Dukkha niepewności

• Dukkha, która jest wszechobecna we wszystkich sferach egzystencji
• Stawanie się akceptującym i elastycznym, gdy coś się zmienia
• Wykorzystywanie niepewności jako powodu do wyjścia z samsary

Rozmawialiśmy o trzech rodzajach dukkha i ośmiu rodzajach dukkha. Jest sześć rodzajów dukkha, które są wszechobecne we wszystkich sferach cyklicznej egzystencji.

Pierwszy to brak pewności, co oznacza, że ​​w cyklicznej egzystencji wszystko jest niepewne. Teraz, jeśli nie wymyśliłeś, że mieszkasz w opactwie, zostań tutaj dłużej, a będziesz. Nie tylko nasze plany zmieniają się co pół dnia, a nawet krócej, ale jeśli wszystko spojrzymy…. Sama zmiana codziennych planów jest tylko symptomem tego, jak niepewne jest wszystko w naszym życiu. Wszyscy chcemy pewności, chcemy bezpieczeństwa, chcemy kontroli, chcemy dokładnie wiedzieć, jak się sprawy potoczą, żeby nie było niespodzianek, że są bezpieczne, stabilne i dobre, a życie wcale takie nie jest. Sprawy są tak niepewne.

Kiedy umrzemy, jest niepewne, chociaż to, że umrzemy, JEST pewne. Kiedy zachorujemy. Kiedy dostaniemy to, co lubimy. Kiedy nie dostajemy tego, co lubimy. Co dzieje się na co dzień. Wszystko jest całkowicie niepewne.

Jeśli my medytować na tym głęboko, na co dzień, pomaga nam to w tym sensie, że przestajemy próbować kontrolować rzeczy i stajemy się bardziej elastyczni, a kiedy coś się zmienia, jesteśmy w stanie to zrobić trochę lepiej. To jest korzyść, jaką otrzymujemy w tym życiu z dostosowania naszego umysłu do idei niepewności.

Poza tym, i tu właśnie staje się to naprawdę ważne w Dharmie, kiedy widzimy niepewność w samsarze, widzimy, że to jest powód, dla którego samsara nie jest dobrym miejscem do spędzania wolnego czasu. Oznacza to, że rzeczy są tak nieprzewidywalne i pod kontrolą dolegliwości i… karmy po co więc próbować pozostawać w cyklicznej egzystencji i cieszyć się nią tutaj? Ponieważ to, za czym tęsknimy, to jakaś rzeczywista stabilność. To przychodzi poprzez osiągnięcie wyzwolenia, poprzez osiągnięcie oświecenia, ponieważ w tym momencie nasz umysł jest stabilny.

W kanonie palijskim nirwana nazywana jest również nieśmiertelnyLub bezwarunkowy. Kiedy postrzegasz nirwanę, która jest stabilna i bezpieczna, to pewne, że nie zmienia się z chwili na chwilę. To nie jest uwarunkowane zjawiska. Tak można by to powiedzieć w kanonie palijskim.

Na sposób tybetański, sposób mahajany, można by powiedzieć, że zrozumienie pustki jest czymś bezpiecznym, pewnym, a potem stabilizuje również nasz umysł, bo chociaż umysł zmienia się z chwili na chwilę, kiedy jest nie jest już pod wpływem nieszczęść i karmy wtedy umysł jest znacznie bardziej stabilny. Wtedy, nawet jeśli świat zewnętrzny bardzo się zmienia i jest nieprzewidywalny, umysł dokładnie wie, jak za nim podążać i nie jest przez niego miotany i wywalany.

Naprawdę pomyśl o tym, we własnym życiu, pomyśl o tym, jak bardzo chcemy, żeby wszystko było pewne i bezpieczne, zaplanowane i pod kontrolą, i jak… Tylko spójrz na nasze życie i jak to nie jest. Sprawy są całkowicie niepewne. A to jest niezadowalające dla istot, które pragną jakiegoś pewnego, długotrwałego stanu pokoju i radości. Więc stamtąd generujemy zrzeczenie się.