你能解释一下成为一个人意味着什么吗 活佛.

职业训练局： A 活佛 是公认的大师转世的人。 当一位伟大的上师去世时，一个年幼的孩子会被认为是那个人的心流的延续。 在 1959 年以前的旧西藏，如果你被认定为 活佛，你一般被安置在寺院里，寺院的领导就是这样传承下来的。 当。。。的时候 方丈 一个修道院死了，他们通过轮回传递它的方式。 他们拥有摄政王或临时权力，直到他们确定了转世并且那个人长大了。 这种识别祖古的制度在很大程度上是西藏传承财产的社会制度的一部分。 所以有时候父母真的希望他们的孩子被认可为 活佛 因为这意味着获得尊重、财产和类似的东西。

在西藏，如果你是 活佛，你从小就接受了非常特殊的教育。 某些事情是对你的期望，你就按照它生活。 因为社会压力太大，没有空间让你做其他事情。

1959年后，藏人来到印度，整个社会制度解体了。 一些祖古、比丘或格西来到西方，他们中的许多人随后脱去衣服。 每个人脱衣服的原因可能不同； 我们不能一概而论。 我记得我的一位老师； 他是藏人 僧 和一个格西。 他来到意大利，在意大利东方研究所之一工作。 过了一会儿，他脱下衣服，成为外行，并结了婚。 他向我解释是因为他1959年或1960年过来的时候，意大利人不知道什么是佛教徒，也不知道一个光头穿着裙子走来走去的人在做什么。 他只是觉得如果他是一个外行，他可以更好地与工作场所的人交流。 他也觉得很难保住自己所有的254 戒律 完全纯洁的生活在意大利，所以他选择了脱衣服。 所以他脱衣服实际上是出于对戒律和对传承的尊重。

其他名称 喇嘛 或者祖古可能因为完全不同的原因而脱衣服。 他们中的一些人现在在佛教中并不那么活跃。 他们中的一些人在佛教中仍然非常活跃。 很难概括为什么他们会做他们所做的事情。 但西藏经历了一场彻底的社会动荡，因此对这些人的限制或期望与以往不同。

观众： 有人说密宗教义似乎很适合西方，因为它适合我们的生活方式，而密宗教义更适合西方人。 修道士 类型的情况。 你认为他是什么意思？

职业训练局： 现在，真的很难知道。 我无法解释别人的意思。 所以我要说的绝不是对那个人说的话的解释，因为我不知道他的意思。 我可以解释我对这个问题的看法。 在某些方面， 密宗 非常适合西方，因为 密宗 谈了很多关于自我形象和培养积极自我形象的非常巧妙的方法，我认为这对西方人来说非常好。 还， 密宗 包括将事物转化为道——转化 gehechtheid 入道，化欲乐入道。 我们每个人都有能力在不同的层面上做到这一点。 例如，当我们提供食物时，我们可以想象 佛 在我们的心中，或者如果你采取了 权力, 你可以把自己想象成 佛，你把食物想象成幸福的智慧甘露。 所以当你吃饭的时候，你不仅仅是在狼吞虎咽地吃披萨。 你是 提供 智慧甘露 佛 因为你把自己想象成一个 佛 数字。 这就是转化饮食的密宗方法，对我们非常适用。

或者当你穿衣服的时候，你并没有想着让自己看起来很漂亮，而是把自己想象成一个神。 你把衣服想象成 极乐 和空虚，而你正在制作这些 供品 对神。 这种练习方式非常非常适合我们，因为它为我们提供了一种转变正常活动的方式，并根据 密宗. 你能走多远？ 每个人都必须设定自己的界限。 换句话说，你必须知道你可以合法改造的事情以及你真正在做的事情 gehechtheid 但是通过说你是密宗修行者来合理化它。 因此，每个人都必须划定自己的界限。

此外，实践 密宗 与修行不分离。 它建立在佛经的实践之上。 人们不应该认为佛经在这里就对出家有好处，而且 密宗在这里，完全分开。 密宗 是你建立在佛经之上的。 所以我认为拥有所有的教义是有帮助的，这样你就可以对修行的意义有一个完整的世界观。

像 提供 食品， 提供 衣服，或者当你洗澡时，你把自己想象成一个 佛 水是你的花蜜 提供 到 佛-他们做得很好。 但是我们也应该保持六种基本的修行 深远的态度——布施、持戒、忍辱、喜精进、定力、智慧——因为整个密宗修行都是建立在这六种基础上的 深远的态度.

