平静を保つことの発達

平静を保つための XNUMX つの段階

• 心を整える（置く）
• 連続設定
• リセット中
• 設定を閉じる
• 調教
• パシフィケーション
• 徹底的な鎮静
• 一点集中
• 等ポイズでの設定

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平静を保つことの発達

• 精神的および肉体的なしなやかさ
• 　 至福 精神的および肉体的なしなやかさ
• 完全な静けさの持続
• 穏やかな生活を達成した兆候
• 他の宗教での穏やかな滞在

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問答

• 総興奮
• 空虚と静けさの持続
• サイキックパワー
• 身体感覚について
• 実践へのアプローチ
• 平穏な生活を達成した後

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平静を保つための XNUMX つの段階

私たちが今取り組んでいるセクションは、XNUMX つ​​の精神的アビディングです。 メインを見てみると ラムリム 概説すると、適切な状況、XNUMX つの抑止力、XNUMX つの解毒剤の配置について話し合ってきました。 ですから、私たちが残したのは、平静を保つために実践する XNUMX つの段階です。 これらは、平静を保つためのステップです。

XNUMX つのステージでは、XNUMX つのメンタル パワーと XNUMX つのタイプのエンゲージメントを練習し、XNUMX つのステージを通過するのに役立ちます。 これらを具体的なものと考えるべきではありません 自己存在 段階。 それらは、あなたが平静を保ち続けているときに経験するような流れの感覚をあなたに与えるために説明されているカテゴリーにすぎません. それらは、実際に穏やかな生活に到達するために、心が訓練され、抑制される段階の進行です。

1. 心を整える

   最初の段階は、心を設定する、または心を配置すると呼ばれます。 これらの用語にはさまざまな翻訳があり、異なる翻訳者は異なる単語を使用するため、私が言うことは本で読んだものとは異なる場合があります. 最初の段階は、心を設定する、または配置することと呼ばれます。 瞑想.

   たとえば、 瞑想 のイメージです 仏. 私たちは座って物体を手に入れようとしますが、ほとんどの場合、私たちの心は気が散っています。 オブジェクトを数秒間取得すると、心が離れます。 次に、あなたは心をそのイメージに戻します。 仏 そして心は再び離れていきます。 したがって、この最初のステップでは、気晴らしに費やされる時間は、実際に対象に集中して費やす時間よりもはるかに多くなります。

   この段階にいると、以前よりも思考が悪化しているように見えることがあります。 人々は非常によく言います。 熟考する、「私の心は以前よりも狂っています。」 それは、今が狂っているということでも、考えが増えているということでもありません。 おそらく初めて彼らに気づいたというだけです。 いつも高速道路のそばに住んでいると車の音は聞こえませんが、静かな休暇で出かけて戻ってくると、騒音が雷のように聞こえることがあります。 最終的に座って集中しようとするときも同じです。

   精神力とエンゲージメントの種類

   ここで基本的に練習している力は、聞く力です。 私たちはまず先生の教えを聞き、それを覚えようとし、それから考える必要があります。 ですから私たちは、平静を保つことに関するすべての教えを思い起こそうとします。 瞑想 のように見えるので、それに集中してみてください。

   エンゲージメントのタイプは強制的と呼ばれます。 他の翻訳では、この言葉を骨の折れる言葉にしています。 [笑い] 最初のうちは、心は本当に制御されていないので、必要な力、つまり精神的な取り組みは、もう少し力が必要なものです。 私たちは、マインドフルネス、記憶、目的を達成しようとすることから始めたばかりです。 瞑想. これが最初の段階です。

2. 連続設定

   次に、XNUMX 番目の段階は、連続設定または連続配置と呼ばれます。 この段階でも、濃度は散乱によって絶えず中断されます。 したがって、これらの最初の XNUMX つの段階では、怠惰と興奮が存在しますが、精神がすぐに何か別のもの、または別の場所に移ったり、怒ったり、将来の計画を立てたりするため、分散が主に起こります。私たちの過去などを考えています。

   ですから、第 XNUMX 段階では散乱が進行していますが、思考は休み始めています。 精神を継続的に元に戻す第 XNUMX 段階と第 XNUMX 段階で使用される力により、精神は休息し始めます。 それはあたかもあなたの子供が逃げ続け、あなたが彼を連れ戻し続け、彼がまた逃げ出し、あなたが彼を再び連れ戻すようなものです. しばらくすると、子供は要点をつかみ、あまり頻繁に逃げることはなくなります。 ここにはいくつかの進歩があります。 オブジェクトにもう少し長くとどまることができ、散乱の気晴らしの長さは以前ほど大きくありません。 そこが前ステージとの違い。

   精神力とエンゲージメントの種類

   ここでの関与は依然として強力ですが、その力は思考の力です。なぜなら、あなたはより多くの思考、より多くの反省、より多くの対象の想起を行っているからです。 瞑想. 最初の段階では、ただ指示を聞いて、聞いたことを覚えているだけでした。 この段階では、何かが統合され始めています。 仏 見える。

