瞑想の対象を忘れる

• 五つの障害と八つの解毒剤
• 怠惰とその解毒剤
• 対象を忘れる 瞑想 とその解毒剤
• 問答

LR 111: 瞑想的な安定化 (ダウンロード)

前回は XNUMX つの障害について話していましたが、すみません、XNUMX つの障害のことを意味していました。 誰も私を修正しませんか？ [笑い] ある時、セルコン・リンポチェが何か言い間違いをしたのを覚えていますが、誰も彼を正しませんでした。 彼は自分の言ったことに気がついたとき、私たちを見てこう尋ねました。 間違っているとわかっていることを先生に言わせるつもりですか？」

レビュー: 1) 怠惰

私たちは、XNUMX つの障害と、それらの障害に対する XNUMX つの解毒剤について話していました。 最初の障害には XNUMX つの解毒剤があります。 最初の障害は、私たちの古い仲間の怠惰です。 これは、落胆する怠惰、ぶらぶらして寝るのが好きな怠惰、または自分自身を非常に忙しくする怠惰です.

怠惰への解毒剤

1. 信仰や自信を育む

怠惰に対抗するために、私たちはまず、穏やかな生活の存在と、それを開発することの利点と開発しないことの欠点に対する信仰または自信を築きます。 これは、コマーシャルを見る背後にあるのと同じ心理的プロセスです。 私たちは何かの良いところを見て、心が興味を持つようになります。

2. 誤嚥

   誤嚥 次の対策です。 これは、それを持つことの利点を理解しているため、達成したいところです。

3. 喜びの努力

   そこから、喜びに満ちた努力である XNUMX 番目の解毒剤に進みます。 本当に外に出て何かをしたいところへの関心が高まります。

4. しなやかさ

   次に、それに対して私たちが行うのは、XNUMX 番目の実際の解毒剤です。つまり、柔軟性、保守性、または柔軟性です。この言葉にはさまざまな訳があります。 この用語が意味するのは、非常に柔軟な ボディ そして、私たちがやりたいことを私たちの心で行うことを可能にする心。 それはまた、私たちのエネルギーが ボディ 落ち着いて、気が散らないようにします。 熟考する.

上記は、前回お話しした最初の障害である怠惰のレビューです。

2) 瞑想の対象を忘れる

怠惰を克服して着席した後、次の最大の問題が発生します。 これは、目的を忘れるときです。 瞑想. 呼吸を対象として使おうとしているとしましょう。 瞑想. XNUMX回息を吸うと、あなたの心はネバー・ネバー・ランドへと消えていきます。 または、あなたはのイメージを視覚化します 仏 そして「さようなら」――消えたり、変わったり。 心は対象から完全に離れていきます。 心に安定がないので、対象にとどまる能力がありません。 心は常にそれを忘れています。

この種の忘却は特定の精神的要因であり、ここでは特定の意味を持ちます。 鍵をどこに置いたか忘れることと同じではありません。 むしろ、平穏な生活の中で忘れているのです。 何が起こるかというと、私たちの心は対象を忘れてしまうのです 瞑想 代わりに、何か他のことに気を取られます。

目的を忘れる解毒剤 瞑想—または時には指示を忘れると解釈される—マインドフルネスです。

解毒剤: マインドフルネスとその XNUMX つの性質

マインドフルネスはもう XNUMX つの精神的要因であり、ここでは非常に具体的な意味を持ちます。 それにはXNUMXつの性質があります。

1. 親しみ

   マインドフルネスは対象に精通している 瞑想. 私たちの目的が何であれ 瞑想、それが慈しみであろうと、息であろうと、イメージであろうと、 仏、またはの醜い側面 現象、またはそれが何であれ、私たちの心はそれに精通しています。 言い換えれば、心がその対象に慣れていない場合、マインドフルネスや対象の記憶を持つことはできません.

2. オブジェクトをつかむ

   第二の性質は、対象が忘れられないようにマインドフルネスが対象に固執することです。 そのため、オブジェクトの把握のモードは継続的なものです。 心はさまざまな側面を忘れず、自分が何をしているのかを忘れません。

3. 気晴らしを防ぎます

   XNUMX つ目の品質は、マインドフルネスが注意散漫を防ぐことです。 対象物を熟知することで 瞑想 オブジェクトの継続的な記憶を持ち、他の思考が介入しないように気を散らすのを防ぐように機能します。

マインドフルネスのイラスト

時折、平静を保つためのさまざまな段階についての絵が描かれていることがあります。 マインドフルネスは、ゾウにロープを巻き付けて縛り付けることで象徴されます。 そのように描かれているのは、それが私たちがしなければならない最初の大きなことだからです。 瞑想.