现在在劝人吃肉、喝水之类的东西上，我们这里要很清楚自己修行的层次。 当您的实践的主要部分旨在产生 菩提心，吃素很有帮助。 你修行的力量，你真正想要的，是产生这种爱人胜于爱自己的慈悲心，所以你要避免对其他众生的一切伤害。

现在，主要做法是 密宗 并且在密宗道路上非常先进，当他们对经脉进行非常微妙的冥想时需要有非常强大的体质 - 水滴和微妙的能量在 身体. 所以他们吃肉来做 身体 并且不同的元素非常强烈。 如果你有 菩提心 而你在此基础上修行，那么吃肉就很符合你的 菩提心. 你在那个层次上，为了利益众生，你需要保持你的 身体 强，所以你吃肉来做到这一点。 你修行的全部目的是为他人开悟。 当你是一个凡夫，你真的执着于肉，你说：“我在修 密宗，所以我可以吃肉，”然后你必须再看看你的动机和发生了什么。 这不是我们关注其他人在做什么的领域。 我们应该审视自己。 每个人都可以自由选择是否要吃素。

在酒精方面，当你在密宗修行中非常高的时候，人们可以喝一些酒，因为它与微妙的能量和 极乐 你应该在 冥想. 所以一个非常非常高的瑜伽士或瑜伽士可以喝酒，这完全符合他们的 戒律 并与他们 冥想. 如果我们是凡夫，我们喜欢酒，我们说我们在修行 密宗 所以我们需要喝酒，再一次，我们需要看看我们的动机。 我们真正处于什么水平？ 我们应该把修行保持在我们所处的水平。 所以这是我们每个人都必须向内看的东西，而不是看其他人在做什么。

【回应观众】有一定的 投标 那就是所谓的tsog 投标. 它在农历月的 10 日和 25 日进行。 你通常有两个小碗，一个盛酒，一个盛肉。 这些和其他的一起放在祭坛上 供品. 当你这样做时 冥想, 有一个完整的过程 冥想 在其中你将自己生成为 佛. 你将所有这些东西化为空性。 然后通过你的观想，你想象将它们转化为非常纯净的物质。 这真的是为了帮助我们摆脱我们平常的见见和平常的执着——这是这个，那个是那个，这个好，那个坏。 所以你把这些通常被抛弃的东西，你改造它们，然后在某个时刻 投标，它们在周围循环，你把手指伸进去，你就拿了一小块肉。 但在这一点上，如果你一直在做 冥想，这些东西不再被视为酒精和肉类。 它们是受祝福的物质，你将它们视为甘露， 极乐 和空虚。

现在，我看到了一些人们在酒吧倒大杯啤酒的情况 投标. 我知道有些人会那样做，有些传统会那样做。 在我长大的传统中——我不是在谈论其他传统做了什么——那是没有的。 您只需在手指上滴一点，即可避免理性化思维。

[回应观众]您如何平衡？ 好吧，再说一次，这就是为什么只拿了一点点，而不是很多，一旦你这样做了，我觉得你真的有责任 沉思 出色地。 换句话说，你的 冥想 不是你吃那种肉的借口，因为无论如何，你只能得到这么多。 但是你正在使用那个东西来帮助你克服证悟的障碍。 你正在这样做 冥想 为了那个动物的利益——你吃过它的肉——以及所有有情众生的利益。

[回应听众]所以你说即使我们是素食者，也要记住我们的食物是通过其他人的努力获得的，其他众生在生产我们的食物时失去了生命。 所以不要认为这是理所当然的。

观众： 我认为无论我们采取什么行动，我们也应该考虑利弊，如果利大于弊，那么，也许我们应该采取行动。

职业训练局： 是的。 我们总是回到利大于弊的问题上。 因此，在任何情况下都必须有灵活的头脑。

让我们稍微消化一下 冥想 现在。