3. リセット中

   次に、第 XNUMX 段階はリセットと呼ばれ、ここではまだ散乱があります。 散乱は、有徳のオブジェクトまたは非有徳のものに向けられる可能性があることを忘れないでください。 有徳オブジェクトに向かって散乱する例は、 仏 代わりに、貴重な人間の命について考え始めるか、タラについて考え始めます。 しかし、私たちが本当に怒ったり、憤慨したり、嫉妬したり、自分を他の人と比較したり、誇りに思ったりするようになると、それは非徳的なものに向かって散らばっていきます。

   散乱は最初の XNUMX つの段階すべてで発生しますが、リセットの第 XNUMX 段階では、散乱がはるかに早く認識されます。 心は消えていきますが、あなたはそれが消えているという事実をより早く認識することができます。 初期の段階では、心は消え去り、あなたはそのことに気が付かないでしょう。 瞑想 ベルが鳴りました。 [笑い] 第 XNUMX 段階では、心が消えていき、自分でそれを認識して元に戻し始めます。 この段階ではマインドフルネスが高まり、内省的な注意力も高まります。 以前は、気が散るとすぐに対象に戻ることができませんでしたが、今では対象の対象に戻すと、 仏 より準拠し、より迅速に戻ります。

   精神力とエンゲージメントの種類

   第 XNUMX 段階では、交戦は中断と呼ばれます。 あなたは強制的な関与を終えており、あなたは繰り返し注意を新たにしているので、それは「中断」または「繰り返される」のいずれかです. あなたの注意は中断され、注意散漫、怠惰、興奮による中断がまだあるため、関与はまだ完全にスムーズではありません.

   ここであなたが強調している力は、マインドフルネスの力です。 あなたが以前にマインドフルネスを持っていなかったということではありません。あなたは第 XNUMX 段階と第 XNUMX 段階でマインドフルネスを持っていたので、あなたのマインドフルネスは今少し固くなっています。

   これらの XNUMX つの異なる力を通過する際に注意すべき重要な点は、各段階で支配的な特定の力があるということです。 しかし、それは他の段階でその力を使わないという意味ではなく、この段階ではそれが支配的なものであることを意味しています. 各段階で XNUMX つの気晴らしまたは障害がより顕著であるという理由だけで、他の障害がないことを意味するわけではありません。 それは、あなたが焦点を当てている主要なものであることを意味するだけです。 しかし、ある程度の進歩があり、この段階で心は少し飼いならされています.

4. 設定を閉じる

   次に、第 XNUMX 段階はクローズ セッティングまたはクローズ プレースメントと呼ばれます。 ここでは、心はオブジェクトによりよく親しみ、オブジェクトにより近くなり、オブジェクトに心を向けることができます。 この時点で、オブジェクトを実際に失うことはありません。 これは私にはとても良いと思います。実際にオブジェクトを失うことはありません。 時々、あなたの心が水面下で何か他のことを考えている、または微妙な怠惰がある、またはあなたがぼんやりしているという微妙な興奮を感じるかもしれませんが、あなたは本当に完全に目的を失い、決して決してない土地に行くことはありません. それはもはや起こりません。あなたの心は常に何らかの形で対象に近づいています。 この時点で、どこかに到達し始めていることが実際にわかります。

   精神力とエンゲージメントの種類

   粗いくすみは実はこのステージ最大の問題点。 安定性があるところにはある程度の明快さがありますが、それほど明快ではありません。 心が離れていきます。 これは粗い種類の緩みです。 私たちの集中力がスムーズではないため、ここでのエンゲージメントはまだ中断されています。 それはまだ怠惰と興奮からの中断があり、マインドフルネスが本当に強くなっているので、力はマインドフルネスのXNUMXつです. この第 XNUMX 段階でのマインドフルネスの強さにより、オブジェクトを再び失うことなくオブジェクトにとどまることができます。

5. しつけ

   そして第五段階は懲らしめと呼ばれ、 調教、または制御されます。 訳が違うかもしれませんが、 調教 より良い翻訳です。 ここで何が起こるかというと、第 XNUMX 段階のせいで、あなたの心は物に対してかなり安定してきて、もはや物を見失うことはありませんでしたが、今度は心が物に沈みすぎてしまいます。 そのため、怠惰、特に微妙な種類の怠惰が問題になります。 どういうわけか、心が引きこもりすぎます。 微妙な弛緩とは、安定性と明晰さがあるときであると言いましたが、明晰さはそれほど強烈ではありませんでした. ですから、心はどういうわけか完全にそこにあるわけではありません。 これは、私が本当に注意するように言ったものでした。 これが第五段階の主な断層です。

   精神力とエンゲージメントの種類

   ここで婚約はまだ中断されています。 明らかに、この場合、ほとんどの場合、微妙な怠惰によって中断されますが、もちろん、興奮やその他のことによって中断されることもあります. しかし、ほとんどの場合、この段階での中断は微妙な怠惰によるものです。 ここでの力は内省の力です。 私たちが障害物を通り抜け、怠惰と興奮について話していたときのことを覚えているなら、解毒剤は内省的な注意力でした. これは、「私はまだ集中できているだろうか？ 私は間隔を空けていますか？ 以前の段階ではそれがあり、ずっと開発していましたが、この段階では主に依存しているものです。 その内省的な注意力を持ち、微調整することによって、私たちは微妙な怠惰を認識することができます. より細かく調整された内省的な注意力を持つことによってのみ、微妙な怠惰を識別し、対象に対する懸念のモードを強化し、集中力を強化してそれを修正することができます. それが第五段階で起こることです。