別の例: オブジェクトを失う 瞑想 は、子供が走り回ってドアから飛び出すようなものです。 あなたの子供はドアを使い果たし、あちこち走り回っています。 マインドフルネスは、その子供を部屋に連れ戻し、「ここを見て」と言うことです。

実践すれば思考は定着する

私たちがマインドフルネスを実践し続け、心を対象に戻していくにつれて、 瞑想、 しばらくすると、いつも走り回るのに飽きてしまいます。 これが必ずXNUMX回で起こると言っているわけではありません 瞑想 しかし、練習を重ねるうちに、記憶力とマインドフルネスが強くなるにつれて、瞬時にあなたを対象から遠ざける思考が消えていきます。 瞑想 力が弱くなり、休息し始めます。

一つの瞑想対象に固執する

XNUMXつのオブジェクトに固執することが重要です 瞑想 私たちが落ち着いていて、常に物を変えていないとき。 マインドフルネスの XNUMX つの資質の XNUMX つ目は、対象物に精通していることです。 対象を変え続けると 瞑想 静かにとどまるために、私たちのマインドフルネスは機能する機会を得ません。

もちろん、日中に練習をしている場合は、さまざまなことに注意を払うことを選択できます。 時々あなたは 熟考する チェンレジグ、タラ、呼吸、愛情深い優しさ、そしてそれらすべての異なる瞑想において、あなたはそれぞれの対象に気を配っています。 瞑想. しかし、特定の対象に落ち着いて滞在することを本当に目指しているときは、その対象に特別な親しみを育む必要があります。

私たちが日々の練習で多く行っていることは、さまざまな側面に精通することです。 それは良いことであり、そうする必要があります。 私が言っているのは、私たちが実際に完全な静けさを身につけようとしているとき、私たちはそれぞれ同じ対象に固執しなければならないということです。 瞑想 セッション。 これは、あるセッションで腹部の上昇と下降に焦点を当て、次のセッションで鼻孔の呼吸に焦点を当て、その後のセッションに焦点を当てている場合、次のセッションに焦点を当てているためです。 仏、そして次にあなたはタラにいて、次のセッションでは愛情深い優しさで、XNUMX つのオブジェクトに注意を払い、それを守る冷静さを身につける能力は非常に限られています。

問答

サマサ リトリート

対象： 私たちがサマタ・リトリートに行くとき、私たちは一つの物だけにとどまりますか? 瞑想 リトリート中？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): あなたは基本的にそうします。 タントラのコミットメントなどのコミットメントがある場合は、コミットメントを実行します。 でもあなたの基本は 瞑想 サマサをしているだけ 瞑想 あなたがその後退をするとき。

[聴衆への対応] 基本的にはい、またはあなたのコミットメントを穏やかな永続的なセッションに組み込みます. シックスセッションを行う方へ 達人ヨガ、あなたは組み込むでしょう 達人ヨガ そして、それを穏やかな永続的なセッションの一部として行います. 穏やかなセッションでは、あなたは 避難する、七肢やその他の準備練習を行います。 あなたはできる 達人ヨガ この時点で。 それは、あなたがすぐに行う静けさへの準備のようなものです。 しかし、基本的に、サマタ リトリートを行うときは、XNUMX つのオブジェクトと XNUMX つの種類のオブジェクトに固執しています。 瞑想、精巧な形式でコミットメントを実行しないでください。 実際、彼らは、あなたの心がより進歩し、より集中し、一点に集中するにつれて、コミットメントを実際に短縮する方法、またはコミットメントを穏やかな永続性に変える方法があるとさえ言っています. 瞑想. 私たちの約束に不正はありません。

空想と執着

対象： 常に誰かのことを考えていて、その人のことが頭から離れない場合、これは単一の対象に対するマインドフルネスと同じことですか?

VTC: それはマインドフルネスの薄められた形です。 ここで私たちが育もうとしているマインドフルネスの種類は、高潔な目的にあります。 しかし、あなたが話しているそのようなことは、より強迫観念です。

のオブジェクトを視覚化しているときに気付くでしょう。 添付ファイル あなたはそれに完全に一点集中していないということです。 あなたが空想し、ビデオショー全体を持っているように、オブジェクトは変化し、動いています。 したがって、オブジェクトに完全に一点集中しているわけではありません。 あなたはその素晴らしい人に焦点を合わせているかもしれませんが、そのイメージは XNUMX% そこにあるわけではありません。なぜなら、最初に自分が浜辺にいて、次に山にいて、それからあれこれをしている、ということを視覚化するからです。 したがって、それは本当の一点集中ではありません。

【聴衆への返答】 静寂の中で何かに集中しているとき、私たちはそれを高潔なマインドフルネスと呼んでいます。 それが敵に一点集中しているとき、つまり敵のイメージを心に留めているとき、何も考えず、敵に何をしようとしているかについて気を散らさないとき、それは一種の希薄化されたマインドフルネスです。

内省的な注意力やこれらすべてについて話すとき、希釈された形と純粋な形があります。 それらは類似した性質を持っていますが、オブジェクトに関してどのように機能しているか、およびその背後にある動機によって区別されます。 希釈された形式と純粋な形式の内省的覚醒の間にはいくつかの類似点がありますが、動機と目的に応じて、それらは非常に異なる機能を実行します.

