Gesze Dadul Namgjal
Geshe Dadul jest wybitnym uczonym, który w 1992 roku uzyskał dyplom Geshe Lharampa z buddyzmu i filozofii na Drepung Monastic University. Posiada również tytuł magistra literatury angielskiej na Uniwersytecie Panjab w Chandigarh w Indiach. Autor kilku książek o buddyzmie, Geshe Dadul przez siedem lat był także profesorem filozofii w Centralnym Instytucie Wyższych Studiów Tybetańskich w Varanasi w Indiach. Ponadto był dyrektorem duchowym Tybetańskiego Centrum Buddyzmu Losel Shedrup Ling w Knoxville, USA. Ze względu na znajomość języka tybetańskiego i angielskiego jest tłumaczem i prelegentem na licznych konferencjach poświęconych stykaniu się buddyzmu ze współczesną nauką, filozofią Zachodu, psychologią i innymi tradycjami religijnymi, zarówno na poziomie krajowym, jak i międzynarodowym. Zdolności językowe Geszeli umożliwiły mu również służenie jako pomocniczy tłumacz języków Jego Świątobliwości i Dalajlamy na całym świecie. Gesze Dadul, jako autor i tłumacz, ma na swoim koncie tybetański przekład Jego Świątobliwości Dalajlamy. Moc współczucia, podręcznik językowy, Ucz się angielskiego przez tybetańskii krytyczną pracę na temat Tsongkhapy Mowa złota. Geshela mieszkał i pracował w klasztorze Drepung Loseling w Atlancie w stanie Georgia, gdzie przygotował sześcioletni program nauczania z zakresu współczesnej nauki do wykorzystania w tybetańskich klasztorach i żeńskich. Geshe Dadul jest również członkiem Rady Doradczej Opactwa Sravasti.
Polecane serie
Madhjamaka poprzez metafory z Gesze Dadul Namgyal (2015-17)
Nauki Gesze Damdula Namgyala o filozofii Środka Drogi wygłoszone w opactwie Sravasti.
Zobacz serięPraktykowanie sześciu doskonałości z Geshe Dadul Namgyal (2018)
Gesze Dadul Namgyal naucza w opactwie Sravasti o sześciu doskonałościach: hojności, etycznym postępowaniu, harcie ducha, radosnym wysiłku, koncentracji i mądrości.
Zobacz serięZasady z Geshe Dadul Namgyal (2020)
Nauki o buddyjskich systemach doktryn Gesze Dadula Namgyala wygłoszone w Opactwie Sravasti w 2020 roku, z recenzjami Czcigodnych Thubtena Chodrona i Sangye Khadro.
Zobacz serięWyróżnione posty
Dlaczego bodhicitta jest tak potężna?
Jak bodhicitta zawiera w sobie liczne czynniki transformacji…
Zobacz postBuddyjskie systemy doktryn: Kim jest osoba?
System założeń jako drabina dojrzewania filozoficznego. Jak ...
Zobacz postWyświetl posty
Konwencjonalna i ostateczna analiza
Wyjaśniając, w jaki sposób rzeczy nie można znaleźć w ramach konwencjonalnej i ostatecznej analizy, kontynuując sekcję „Równość…
Zobacz postJeden smak
Kontynuując wyjaśnienie „jednego smaku” samsary i nirwany, podkreślając znaczenie ustanowienia…
Zobacz postRówność samsary i nirwany
Opisując znaczenie „jednego smaku w pustce”, rozpoczynając sekcję „Równość Samsary…
Zobacz postUśpione i przejawione świadomości
Wyjaśnienie uśpionych i przejawionych aspektów rigpy i najsubtelniejszego umysłu przejrzystego światła, uzupełnienie sekcji…
Zobacz postNienarodzony umysł jasnego światła
Porównując, jak rozumiany jest pierwotnie czysty umysł w Nowej Szkole Tłumaczeń (przejrzyste światło…
Zobacz postPierwotnie czysta świadomość
Wyjaśnienie znaczenia słowa „pierwotnie czysty” i naszej potrzeby przeplatania rozumienia pustki…
Zobacz postRygpa
Wyjaśniając rigpę, kontynuując naukę z rozdziału „Uciążliwe stany psychiczne i natura…
Zobacz postCierpienia i natura umysłu
Wyjaśnienie, w jaki sposób umysł różni się od czynników mentalnych, nauczanie z następnej sekcji „Uciążliwe…
Zobacz postRefleksja nad kultywowaniem doskonałych cech
Prowadzenie dyskusji nad punktami 1-3 w refleksji na końcu rozdziału…
Zobacz postDoskonałe cechy można udoskonalić
Wyjaśnienie, w jaki sposób można bez ograniczeń kultywować doskonałe cechy umysłu w części…
Zobacz postDoskonałe cechy można budować kumulatywnie
Wyjaśnienie, w jaki sposób można przyzwyczaić umysł do doskonałych cech, które można zbudować…
Zobacz postDoskonałe właściwości można uprawiać bez ograniczeń
Opisywanie jasnej i świadomej natury umysłu jako stabilnej podstawy do rozwoju…
Zobacz post