6. なだめる

   現在、第XNUMX段階は鎮静、または鎮静と呼ばれています。 第 XNUMX 段階では、微妙な弛緩のため、明晰さの強さを取り戻すために集中力を引き締めていましたが、バランス ポイントを少し超えてしまったので、心が少しきつくなりすぎて、微妙な興奮が生じます。問題。 この進行全体の中で、常にバランスを見つけることがいかに重要であるかがわかります。

   彼らは常に、集中力の向上とギターのチューニングを比較します。 弦のチューニングは緩すぎてもきつすぎてもいけませんが、正しいチューニングはその中間です。 ここでは、注意が少しきつくなりすぎていることがわかります。そのため、動揺が問題になります。 微妙な動揺とは、私たちが対象物に向かっているのに、心の一部が別のことを考えているとき、または心の一部が本格的に飛び出そうとしているときです。 添付ファイル. 私たちは完全にそこにいるわけではありませんが、心は私たちが本当に好きなものについて半日夢を見ています.

   精神力とエンゲージメントの種類

   ここでの関与はまだ中断されています-私たちは明らかに微妙な興奮によって中断されています-そして力は再び内省です. それは、「ほら、微妙な興奮がある」とチェックして見る内省的な警戒心です。 次に、死について考えたり、へそに黒いボールを視覚化したり、部屋を少し暗くしたりして、心をより冷静にすることで、注意を取り戻すという解毒剤を適用します。 ですから、もう少し精神を集中させて、集中力を少し緩めます。

7. 徹底的な鎮静

   第XNUMX段階は完全な鎮静と呼ばれます。 さまざまな苦しみがあっても¹ 間の休憩時間に発生する可能性があります 瞑想 もうXNUMXつは、セッションの合間にそれらを取り除くために解毒剤に頼っています。今、集中しているとき、心はかなり安定しており、苦痛の餌食になることはあまりありません. これは、集中力を高める上で非常に良いことの XNUMX つです。 今あなたがいるとき 瞑想、これらの XNUMX の二次的な苦痛は、あまり出てきません。 彼らは本当にエネルギーを失い始めます。

   集中力が奪う 明白な苦痛 このように、根から切り離すわけではありません。そのための知恵が必要です。 しかし、少なくとも今、あなたが集中している第 XNUMX 段階では、同僚に腹を立てたり、子供の頃に受けた虐待について心配したり、退職を計画したり、心配したりすることはありません。社会保障制度に何ポイントあるのに、税金のことも、車がへこんだから修理することも考えていない。

   それらをすべてリストした後、それはちょうど私に起こりました。 熟考する 数百年前、彼らは考える必要がありませんでしたね? [笑い] 私たちはとても幸運です。 私たちは今までに気が散るほど多種多様なものを持っています。 もちろん、当時は、水牛が何をしているのか、屋根の上にある干し草を修理しているのか、水のバケツの穴を修理しているのかに気を取られていたかもしれません。 彼らにも問題があったと思います。

   したがって、第XNUMX段階では、心ははるかに平和になります。 それが、この段階が完全な鎮静と呼ばれる理由です。 の 瞑想 あなたは重大な苦痛を抱えていません*。 この時点では、まだ微妙な怠惰とわずかな興奮がありますが、これらはそれほど大きな問題ではありません。なぜなら、この時点までに内省的な注意力が十分に高まっているため、すぐにそれらに気づき、解毒剤を適用し、自分自身を再び集中させることができるからです。 事態は近づいていますが、今はそれほど大きな問題ではありません。 この時点で、自信がどのように高まり始めているかを実際に確認できます。

   精神力とエンゲージメントの種類

   婚約はまだ中断されています。 怠惰と興奮は、今はあまり中断されていませんが、まだそこにあり、完全に取り除かれたわけではありません。 私たちが頼りにしている力は努力の力であり、それは怠惰と興奮から常に心を遠ざけようとする努力です。 そしてもちろん、私たちは今でも内省を使っています。常に使っていますが、それは重要なことではありません。 ここではあまり強調されていません。なぜなら、この頃には内省がかなり強くなっているからです。

8. 一点集中

   次に、XNUMX番目のステップは、ワンポイント、またはシングルポイントの作成と呼ばれます。 「一点集中」はより適切な翻訳です。 この段階で何が起こるかは、あなたが座ったときです 熟考するのオブジェクトの詳細を調べるだけです。 瞑想 そして心は対象にある。 セッションの最初は詳細を確認するのに多少の努力が必要ですが、一度対象に心を向けると、対象にしっかりと向き合い、リラックスすることができます。 この段階では心はかなり一点に集中しているので、興奮を心配する必要はなく、怠惰を心配する必要もありません。 したがって、セッションの開始時には、怠惰と興奮に対して少しの努力をするかもしれませんが、その後は順風満帆です。

   以前の段階では、解毒剤を適用しないことが問題になることがありました。 たぶん、あなたは怠惰や興奮を得るでしょうが、解毒剤を適用することはありません. 解毒剤を使用しないことが障害の XNUMX つであることを覚えていますか? XNUMX 番目のステージに到達するまでに、それはある程度克服されており、それはもはや問題ではありません。 問題は、私たちが反対側に振れたことです。 今、私たちは解毒剤を少し多めに適用しています.