集中はマインドフルネスではない

【聴衆への返答】 マインドフルネスとは何かを深く考えなければなりません。 私たちは、マインドフルネスと強迫観念を区別する必要があります。また、平静を保つことと、世俗的な方法で集中と呼ぶものを区別する必要があります。 集中力とは、コンピュータ ゲームをプレイすることや、任天堂で遊ぶ子供のようなものです。 それらは完全に接着されており、「一点集中」と言えます。 彼らは完全に「集中」しています。 しかし、よく見ると、これは平静を保つという特徴を持っていません。 静かに留まると、あなたは対象に集中します。 あなたの心は動いておらず、対象も変化していません。 あなたは自分の心を完全にコントロールしています。

あなたが任天堂で遊んでいる子供のとき、あなたは母親があなたに怒鳴って電源を切るように言っていることに気が散ることはありませんが、あなたはそれを撃ち、これを撃ち、ゲームを切り替えているので、あなたの心は一点に集中していません. . 心は対象を変えており、そこでは多くのことが起こっています。 ですから、集中と言うとマインドフルネスのように見えますが、実際に見るとそうではありません。

これは、休暇についてよく考えていて、それに夢中になっているときや、素晴らしい人のことを考えているときと似ています。 これらの例のそれぞれで、あなたの心は多くの異なることを考えています。 あなたはビーチのイメージを頭の中で一点に留めているだけではなく、何も動いていません。あなたの心も、ビーチも、波もありません。 たくさん動いています。 ドラマ全体が起こっているので、非常に異なっています。

瞑想的な吸収と砂の曼荼羅

対象： 瞑想吸収とは？ 砂の曼荼羅を作るようなことをしているときはどうなりますか？

VTC: それは、あなたが曼荼羅を作るために働いている誰かのイラストでその用語を使用する方法ではありません. 彼らは自分がしていることに非常に夢中になっているかもしれませんが、それは私たちが瞑想的な没頭と呼ぶものではありません. 瞑想的な吸収とは、心が多くの異なることを考えていない静かな滞在を指しています。 マンダラに取り組んでいるときは、物理的なものを扱っているので、砂や小さなじょうご、ここでこすっているものなど、さまざまなものについて考えなければなりません。 あなたは自分がしている一般的なことに非常に集中していますが、その一般的なことの中で、あなたの心は別のことに向かっています。

あなたは集中する能力を発達させていますが、あなたが本当に穏やかな生活をしているときに発達するのは、一点集中ではありません. 心はチョコレート ケーキのことを考えていないという意味では似ていますが、マンダラを作っている間、心は曼荼羅の中で多くのことを考えています。

[聴衆への返答]上座部ヴィパッサナーを行っているとき 瞑想、あなたは本当に主題に集中しており、あなたの中で起こっているさまざまな精神的要因と態度にラベルを付けています. 一方、曼荼羅を作るときは、青や赤などの色に関心があります。 同時に、あなたはそれらを神々として視覚化し、神の祝福について考えています。 グル と他のたくさんのもの。 ヴィパッサナーで 瞑想 あなたは内部のオブジェクトに集中しています。 曼荼羅を作っているとき、あなたの感覚は働いています。 私は曼荼羅を視覚化することについて話しているのではなく、砂で曼荼羅を作ることについて話している. 立体的なものを構築している場合は、感覚が働いています。 それは、平静を保つことやその他の種類のことを行うこととは大きく異なります。 瞑想 自分の感覚にあまり注意を払っていない場所。

対象： どうすれば XNUMX つの対象に集中し続けることができますか (たとえば、 仏）心そのものを含むすべてが刻一刻と変化しているとしたら？

VTC: すべてが刻一刻と変化していますが、あなたはそのイメージに集中しています。 仏 （そして画像は動かない）。 の 仏 あなたが注目しているイメージの中に（じっと）座っています。 心は刻一刻と変化していますが、一つのことに集中しています。

