Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Sześć cierpień czujących istot

Etapy ścieżki #93: Cztery Szlachetne Prawdy

Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy mówi o Etapach Ścieżki (lub Lamrim), jak opisano w Guru Pudża tekst Panczenlamy I Lobsanga Czokji Gjaltsena.

  • Niepewność i niezadowolenie cyklicznej egzystencji
  • Nasza skłonność do tego, by zawsze chcieć lepiej i inaczej
  • Właściwy wniosek do wyciągnięcia podczas medytacji nad tymi tematami

Kiedy mówimy o sześciu rodzajach dukkha, które mają zastosowanie do wszystkich sfer cyklicznej egzystencji, pierwszym jest to, że rzeczy są zawsze niepewne, a drugim, że rzeczy są niezadowalające. Rolling Stones mieli rację. Ale jeśli spojrzymy na nasze umysły, nasze umysły nigdy nie będą usatysfakcjonowane. Niezależnie od tego, czy patrzymy na kogoś, czy na coś w zewnętrznym świecie, zawsze chcemy, żeby było lepiej, chcemy, żeby było inaczej. Jeśli mamy ten, to chcemy tamtego. Jak tylko ją zdobędziemy, chcemy czegoś innego. Cokolwiek dostajemy, wychodzi z mody, jest ulepszane, więc jest niezadowalające. Umysł jest zawsze niezadowolony, szukając więcej i lepszego.

Poza tym, nawet kiedy odnosimy się do siebie, nie jesteśmy z siebie zbyt zadowoleni, prawda? Jesteśmy bardzo samokrytyczni i zawsze: „Och, powinienem to zrobić, powinienem być taki, powinienem, powinienem…”. I oczywiście to, co myślą o nas inni ludzie, zawsze są z nas niezadowoleni. Potem wszyscy się plączemy, próbując stać się tym, kim myślimy, że chcą, abyśmy byli. Wplątujemy się, próbując być tym, czym myślimy, że powinniśmy być. Tak naprawdę nigdy nie zatrzymaliśmy się i nie przyjrzeliśmy się sytuacji, po prostu kręcimy się w kółko w ten sposób.

Kiedy zdamy sobie sprawę z niezadowalającej natury cyklicznej egzystencji – nie tylko tego, jak jesteśmy niezadowoleni z naszego życia, ale gdziekolwiek się rodzimy w cyklicznej egzystencji, jest to również niezadowalające. Kiedy masz jeden rodzaj odrodzenia, chcesz innego rodzaju. Kiedy masz ten rodzaj, chcesz innego rodzaju. Kiedy jesteś człowiekiem, chcesz Deva odrodzenie (niebiańskie odrodzenie). „Och, chcę być bogiem sfery przyjemności zmysłowych i mieć wszystkie te luksusowe przyjemności zmysłowe. Brzmi naprawdę dobrze”. Ale potem to dostajesz, i to jest świetne przez jakiś czas, a kiedy umierasz, tracisz to, więc jest to niezadowalające. Chcesz stanu skupienia na jednym punkcie, więc to dostajesz. Urodziłeś się w sferze formy lub sferze bezforemnej. To miło przez chwilę. Ale kiedy karmy skończy się z tym, a potem ponownie upadasz do niższych sfer i znów jesteś nieszczęśliwy i niezadowolony. Więc jest to ciągłe niezadowolenie.

Kiedy my medytować w tej kwestii, jeśli dojdziesz do wniosku: „Cóż, zawsze jestem niezadowolony, więc pieprz świat”, to nie jest właściwy wniosek. To błędny wniosek. Ale wielu ludzi do tego przychodzi, prawda? Rozglądają się dookoła i myślą: „Zrobiłem to, zrobiłem tamto, nie ma nic wartego robienia, więc po prostu siedzę i upijam się cały dzień, bo wszystko inne jest niezadowalające”. Oczywiście twój alkohol też jest niezadowalający. I jest po prostu droższy niż wszystko, co robisz. Tak więc samo powiedzenie: „Cóż, nic nie jest warte zachodu” nie jest właściwym wnioskiem, do którego należy dojść.

Kiedy widzimy, że rzeczy są niezadowalające, to widzimy, że dzieje się tak z powodu natury cyklicznej egzystencji, a zwłaszcza dlatego, że jesteśmy pod wpływem przywiązanie. Tak długo jak mamy przywiązanie wszystko będzie niezadowalające. Prawda? Nieważne dokąd idziemy, bez względu na to, co robimy, bez względu na to, z kim jesteśmy, bez względu na to, ile kłótni wygrywamy, bez względu na to, ilu ludzi nas lubi, bez względu na to, jaką przyjemność mamy, jakie mamy przygody, nic przetnie go na końcu. Jeśli zdamy sobie z tego sprawę wcześnie i zobaczymy, że jest to cecha cyklicznej egzystencji, wówczas generujemy pragnienie bycia wolnym od cyklicznej egzystencji. To właściwy wniosek.

Jak radzić sobie z niezadowoleniem między teraz a chwilą, gdy osiągniemy wyzwolenie z cyklicznej egzystencji? Zmniejszamy nasze przywiązanie. Mniej przywiązanie mamy, tym mniej będziemy niezadowoleni.

Wnosimy niezadowolenie prosto do klasztoru. Zawsze mówię ludziom, że będą różne rzeczy, których nie polubisz w opactwie lub w jakiejkolwiek wspólnocie religijnej, do której chodzisz. Nie spodoba ci się sposób, w jaki działa kuchnia. Nie spodoba ci się harmonogram. I nie spodoba ci się sposób, w jaki odmawiane są modlitwy lub jak medytacja ma strukturę. Prawidłowy? Nikt nie jest z nich zadowolony. Wprowadzasz swoje niezadowolenie, jesteś z nich niezadowolony. A potem rozglądasz się i mówisz: „Och, wiesz, trawa jest bardziej zielona po drugiej stronie medytacja hol." Innym sposobem powiedzenia tego jest: „Och, piękniej śpiewają pieśni w tym innym klasztorze”. Więc chcesz iść do innego klasztoru. Chcesz iść w inne miejsce. Po prostu to samo, szukanie czegoś innego, co sprawi, że będziesz bardziej zadowolony.

Chodzi o to, że taka jest natura cyklicznej egzystencji, co oznacza, że ​​to natura naszego umysłu jest pod wpływem czepianie się przywiązania, pragnieniei ignorancję. Musimy dążyć do wolności, a zanim to zrobimy, zredukować tego rodzaju pragnienie na coś nowego, coś innego, coś bardziej odważnego, coś, coś.

Teraz zmniejszenie pragnienie i przywiązaniei zmniejszenie niezadowolonego umysłu nie oznacza, że ​​jeśli coś nie działa, wybielasz to i mówisz: „Będę z tego zadowolony”. Nie oznacza to, że w społeczeństwie istnieje niesprawiedliwość, a nawet klasztorny społeczności, jeśli jest coś, co nie jest robione poprawnie – jeśli dochodzi do pogwałcenia praw człowieka lub coś w tym rodzaju, nie oznacza to, że po prostu mówisz: „Cóż, to tylko mój niezadowolony umysł, a gdybym był bardziej zadowolony, te rzeczy nie miałyby znaczenia, więc po prostu go porzuć”, to nie w porządku. Mówię to, ponieważ w naszej praktyce popadamy w skrajności i albo jesteśmy bardzo niespokojni i niezadowoleni, albo po prostu mówimy: „No cóż, bla” i to też nie jest właściwe nastawienie. Jeśli coś jest nie tak, jeśli coś nie jest zrobione poprawnie lub ktoś jest ranny, to mówimy o tym.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.