   それが第 XNUMX 段階の難しさです。 ここでは、ある程度の平静さを保つ必要があります。 繰り返しますが、特にステージXNUMXとXNUMXの前に、解毒剤を適用するために本当に努力しなければならなかったのかもしれません. それ以前でも、解毒剤を適用するには特に多くの労力が必要でした。 しかし、第XNUMX段階までに、解毒剤を使用する習慣が強まり、必要のない場合でも解毒剤を使用するようになります. 今必要なのは、ある程度の平静さです。

   精神力とエンゲージメントの種類

   微妙な緩みや興奮がもはや生じず、対象物との関わりが途切れることなく、一貫しているため、関わり合いは途切れることがありません。 あなたは座って、オブジェクトを手に入れ、続けます。 努力の力はこの時点で成熟しています。それは本当に、本当に強力で、この時点で非常に明確です。

9. 等ポイズでの設定

   次に、第 XNUMX 段階は、等ポイズの設定と呼ばれます。 ここでは、基本的に何の努力もせずに集中力を維持できます。 あなたはまだ実際の静けさを持っていませんが。 繰り返しになりますが、セッションの最初に少しの努力が必要かもしれませんが、基本的には、集中しようと決心するという意味での努力です。 心を集中の対象に向けるという意味では努力ですが、一度集中の対象に心を向けると、 瞑想、あなたの心は完全に従順な子供のようにそれにかかっています。 このステージは本当にいいですね。

   精神力とエンゲージメントの種類

   瞑想 この時点では本当に簡単です 瞑想 そして残りは、以前のトレーニングと集中力のおかげで、非常に自然に流れます。 関与は、自発的な関与または楽な関与と呼ばれます。これは、あなたの努力、オブジェクトとの関与が楽であるという意味です。 緊張する必要はなく、自発的です。 そのため、多くの人は、集中力が高まるにつれて、心がよりリラックスし、よく飼い慣らされ、落ち着いているため、若く、若々しく、輝きを増し、リラックスしたように見えるようになると言われています。 とてもリラックスできるので、集中する必要はありません。

   面白いですね。 私たちは通常、集中力というと「私は多くの努力をしなければならない」と考えていますが、これは、私たちの押したり絞ったりする傾向が集中力の原因ではないことを実際に示しています. 集中力はリラックスした心によってもたらされます。 しかし、私たちの心が通常リラックスしている方法でリラクゼーションについて話しているわけではありません。 私たちは通常、リラクゼーションとは、完全に離れること、または好きなことについて空想にふけること、または離れて眠りにつくことを意味すると考えています。 これはそのようなリラックスではありません。 それは、あなたの心がとてもよく飼い慣らされ、もう心配する必要がないという意味でのリラクゼーションです.

   子供を育てるときも同じだと思います。 最初は子供を親戚の家に連れて行きますが、子供が一体何をしようとしているのか分からず、本当に恥ずかしいかもしれません。 しかし、この段階では、あなたの子供は簡単にできるようになり、心配する必要はまったくありません。 あなたは完全にリラックスし、完全な自信を持っており、集中力は本当に流れています。 そのため、エンゲージメントは自然発生的であり、力は親しみやすさです。 私たちは今、オブジェクトにとても精通しています。

   この時点で、あなたはより輝いて若々しく見えますが、まだ落ち着きがありません。 気分が明るく元気になり、粗末な食べ物への依存度が低下します。 そんなにたくさん食べる必要はありません。 製品 祭壇の上で、 提供すること を象徴する食べ物の 提供すること サマーディの 提供すること 濃度の。

   彼らはしばしば、集中の食物、サマーディの食物によって養われることについて話します。 ある意味では非常に文字通りだと思うので、興味深いアナロジーだと思います。 集中力が高まるにつれて、それほど多くの粗い食物の必要性が減少します. その人は自分の分だけでなく、それほど多くを食べる必要はありません。 ボディだけでなく、彼らの心、心、その他すべては、集中によって完全に養われます。 気持ち的にも貧乏感もなく、そういう意味で心も満たされていくと思います。

これらのより高い状態について聞くのは良いことだと思います。なぜなら、私たちの心の可能性と、それに取り組むことで物事がどこへ向かうのかについてのある種のアイデアを与えてくれるからです.

これから本当の冷静さを身につける方法

だから今、私たちは第 XNUMX 段階にあり、私たちはまだ平静を保っていません。 今、私たちが完全に落ち着いて生活するために必要なことがいくつかあります。 平静を保つことは、心のしなやかさと結びついた一点集中です。 ボディ.

