Koncentracja i pięć czynników absorpcji

• Różne znaczenia trzech sfer: pragnienia, formy i sfer bezforemnych
• Jak istoty rodzą się w formie i sferach bezforemnych w oparciu o poziomy koncentracji?
• Jak istoty w sferze pożądania mogą? dostęp poziomy koncentracji formy i sfer bezforemnych

Rozmawialiśmy o kultywowaniu koncentracji i przeszliśmy przez pięć przeszkód. Chcę teraz porozmawiać o tym, co nazywa się piątką czynniki absorpcji.

Ćwicząc koncentrację i redukując pięć przeszkód, jednocześnie wzmacniasz tę piątkę czynniki absorpcji. Kiedy stłumisz pięć przeszkód, aby nie zakłócały twojej koncentracji, osiągnąłeś to, co nazywa się spokojem (lub Szamata). Kiedy to również przynosi poczucie fizycznej i psychicznej giętkości oraz fizycznej i psychicznej błogość— i to jest spokój (lub samatha) — i to się nazywa dostęp stężenie. Nie masz pierwszej jhāny (dhjana) jeszcze, ale masz dostęp do tego i bardzo dobrze rozwinęłaś te pięć czynników. Ale kiedy te pięć czynników zostanie w pełni rozwiniętych, a przeszkody zniesione, wtedy osiągniesz pierwszą jhānę.

Mówiąc o tych sferach, musimy mówić o sferze pragnień, sferze formy i sferze bezforemnej. Te trzy są sferami, w których rodzą się czujące istoty, ale są to także sfery świadomości.

Obecnie znajdujemy się w sferze pożądania. Sfera pożądania. Nazywa się to tak, ponieważ istoty w nim urodzone są pełne pragnienia obiektów zmysłowych. Czy ktoś chce się zgłosić na ochotnika? Jesteśmy po prostu uzależnieni od obiektów zmysłowych. W sferze pożądania masz piekielne istoty, głodne duchy, zwierzęta, istoty ludzkie, półbogów, a następnie sześć poziomów bogów sfery pożądania. To wszystko jest w sferze pragnień.

Wtedy masz sferę formy. Sfera formy ma ciała światła i są cztery sfery formy: pierwsza, druga, trzecia i czwarta. Każdy z nich ma inny podział, więc masz siedemnaście, jak sądzę, wszystkich razem. To tutaj rodzą się istoty takie jak Brahma i tak dalej, różne rodzaje światowych bogów. Wielu z nich rodzi się tam, niektórzy rodzą się w sześciu bogach królestwa pragnień.

Następnie ponad czterema wchłonięciami sfer form masz cztery bezforemne wchłonięcia sfer. Istoty te są bezpostaciowe, ponieważ nie mają fizycznego skupiska (lub zgodnie z tantra mają bardzo subtelny, ale zgodnie z sutrą nie mają fizycznego skupiska) i mają po prostu cztery mentalne skupiska.

Wszystkie te trzy sfery – pragnienie, forma i bezforemność – znajdują się w cyklicznej egzystencji, a ty rodzisz się w formie i sferach bezforemnych w oparciu o stopień koncentracji, który posiadasz. Ktoś może mieć człowieka ciało fizycznie, a jeśli rozwiną bardzo potężną koncentrację – nie tylko spokój (czy śamatha), ale jeśli rzeczywiście wejdą w pierwszą jhanę – wtedy rodzą się w sferze ludzkiej, ale ich umysł – kiedy są w tej głębokiej koncentracji – jest umysł pierwszej jhāny. Innymi słowy, mają taki poziom koncentracji. Wtedy mogą pogłębić swoją koncentrację i osiągnąć umysł drugiej jhany, trzeciej jhāny, czwartej jhāny i czterech sfer bezforemnych. Cztery bezforemne sfery masz nieskończoną przestrzeń, nieskończoną świadomość, nicość, a następnie szczyt samsary, który nazywa się „ani rozróżnianiem, ani niedyskryminacją”. To są imiona czterech bezforemnych sfer. Więc ktoś może mieć człowieka ciało, ale jeśli są bardzo dobrze wyszkoleni w koncentracji, ich umysł, kiedy są w tych stanach koncentracji, może być na innym poziomie, w innej sferze, niż to, ciałojest w.

