Przeszkody dla jasnego i świadomego umysłu

• Możliwość osiągnięcia wyzwolenia
• Różne rodzaje rzeczy, które utrudniają nam poznanie
• Jak i dlaczego można usunąć zaciemnienia

Rozmawialiśmy o dwóch pierwszych szlachetnych prawdach — prawdzie o niezadowalaniu naszej egzystencji i prawdzie o jego źródle, czyli o jego pochodzeniu w cierpieniach i karmy. Dużo mówiłem o dolegliwościach. nie rozmawiałem o tym karmy tyle, bo już o tym rozmawialiśmy, ale karmy jest zdecydowanie tutaj uwzględniona.

Kiedy przechodzimy do trzeciej z czterech szlachetnych prawd, to jest prawdziwe ustanie, czyli wykorzenienie splamień i ich nasion w taki sposób, aby nigdy nie mogły powrócić. To rodzi całe pytanie: „Czy można osiągnąć wyzwolenie? Czy możliwe jest zaprzestanie cierpień?” Bo jeśli to is to możliwe, więc to, co robimy, ma sens i cel. A jeśli to niemożliwe, to równie dobrze możemy położyć się na plaży. Na szczęście Budda powiedział, że jest to możliwe, a wielcy mędrcy wyjaśnili dlaczego.

Zaczyna się od zobaczenia, że ​​podstawowa natura umysłu jest jasna i wiedząca. Przejrzysty, jest w stanie odbijać przedmioty, jest bezforemny. Wiedząc, może angażować się w przedmioty, może być świadomy przedmiotów. Następnie musimy zapytać: „Cóż, dlaczego nasz umysł nie jest, dlaczego nie wie wszystkiego?” jeśli ma taką naturę.

Istnieją różne rodzaje rzeczy, które mogą przeszkadzać nam w poznaniu. Po pierwsze, ściana przeszkadza mi wiedzieć, co jest po drugiej stronie. Tak więc istnieją fizyczne przeszkody, które pojawiają się między naszymi narządami zmysłów a obiektem, który chcemy zobaczyć. Do tego dochodzi przeszkoda w odległości: nie widzę Australii, Australia jest dość daleko. Albo las, w którym wczoraj pracowaliśmy, jest daleko. Moja świadomość wzrokowa nie może się z tym skontaktować. To kolejna przeszkoda.

Inny byłby defektem mocy zmysłów. Jeśli siatkówka nie działa dobrze, jeśli narząd słuchowy (co to jest, kowadełko, młotek), jeśli są wadliwe, to może to utrudniać poznanie rzeczy.

Podobnie rodzaj mózgu, jaki posiada czująca istota, może utrudniać jej poznanie. Dzięki rodzajowi mózgu, jaki mają indyki, po prostu, chociaż ich umysł jest umysłem czującej istoty, ma budda natura, bo ten umysł jest w indyku ciało i powiązany z tego rodzaju mózgiem, ma pewne ograniczenia.

Jeszcze innym rodzajem ograniczenia jest ograniczenie zaciemnień, które tkwią w umyśle z powodu naszej ignorancji i z powodu naszej negatywnej karmy. Inne zaciemnienia, o których mówiliśmy, są bardziej fizyczne lub związane z narządami zmysłów. Ma to związek z rzeczywistą świadomością postrzegania. Kiedy nasze umysły są przykryte lub zamaskowane przez ignorancję, przez inne nieszczęścia, przez nasiona tych nieszczęść, przez ich odciski, przez karmy, wtedy umysł, chociaż ma możliwość, zdolność postrzegania jest ograniczona. Jest jak lustro, na którym jest brud. Lustro ma możliwość odbijania przedmiotów, gdy jest brudne, nie może. Tak więc nasz umysł może zrozumieć niektóre rzeczy, ale wiele z nich jest ograniczonych z powodu tego rodzaju zaciemnień.

Następnie pojawia się pytanie: „Czy te zaciemnienia można wyeliminować, abyśmy mogli postrzegać wszystkie różne rzeczy?” Rzeczy fizyczne można wyeliminować. Bardzo często można naprawić różne narządy. Umysł nie zawsze musi zależeć od rodzaju mózgu, który mamy teraz, lub zgodnie z ciało że czująca istota ma teraz. A co ważniejsze, można wyeliminować dolegliwości, nasiona i tego rodzaju rzeczy, aby umysł miał zdolność odbijania przedmiotów.

Istnieją różne powody, by to wspierać. Po pierwsze, natura umysłu jest czysta. Po drugie, dolegliwości, które same w sobie są przypadkowe, co oznacza, że ​​są tymczasowe.

To jest cały opis, więc musisz wrócić jutro, żeby go usłyszeć. Inaczej nie zjemy dzisiaj obiadu. Ale pomyśl trochę o naturze umysłu, która ma zdolność do refleksji i poznania, i że to przeszkody uniemożliwiają to. Nie wynika to z jakiejś nieodłącznej jakości po stronie świadomości.