最初の障害、怠惰の最初の障害について話したときのことを思い出してください。それに対する実際の解毒剤はしなやかさ、つまり柔軟性でした。 ボディ あなたがあなたの心を使うことができるように ボディ 好きなように気をつけてください。 これは、膝の痛み、バナナの心、背中の痛み、落ち着きのないエネルギーに直面する必要がない場所です。 ボディ 飛び跳ねているように感じてじっと座っていられない場所。 そんなものはもうありません。 の ボディ そして心は完全にしなやかです。

精神的なしなやかさ

精神的なしなやかさは、ここで開発する必要がある精神的な要素です。 それが完了し、私たちが一点に集中するとき、私たちは実際に平静を保ちます。 第 XNUMX 段階から静けさを維持する段階に進むにつれて、集中力に慣れてきます。 さまざまな種類のエネルギー（チベット語の肺、または中国語の気）による悪い身体的状態は、集中力が強くなっているため、抑制され始めています. そのため、ある時点で、これらの種類のエネルギーの一部が頭頂部を通って頭頂部から出ていき、これらの悪い風またはエネルギーが離れるにつれて、頭頂部に何らかの感覚が生じることがあります. それが起こるやいなや、人は精神的にしなやかになります。 したがって、最初に得られるのは精神的なしなやかさです。 今、心は本当に柔軟です。完全に柔軟です。自分の心でやりたいことが何でもでき、心は完全に役に立ちます。 あなたはそれを有徳物に置くことができ、そこにとどまります。 心の軽さと明晰さ、そして思い通りに心を使う能力があります。

身体のしなやかさ

この精神的なしなやかさの力によって、あなたは風、またはエネルギーをあなたの中に得ることができます。 ボディ これは物理的な柔軟性と呼ばれ、これが物理的な保守性です。 物理的な保守性は、物理的な品質です。 ボディ 今では完全に使えるようになり、瞑想しているときに問題がなくなります。 邪魔にならず、瞑想しているときの窮屈感もありません。 あなたが使用することができます ボディ あなたが望むもののために。 ざらざらしたり、不快になったり、体調が悪いというようなことはありません。 だから、 ボディ、綿のように非常に軽く、すべての内部風はかなり穏やかで落ち着いていると彼らは言います. の ボディ 非常に軽く、非常に柔軟で、自分の肩に乗ることができるように感じます.

肉体的なしなやかさの至福

この物理的なしなやかさは、いわゆる 至福 身体のしなやかさは、至福の身体感覚です。 あなたは肉体的なしなやかさを与えた精神的なしなやかさを持っています。 至福 物理的なしなやかさ。 集中し続けると、 ボディ の対象に溶け込んだ 瞑想 そして、他のオブジェクトにはまったく意味がありません。 この時点で、 至福 次のステップである精神的なしなやかさの。

精神的なしなやかさの至福

　 至福 精神的なしなやかさとは、心がとても楽しく、壁のすべての原子に集中できるように感じるときです。 何もする必要はありません。 集中できます。 心がとても微調整されているように感じ、好きな場所に集中できます。 しかし、心はとても楽しそうで、まるで爆発しそうで、もはやその対象にとどまることはできません。 瞑想. 喜びが少し多すぎるかのように、ピークに達して落ち着き、より安定します。 だからその激しさ 至福 精神的なしなやかさが落ち着き、落ち着き、より安定します。

完全な静けさの持続

この時点で、不動または不変の精神的しなやかさと呼ばれるものが得られます。 これは、 至福 は非常に安定しており、しなやかさは非常に安定しており、この時点で実際に完全に落ち着いた状態に達しています。 対象に完全に没頭できるように感じます。これは「落ち着いた」と呼ばれます。なぜなら、心が気晴らしから完全に落ち着いており、外部の対象に対するあらゆる種類の動揺や気晴らしから完全に落ち着いているからです。 あなたの目的が何であれ、心はこの内的対象にとどまっているので、それは「とどまっている」のです。 瞑想 ですので、これは完全に落ち着いています。

これがいわゆる形界集中の準備です。 私はそれについて説明するつもりはありませんが、 アビダルマ あなたが得るサマーディのすべての異なるレベルである XNUMX つの形の領域の集中と XNUMX つの無形の領域の集中についての説明があります。 これは、領域の集中を形成するための準備ですが、非常に優れた精神でもあります。 瞑想 なぜなら、非常に高度な形のない集中力の領域に入ると、空を瞑想するのにあまり適していない場合があるからです。 彼らは、準備レベルでのこの種の静けさは、空を瞑想するのにはるかに効果的であると言います. 多くの人は今でもこれらのより高いレベルの吸収を達成したいと思っていますが (そして、それらについてすべて聞くことができ、説明はかなり信じられないほど素晴らしいものです)、私たちは今、十分に取り組むことができると思います. [笑い]

穏やかな生活を達成した兆候

穏やかな生活を達成したことの兆候として、精神的および肉体的なしなやかさがあることが挙げられます。 ボディ そして心は完全にしなやかで、完全に協力的です。 あなたはできる 熟考する 身体的または精神的な不快感なしに、あなたが望む限り。

また、何かをするための内戦はもはやありません。 瞑想、瞑想的な平衡状態の間、外見の感覚は消え、心は信じられないほどの広がりで満たされます。 心に狭苦しさはありません。 それは信じられないほど広々としています。

次に、別の品質は、物体にしっかりと着実にとどまることができ、大砲が鳴り響いたり、音の壁を破るジェットのXNUMXつが通過したりするような音が近くで発生しても、まったく動揺しません。 集中力をまったく妨げません。

静けさの別の性質は、非常に明晰で、壁の中のすべての粒子を数えることができるように感じるということです.

