Uważność i świadomość introspekcyjna
Etapy ścieżki 117: Czwarta Szlachetna Prawda
Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy mówi o Etapach Ścieżki (lub Lamrim), jak opisano w Guru Pudża tekst Panczenlamy I Lobsanga Czokji Gjaltsena.
- Znaczenie uważności we wszystkim trzy wyższe szkolenia
- Pamiętając o naszych zasady
- Pamiętając o naszych działaniach ciało, mowa i umysł
Rozmawialiśmy o trzy wyższe szkolenia. We wszystkim trzy wyższe szkolenia bardzo ważne są czynniki uważności i czujności introspektywnej.
Zaczynamy od nich w wyższym treningu etycznego postępowania, w którym uważność jest mentalnym czynnikiem, który zapamiętuje nasze zasady. Zapamiętuje etyczne postępowanie, jak chcemy żyć, jak chcemy działać. Następnie sprawdza się introspekcyjna czujność i sprawdza, czy zachowujemy się w ten sposób, czy utrzymujemy zasady. Bardziej konkretnie, dzięki czujności introspekcyjnej, w tym wyższym szkoleniu etycznego postępowania, stajemy się bardzo świadomi tego, co dzieje się z naszym ciało, mowa i umysł. To introspekcyjny umysł, który jest świadomy „co robię, co mówię, co myślę”.
Istnieje wiele fragmentów zarówno w tekstach palijskich, jak i sanskryckich, które mówią o tym, jak klasztorny praktyki w ten sposób – jak ktokolwiek powinieneś ćwiczyć – tak, że kiedy gdzieś idziesz, jesteś świadomy tego, dokąd idziesz, dlaczego tam idziesz, jak się poruszasz. Kiedy mówisz, jesteś świadomy tego, co mówisz, jak to mówisz, dlaczego to mówisz. We wszystkich działaniach, niezależnie od tego, czy stoimy, kładziemy się, siedzimy czy poruszamy się, istnieje świadomość tego, co robimy, a także tego, czy to, co robimy, jest tym, co powinniśmy robić. Albo jeśli to, co robimy, jest tym, czego nie powinniśmy robić w tym momencie. Albo jeśli robimy to w niewdzięczny lub bardzo szorstki sposób, czy cokolwiek. Naprawdę mieć tę świadomość. A im więcej możemy na tym z dnia na dzień budować, tym bardziej wyrafinowane staje się nasze zachowanie.
Nawet w sytuacjach, powiedzmy, kiedy intonujemy, wymaga to również uważności i introspekcji. Kiedy śpiewamy, musimy być uważni na to, czym jest melodia (ponieważ uważność ma związek z pamięcią), pamiętaj, jaka jest melodia, pamiętaj, jakie są słowa, pamiętaj, kiedy zadzwonić. Musimy również mieć introspektywną czujność, która sprawdza się i widzi „Jak to robię? Czy staram się być na boisku, czy po prostu intonuję własne rzeczy, ponieważ nikogo nie słucham? Czy dzwonię dzwonkiem, kiedy muszę nim zadzwonić, czy też zapominam o tym, a potem wychodzi jeden lub dwa uderzenia…” Właśnie na tym bardzo praktycznym poziomie w naszym życiu – w przypadku naszego bardzo wulgarnego i wulgarnego fizyczne działania – uważność i introspekcyjna świadomość są bardzo, bardzo ważne. A to jest konieczne, aby rozwinąć te dwie cechy w naszym medytacja, o którym opowiem jutro. Starajmy się o tym pamiętać w kontekście naszych fizycznych i werbalnych działań.
Czcigodny Thubten Chodron
Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.