Ale powiedzmy, że ktoś praktykuje te głębokie stany koncentracji z zamiarem narodzenia się w nich – a nie osiągnięcia wyzwolenia – to jeśli w tym życiu osiągnie poziom koncentracji pierwszej jhāny, to po śmierci siłą tego karmy, który nazywa się niezachwiany karmy ponieważ nie waha się od rodzaju ponownych narodzin, jakie przynosi, przynosi tylko odrodzenie w pierwszej jhānie, nie w drugiej, nie w sferze pożądania, cokolwiek w tym rodzaju. Jeśli ktoś, powiedzmy, osiąga wyższy lub głębszy poziom koncentracji, to ten nieruchomy karmy, czyli niezachwiany karmy, spowoduje, że narodzą się w przyszłym życiu w tej rzeczywistej sferze, w której są istotami z tej sfery. Podczas gdy teraz są istotami w sferze pożądania.

Teraz oczywiście zawsze mówią, że lepiej mieć człowieka ciało a potem być w stanie dostęp stężenia, absorpcje na podstawie człowieka ciało, ponieważ jeśli urodziłeś się w tych wyższych sferach, jest to bardzo łatwe…. The błogość koncentracji jest tak uwodzicielska, że ​​łatwo w niej utknąć. Jednak są ludzie, którzy rozwijają się na poziomie wchodzącym w strumień i nie powracającym, raz powracającym i arhat, jak również niektórzy bodhisattwowie, którzy rodzą się w tych wymiarach. Prawdopodobnie bardziej - sfery formy, ponieważ bezforemne sfery umysł jest tak subtelny, koncentracja jest tak głęboka, że ​​naprawdę bardzo trudno jest przeprowadzić jakąkolwiek analizę typu, którą trzeba zrobić, aby urzeczywistnić pustkę.

To tylko ukształtowanie terenu, a następnie omówię te pięć czynników jhanicznych w nadchodzących dniach.

[W odpowiedzi na publiczność] Jeśli jesteś na bodhisattwa ścieżka, jak upewniasz się, że nie urodzisz się tam, a potem nie będziesz rozpraszany przez koncentrację? Modlisz się o cenne ludzkie życie. Modlisz się, aby nigdy nie być oddzielonym od nauczycieli mahajany. Wiele zależy od tego, jak się poświęcasz.

[W odpowiedzi na publiczność] Kiedy istota ludzka posiada koncentrację trzeciej jhāny, czy chwilowo zyskuje światło? ciało? Nie. nadal to mają ciało. Na tym polega różnica między urodzeniem się jako istota w tej sferze a posiadaniem stanu umysłu w tej sferze.

Publiczność: Czy ktoś, kto jest, powiedzmy, w trzeciej jhanie, może wykonywać medytacje w drugiej jhanie?

Czcigodny Thubten Chodron: Tak, o ile wiem, że mogą. I właściwie jako ludzie, zwłaszcza bodhisattwowie, kiedy czytasz o ich zdolnościach koncentracji, a nawet ludzie na słuchacz i samotnej ścieżki urzeczywistniającego, uczą się przechodzić przez wszystkie te jhany, a następnie schodzą w dół, a bodhisattwowie mogą wchodzić i wychodzić z różnych etapów, jak mówią, jednym pstryknięciem palca. A my po prostu staramy się utrzymać umysł na obiekcie przez dwie sekundy. Ale możliwe jest rozwinięcie umysłu do tych etapów, w których możesz bardzo, bardzo szybko wchodzić i wychodzić z tych etapów. To znaczy, wymaga dużo praktyki.

[W odpowiedzi na publiczność] Myślę, że dewy w biografii Ajahna Muna, myślę, że większość z nich była dewami z królestwa pragnień, o ile rozumiem. Może byli tam niektórzy z wyższych światów.