Gesze Jesze Thabche
Geshe Yeshe Thabkhe urodził się w 1930 roku w Lhokha w Centralnym Tybecie i został mnichem w wieku 13 lat. Po ukończeniu studiów w klasztorze Drepung Loseling w 1969 roku otrzymał Geshe Lharampa, najwyższy stopień w Szkole Geluk Buddyzmu Tybetańskiego. Jest emerytowanym profesorem w Centralnym Instytucie Wyższych Studiów Tybetańskich i wybitnym uczonym zarówno w studiach madhjamaki, jak i buddyzmu indyjskiego. Jego prace obejmują tłumaczenia na język hindi Istota dobrego wyjaśnienia ostatecznych i interpretowalnych znaczeń autorstwa Lamy Tsongkhapy i komentarza Kamalasili na temat Sutra z sadzonki ryżu. Jego własny komentarz, Sutra sadzonek ryżu: Nauki Buddy o współzależnym powstawaniu, został przetłumaczony na język angielski przez Joshuę i Dianę Cutler i opublikowany przez Wisdom Publications. Geszela ułatwiła wiele prac badawczych, takich jak pełne tłumaczenie Tsongkhapy Wielki traktat o etapach drogi do oświecenia, duży projekt realizowany przez Centrum nauki buddyzmu tybetańskiego w New Jersey, gdzie regularnie uczy.
Polecane serie
400 zwrotek Aryadewy z Gesze Yeshe Thabkhe (2013-17)
Nauki Gesze Yeshe Thabkhe na temat czterechset zwrotek Aryadewy na Środkową Drogę wygłoszone w Opactwie Sravasti i Tybetańskim Centrum Nauki Buddyzmu w New Jersey. Z tłumaczeniem na język angielski Joshuy Cutlera.
Zobacz serię
Pramanavarttika z Gesze Yeshe Thabkhe (2018–21)
Gesze Yeshe Thabkhe naucza komentarza Dharmakirtiego do Kompendium Prawidłowego Poznania Dignagi. Z interpretacją na język angielski Joshuy Cutlera i Katriny Brooks.
Zobacz serięWyróżnione posty
Gesze Jesze Thabche Rozdział 4: Wersety 90–100
Co trzeba zrobić, aby być etycznym liderem? Czy to właściwe dla...
Zobacz post
Udowodnienie przeszłych i przyszłych żyć
Wersety dowodzące istnienia przeszłych i przyszłych żywotów, na których...
Zobacz post
Szesnaście aspektów czterech prawd
Jak szesnaście aspektów czterech prawd jest sprzecznych z szóstą...
Zobacz postWyświetl posty
Gesze Jesze Thabche Wniosek Pramanawartiki
Komentarz do obalenia poglądu, że karma i pragnienie są w równym stopniu porzucone, oraz…
Zobacz post
Odrzucanie teistów-rytualistów i dżinistów
Zakończenie komentarza do obalania teistyczno-rytualistycznej soteriologii i rozpoczęcie komentarza do obalania…
Zobacz post
Odrzucanie sankhji i teistów-rytualistów
Uzupełnienie komentarza na temat obalania poglądów sankhji oraz komentarza na temat obalania poglądów teistyczno-rytualistycznych.
Zobacz post
Odrzucanie Vaisesikas i sankhyas
Zakończenie komentarza do obalania poglądów Vaisesika i początek komentarza do obalania…
Zobacz post
Odrzucenie soteriologii Vaisesika
Zakończenie komentarza do sekcji „Ja i cierpienie” oraz rozpoczęcie sekcji „A…
Zobacz post
Ja i cierpienie, część 2 z pytaniami i odpowiedziami
Ciąg dalszy komentarza do sekcji „Ja i cierpienie”, a Czcigodny Thubten Chodron odpowiada na pytania.
Zobacz post
Prawda o ścieżce
Zakończenie komentarza do prawdy ustania i początek komentarza do prawdy…
Zobacz post
Pokój i wzniosłość
Komentarz obejmuje drugi i trzeci aspekt prawdy o ustaniu: pokój i wzniosłość,…
Zobacz post
Medytując bez siebie
Komentarz na temat sposobu medytacji nad nikim, jak udowodnić wszechwiedzę i rozpoczęcie…
Zobacz post
Powody, które świadczą o zaprzestaniu palenia
Komentarz do przyczyn, które dowodzą prawdziwości ustania.
Zobacz post
Prawda ustania
Uzupełnienie komentarza do prawdy powstania, a następnie komentarz do prawdy…
Zobacz post