心はとても細かく調整されています…

【テープの変更により失われた教え】

… 明白な苦痛² なくなりました。 の 明白な苦痛 はなくなりましたが、種はまだそこにあるので、知恵が必要なのです。

睡眠と集中力を混ぜるのはとても簡単です。 心を濁らせたり濁らせたりすることはそれほど多くないので、寝ているときでも瞑想できます。

それから彼らはまた、あなたが均衡状態から立ち上がるとき、新しいものを手に入れたという感覚があると言います. ボディ 休憩時間にいくつかの苦痛が現れるかもしれませんが、 怒り、迷惑、またはそのようなものは、実際には何も定着しません。 それはただそこにあり、それから消えます。 心はかなりスムーズです。

他の宗教は平静を保つことを実践している

この落ち着いて留まる状態は、他の宗教的慣習に共通するものです。 集中に関するこの教え全体は、特に仏教の教えではありません。 他の宗教的伝統の人々もそれを実践しています。 しかし、時には人々は平穏な生活を実現し、心がとても平和で落ち着いているので、それを解放と間違えます。 それは解放ではありません。 そのため、平静を保つことは厳密には仏教の慣習ではなく、周期的な存在から自分自身を解放する決意を持つことが非常に重要であると彼らは言います。

周期的な存在から自分自身を解放する決意がなければ、静けさを保ち、静けさを保ちながらそこにとどまるかもしれません。 平静を保ち続ければ、残りの人生で素晴らしい時間を過ごし、多くの良いことを生み出すことができます カルマ それをすることから。 この生涯で形と形のない領域の吸収のいくつかを実現した場合、次にこの人間を離れる場合 ボディ 有形界と無形界に生まれ変わることさえあります。 あなたはそこに何年も滞在し、たむろし、至福に満ち、何の問題もないかもしれません。 しかし、心にはまだ無知の種が残っているので、 カルマ 集中力が切れると、生まれ変わる場所はもっと低いところしかなく、それは間違いなくもっと苦痛になるでしょう.

セルコン・リンポチェは、「エッフェル塔のてっぺんに行ったとき、そこから行ける方向はただひとつ、下です」と言いました。 彼は、これらの形と形のない領域の吸収を達成すると、それが起こると言うでしょう。 そのとき カルマ なくなる–プランク！ だからこそ、持っていることがとても重要です 自由になる決意 私たちの穏やかな滞在と結びついています。 それか 自由になる決意 実際に私たちの心を動かし、知恵の教えを得て、 熟考する 知恵について学び、知恵を実現します。 輪廻におけるこの混乱のすべてから実際に私たちの心を解放しようとしているのは、空を実現することです。 智慧と集中力が組み合わさると、それが真の解脱につながります。

一般に、集中力は、私たちが行う他のすべての瞑想に非常に役立ちます。 たとえば、できれば 熟考する XNUMXつの計り知れないものに完全に集中している場合、実際には、しばらくの間、心に愛、思いやり、平静、または喜びの感覚が持続する可能性があります。 できれば 熟考する on 菩提心 平静を保ちながら、 菩提心 ですから、他の理解を心に本当に統合させるのは集中する能力です。なぜなら、集中はその理解をそこに保ち、集中がそこにあるので、その痕跡が常に作られるからです。 しかし、集中力だけでは十分ではありません。

問答

総興奮

[聴衆への対応] あなたの内省的な機敏さは、激しい興奮があることに気づくものです. そこに座ってホットファッジサンデーで瞑想している場合[笑い]、またはベネズエラでの次の休暇について考えている場合、または家族のことなどを考えている場合、その時点で内省的な覚醒により、心が対象から外れていることに気づきます。 瞑想. 次に、あなたがどれだけひどくオフになっているか、どれくらい長くオフになっているか、どれだけ激しくオフになっているかに応じて、適用する解毒剤の種類と、適用できる解毒剤のいくつかを、 瞑想 セッション。

ですから、ひどい興奮の場合は、頭がおかしくなり、数分間空想にふけっていたことに気づいたとしましょう。 次に、オブジェクトをシフトする必要があります 瞑想 一時的かつ 熟考する 本当に心を落ち着かせ、心のエネルギーを低下させる何かについて。 座って死体を視覚化し、あの素敵な休暇で見たすべての人がどのように死体になるかを考えてみてください。 すべてが腐敗し、バラバラになります。 死について考えてください。 自分の死について考えてみてください。 無常について考えてみましょう。 周期的な存在の苦しみと次々と生まれ変わることについて考えてみてください。 同じ場所でどんなに多くの喜びを感じながら何回の生涯を過ごしてきたかを考えてみてください。そして今ここにいて、また同じことをしていますが、まだ幸せはありません。 何度も何度も何度もこのすべて 添付ファイル 別の再生の後に、別の再生の後に、XNUMX つの再生を引き起こすだけです。

ですから、ひどく興奮したときは、心を落ち着かせる何かについて考えてください。 状況の現実にそれを目覚めさせます。 しらふにします。 心がより冷静になったら、それを元のイメージに戻すことができます。 仏、または息に、またはあなたの目的が何であれ 瞑想.