【聴衆への返答】 「変わる」ということには、さまざまな解釈があります。 すべては刻一刻と変化しています。 それを止める方法はありません。 しかし、微細な無常とは非常に異なる総無常があります。 あなたの心は刻一刻と変化していますが（微妙な無常）、一瞬ニューヨークにいて、次の瞬間に DC にいるような大雑把な無常はありません。 心にはある程度の安定があり、対象には継続性があります。 気晴らしでは、オブジェクトの連続性はありません。すべてが常に変化しています。 私たちがここで話していることに対して、瞬間から瞬間へと本当の連続性があるので、同じように見えます。 刻一刻と同じです。

[聴衆への返答] しかし、それはあなたが微妙な無常について瞑想しているときです。 あなたが静寂に留まることを瞑想しているとき、あなたは微妙な無常をしていません。 落ち着いた生活を身につけた後、後でそれを行うことができます。 次に、切り替えて、その精密な心を使用して、 熟考する 微妙な無常について。 しかし、あなたがそのイメージに固執して冷静さを身につけているときは、 仏、あなたは心の瞬間的な変化に焦点を合わせていません。なぜなら、心の瞬間的な変化はあなたの対象ではないからです。 瞑想。 の画像 仏 の目的は 瞑想.

予備演習

対象： 体を動かしたり何かをしたりする練習についてはどうですか? これにより、オブジェクトに集中することを学ぶのが難しくなりますか?

VTC: ここに山積みの米と指輪を置いて祈りを唱える曼荼羅の作り方を学び、それをたたき壊して再び作り上げるといったことについて質問されています。 あるいは三十五仏にひれ伏すときのように。 あなたは何か物理的なことをしています。 それは、心を一つのことに安定させようとすることと矛盾していませんか？

問題は、私たちの心は、現在の状態で XNUMX つのことに安定した状態を保つことができないということです。 私はあなたの代わりに話すことはできませんが、私の心にはそれができません。

　 仏 彼がこれらすべてを考えたとき、彼は信じられないほど巧みでした 事前練習. これらの多く 事前練習 それは、練習の初めに、私たちが非常に身体を重視しているからです。 じっと座っていることはできません。 の ボディ 落ち着きのないエネルギーが多すぎます。 心には落ち着きのないエネルギーが多すぎます。 したがって、この精神的および肉体的エネルギーすべてをチャネリングする方法は、実践を通じて、 仏 あなたが実際に物理的なことをしている場所です。 このように、あなたは多くのエネルギーを使い果たしています。 あなたは上下にひれ伏しています。 あなたは曼荼羅の指輪、砂、穀物、ビーズを使って何かをしていて、それを捨てています。 または、100,000 ウォーター ボウルを実行しています。 製品 そしてあなたは動いています。 これがのスキルです 仏 動き志向で身体志向であるという私たちの傾向を取り、それを高潔なものに変換することです。 それによって私たちは心を浄化します。 私たちは多くのポジティブな可能性を集めています。 落ち着きのないエネルギーが落ち着いてきます。 瞑想 とオブジェクトに焦点を当てます。

したがって、これらすべてが XNUMX つのプラクティスにまとめられます。 チベット仏教は非常に多くの異なる実践を教えており、私たちは自分自身の多くの側面を発展させ、洗練し、改革する必要があるため、それらすべてを行っています.

対象： なぜ私たちは洞窟に直接入ることができなかったのですか 熟考する そしてそれらすべてをスキップします 事前練習?

VTC: それ以外の場合は、洞窟に移動して、インテリアの装飾を開始することになるからです。 本当！ 最初に洞窟のインテリアを飾り、次に洞窟の外に庭を作り、次に石のフェンスを作り、他の多くのことを行います。

[聴衆への返答] 水で満たされたXNUMXつのボウルの列を設定する-それについて特に良いことは何もありません. ボウルや水が徳であるというわけではありませんが、私たちがやろうとしていることは、 仏. これを作りたいという思いを込めて開発中です 提供すること 衆生の利益のために。 私たちはいくつかのシミュレートされたものを開発しています 菩提心. 私たちは寛大な心を育んでいます 製品. 私たちは想像しています 仏 & 提供すること これらすべてのこと。 私たちの思考の力と身体的な行動が結びつくことで、心にとって本当に健康的なものになります。

そうでなければ、練習の最初の段階で、洞窟に行って座っていると、私たちの心は映画全体を演じてしまいます. それが彼らが本当に強調する理由です 精製、正のポテンシャルのコレクション。 あなたがやっているように 精製 ポジティブな可能性を集めることで、あなたはゆっくりと一点集中、マインドフルネスを発達させます。 ひれ伏している時、仏像をより継続的に保持することができます。 もしくは作ってる時 製品、あなたはのイメージを保持することができます 仏 あなたがいるとき、あなたの心にもっと 提供すること. また、マンダラのイメージをより保持できるため、集中力も向上します。