空虚と静けさの持続

Audience: 平静を保つことと、空虚を理解すること、どちらが先ですか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC)：静寂と空虚の順番について、静寂を実現する前に空を理解することはできますが、道に入ることはできません。 あなたが特別な洞察力、または真のヴィパッサナーとは何か、つまり空に対する特別な洞察力を持っているとき、その特別な洞察力は静けさと調和します。 そして、あなたが特別な洞察力と空虚にとどまる静けさを兼ね備えているとき、あなたはすでに 菩提心の XNUMX 番目に入る 菩薩 パス。 その前に、あなたは空を認識することができます。なぜなら、空を認識したからといって、あなたが空に一点集中しているとは限らないからです。

あなたがそれに取り掛かると、実現は漠然とした言葉です。 それは基本的に、それを正しく概念的に理解し、その意味で実現できることを意味しますが、それは非常に大雑把なレベルの実現です。 あなたは実際に平静を保つ前にそれを持つことができますが、それだけではあなたの心に力を与えることはできません。

サイキックパワー

Audience: 平静を保つと、人はなぜサイキックパワーを獲得するのか説明できますか?

VTC：私自身の経験から話すことはできませんので、私の推測をお伝えします。 クレアボヤンスとクレアオーディエンスでは、心が集中しているため、意識のフィールドがはるかに広くなります。 私たちの心は、私たちの内部のおしゃべりで忙しすぎて、どこを歩いているのかさえわからず、階段から落ちてしまうことがあります. マインドの混乱がなくなり、マインドがよりクリアになり、マインドの明晰さがそこにあり、集中力がそこにあるので、知覚できるものの領域が非常に自然に拡大するように私には思えます。

ただし、これらの力は後で失われる可能性があります。 わかったとしても、それを実践しないと、これらのものは失われる可能性があります。 一部の人々は、平静を保つためではなく、 カルマ、しかし、人々が持っている超能力は カルマ あなたが実際に通過するものほど信頼性がありません 瞑想. だからこそ得た力 カルマ はるかに不正確になる可能性があります。

食べる量を減らす

Audience: 平穏が続くと、人は食べる量が減る理由を説明できますか?

VTC: 粗大食に関しては、全体のエネルギーが ボディ 変更されます。 のエネルギー ボディ 心ととても密接に関係しています。 気が動転すると、 ボディ 動揺しています。 彼らは本当に一緒に行きます。 心が落ち着き始めると、 ボディ 落ち着いてから ボディ 粗大食にあまり頼らない。 私たちが通常エネルギーを消費する多くの役に立たないものにすべてのエネルギーを費やしていないので、それほど多く食べる必要はありません.

身体感覚について

ああ、よくあることの XNUMX つを言う必要があります。人々は、精神的なしなやかさを得る直前に、悪い空気が去ったときに頭がチクチクする方法についてのこれらの教えを聞いています。 そのため、初心者の瞑想者は、少しうずいたり、別のシンボルを受け取ったりすると、よく考えます。 私はほとんど落ち着きを取り戻しているに違いありません！

彼らはあなたが誰であるかを知ることができると言います 菩薩 時々彼らの思いやりはとても強いので、 ボディ 端に立つ。 ある日、あなたは少し同情し、腕の毛がチクチクして、こう思います。 菩薩」 小さな兆候の一部を取得して、ほぼすべてを取得したと考えるのは非常に自然なことです。 自分がどのレベルにいるのかを気にする必要はありません。基本はただ練習することです。

瞑想しているときに経験を積むことができます。 あなたは基本的に初期段階にいますが、少しの柔軟性を得ることができます。 あなたができないと言うものは何もありません。 時には、あなたの思いやりが本当に強くなり、髪が逆立ってしまうことがあります。 しかし、私が言いたいのは、何かを少し持っているからといって、すべてを手に入れようとしているわけではないということです。 それにもかかわらず、これらの経験は非常に励みになります。なぜなら、瞑想していて、心が本当に平和で落ち着いている瞬間があると、たとえそれがそれほど長く続かなくても、自分の可能性についてまったく新しい視点を与えてくれるからです。 「うわー、これがたったXNUMX秒だったとしても、私の心はこれを経験することができます. だから、もっとトレーニングすれば、また戻ってきて、長くとどまることができるかもしれません。」

瞑想中にそのような経験をした場合は、そのように使用してください。 「ああ、これは私が心に持っている能力だ」と考え、それを使って自分自身にエネルギーを与え、実際にトレーニングして、より安定させることができます. 「私は今、その品質を手に入れました」と考えてはいけません。 うわー、素晴らしいじゃないですか！ たくさんの人に伝えに行かなければなりません。 私はほとんどそこにいるに違いない！ これらの経験を利用してエゴを膨らませないでください。

平静を保つことはゴールではない

[聴衆に応えて]彼らは教えの中で、あなたがすべての助長的な状況を持っている場合、あなたの状況に応じて、 カルマ よく練習すれば、半年で平静を保つことができます。 一部の人々にとって、これは彼らに練習への熱意を与えます. しかし、私はそれを聞いて練習を始め、XNUMX か月間リトリートを行った後も頭がおかしくなり、完全に落胆した人たちと話をしました。 彼らは目標に完全に集中していたので、実際には、その教えは意図されたものとはまったく逆の効果をもたらしました.

私は教えの中で他の例についても考えていました。ある点を説明するために異なる話をしたり、異なることを言ったりすることがありますが、私たちの西洋文化のために、そこからまったく異なる点が得られます。 この例は、教えで物事を聞いた後、目標指向になる場合です。

実践へのさまざまなアプローチ

【視聴者の声】 ものの見方は人それぞれ。 あなたの心があまりにも緊張している場合、彼らは目標を持たないことを教え、それが今ここにあること、とにかく他に見るものがないことについて話します. しかし、あなたのモチベーションが緩すぎると、彼らは良い資質とそれを行うための段階を開発することについて話し始めます. したがって、さまざまなアプローチがあることを理解することは良いことです。

言い換えれば、ここに練習があり、それを行うための段階があり、これを行うために訓練する必要がありますが、それを行う際に、西洋の目標指向の心を呼び起こすべきではありません. 私たちがそれを行っていて、「私はするつもりです」という動機を持っている場合 熟考する それから私たちはそれを手に入れようとしていますが、その後それを失うことになります. それは、「よし、やった。 次は何がありますか？」 そのため、 自由になる決意, 菩提心 これらはすべて非常に重要で、賞品を狙うようなものではありません。 平静を保つことは本当に良いことです。 むしろ、衆生に利益をもたらすために平静を保つことを望んでいますが、もしあなたの心がバナナで集中していない場合、どうして他の人に利益をもたらすことができますか? ですから、平静を保つことは賞を得るようなものではありません。

平穏な生活を達成した後

Audience: 落ち着いたらどうなるの？

VTC: それを維持するには、瞑想を続けなければなりません。 人によって、またどれだけ瞑想しているかにもよると思います。 あなたが行ってリトリートを行い、落ち着きを取り戻した後、仕事に戻り、XNUMX日XNUMX分間瞑想するようになった場合、それを失うことになるように私には思えます. XNUMX日XNUMX分で完全な落ち着きを保つことができるとは思えません。 瞑想. しかし、もし人が静けさを求めてそれを手に入れたなら、その後、彼らは瞑想を続け、静けさを維持するために使うだろうと私には思えます。 熟考する 空と 熟考する on 菩提心. 彼らはただ言うだけではありません。 仕事に戻ります。」 あなたは他の瞑想でそれを使用できるように、静けさを持続させようとしています。それを維持するには、それを使い続けなければなりません。

Audience：それはあなたがしなければならないように聞こえます 修道僧 平静を保つこと、そして素人には達成できないこと。

VTC： なぜだめですか？ ミラレパは素人でした。 マルパは素人でした。 しかし、「仕事と落ち着きを同時に得ることはできないから、何もしようともしないだろう」と考えてはいけません。 「両方を同時に食べることはできないから、家にいて不平を言うだけだ」と言うのはばかげています。 いいえ、私たちは実践を始め、すぐに実践できる聞いた教えを日々の実践に取り入れるべきです。 聞いたこれらすべての指示を使用すると、毎日の練習にいくらかの改善が見られるようになります。 そのため、朝のコーヒーブレイク中に落ち着いていないかもしれませんが、それでも改善されています. あなたは自分の心の変化を見ることができ、それはあなたの練習の他の側面にも役立ちます. 私たちもオールオアナッシングの心を持つべきではありません。

Audience: では、落ち着いた生活を一度達成すれば、仕事に戻らなければならない場合でも、常にそれを維持できるということですか?

VTC：いいえ、いつでもバックスライドできます。 つまり、それは全体の一部です。あなたは上の領域で生まれ、それを失い、下に落ちます。 あなたがいるとき 菩薩 ステージではバックスライドしないかもしれませんが、基本的には他のスキルと同じであると理解しています。トップレベルを維持するには練習を続ける必要があります. 私には、あなたがその蓄積の道に入るために必要な静けさを持っているなら、私には思えます。 菩薩、それからあなたが持っているので 菩提心、あなたはについていくつもりです 瞑想. その時点であなたはそれを維持しようとしていますが、練習しなければそれを失う可能性は常にあります.

数分間静かに座ってみましょう。

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩

2. 「苦悩」は、尊者トゥブテン・チョドロンが現在「妄想」の代わりに使用している翻訳です。 ↩