瞑想の対象と抑止力

瞑想の対象：仏像

• メリット
• 心理的利益
• 精製、功徳の蓄積と密教の準備 瞑想
• 自分自身を思い出す 仏 潜在的な
• ポジティブで強い印象
• 視覚化に関するアドバイス

LR 110: 瞑想的安定化 01 (ダウンロード)

瞑想の対象：心

• 心の質
• 心に焦点を当てるときは注意が必要です。 瞑想
• 非概念的な心
• 空を実現するための静けさの役割
• 安定化瞑想と分析瞑想の両方の必要性

LR 110: 瞑想的安定化 02 (ダウンロード)

平静を保つ練習

• 落ち着くためのXNUMXつの抑止力
• 怠惰とその解毒剤
• 穏やかな生活のメリット
• 平常心を養わないことのデメリット

LR 110: 瞑想的安定化 03 (ダウンロード)

私たちは平静を保つことについての教えを学んでいます。 これらは、私たちの中で非常にしっかりとした集中力を養う方法を教えてくれます。 瞑想 という目的に心を留めることができるように 瞑想 暴れたり寝たりすることなく、好きなだけ。 前回のセッションでは、落ち着いた生活を築くために集中できるさまざまなオブジェクトについて話しました。 私は具体的にオブジェクトの XNUMX つのカテゴリ、苦悩を排除するためのオブジェクトに注目しました。¹ または悪い行動を抑える。 また、さまざまなことを瞑想することでできるさまざまな瞑想についても話しました。 たとえば、私たちがたくさん持っている場合 添付ファイル、私たちは、さまざまなオブジェクトの魅力のなさをオブジェクトとして使用して、落ち着いた生活をしたいと思うかもしれません。 瞑想. または、迷信、概念化、おしゃべりな心がたくさんある場合は、呼吸を使用します.

仏像を瞑想の対象とする

メリット

チベットの伝統では、彼らはかなり頻繁に 仏 私たちの対象として 瞑想. 言い換えれば、 熟考する の視覚化されたイメージについて 仏 穏やかな持続を開発する。 息の代わりに、または何かの醜い側面の代わりに、または メタ、またはその性質の何か他のものを視覚化します 仏. これには多くの利点があります。 可視化された画像を使用することで、 仏 私たちの対象として 瞑想、私たちは絶えず覚えています 仏 そのようにして、マインドストリームに多くのポジティブな可能性を生み出します。 これは、視覚的な形、物理的な形のためです。 仏、それ自体が高潔です。

心理的利益

視覚化することで、その効果を心理的に見ることができます。 仏 私たちの心に残っています。 それは私たちを落ち着かせ、私たち自身を思い出させます 仏 可能性があり、それによって私たちを勇気づけます。 のイメージを視覚化するだけで、 仏 それを使用することで実際に平静を保つことができるかどうかにかかわらず、私たちの心に良い痕跡を残し、私たちの心に良い.

浄化、功徳の蓄積、タントラ瞑想の準備

また、継続的に覚えることで、 仏 　 瞑想、私たちが死にかけているとき、それを思い出すのは非常に簡単です 仏. これは非常に重要なことです。なぜなら、私たちが死ぬときに何を考えているかが、将来の再生に実際に影響を与えるからです。 私たちが死にかけていて、本当に怒っている場合、または「家族でXNUMX年にわたって受け継がれてきた私の刺繍物を誰が手に入れるのか」と考えている場合、またはこの種のことを考えている場合、本当に私たちの心に悪影響を及ぼします。 一方、心を一点に集中させようと多くの時間を費やすと、 仏、そして、死の時にそれを起こすのは非常に簡単です。 これにより自動的に心が高潔な状態になり、ネガティブな感情が成熟するのを防ぎます。 カルマ そのようにして、良い再生を確実にします。

非常に一貫した視覚化 仏 私たちの生活の他の側面にも役立ちます。 危険にさらされたり緊張したりすると、覚えやすくなります。 仏 それによって私たちのことを覚えています 避難対象. また、心を浄化し、多くのポジティブな可能性を蓄積するのにも役立ちます。 画像を視覚化する練習をしたことがあれば、 仏、その後タントラを行う 瞑想 視覚化に慣れているので、後で非常に簡単になります。 Chenrezig、Kalachakra、Tara、または誰でも思い浮かべると、それが頭に浮かぶのは非常に簡単です。

私たち自身の仏の可能性を思い出す

視覚化 仏 また、私たちが覚えておくのに役立ちます 仏の品質、したがって私たち自身の品質 仏 道に沿って私たちに多くのインスピレーションと励ましを与えてくれます。 また、それを実現するための多くの前向きな可能性を生み出すのにも役立ちます。 仏のフォーム ボディ 私たち自身。 私たちが話すとき 仏、フォームについて話します ボディ 仏 そしてその心 仏 を可視化し、 仏のフォームは、私たちがいつの日か自分自身でそれを達成できる原因を作成するのに役立ちます.

ポジティブで強い印象

私たちの実践のもう XNUMX つの部分は、ポジティブな可能性の場を視覚化することです。 製品 告白をすることは、もう一度視覚化することを含みます。 仏. 私たちは、そのイメージを視覚化することから、多くの肯定的で強い印象を生み出します。 仏、だから私たちがするとき 製品、または三十五仏にひれ伏すか、または他の何か、それらの実践は、私たちが視覚化するのがより簡単になるため、より強力になります. 私たちは本当に存在しているという感覚を得ることができます 仏 これらのプラクティスを 仏. だからあなたの他の苦しみのレベルなら² がほぼ等しい場合は、 仏 集中の対象として。

視覚化に関するアドバイス

仏像をどこに、どの大きさでイメージするか

私たちは通常、 仏 目の前の空間に。 彼らは視覚化すると言います 仏 私たちの前に約XNUMX〜XNUMXフィート。 小さく視覚化してみてください 仏 あなたの心は気が散ってしまい、そこから抜け出してしまいます。 あなたは心に留めようとしているこの巨大なことを持っているでしょう。 そのため、小さくすればするほどよいと言われています。 あまりにも小さくして、心がぎゅうぎゅう詰めになって頭が痛くなるようなことはしたくありません。 大麦の種くらいの大きさがいいと言われています。 小さすぎる場合は、親指の付け根くらいの大きさにしてください。 小さすぎる場合は、親指のサイズにします。 それが小さすぎる場合は、XNUMX 本の指の幅にします。 だから、あなたはそれをいじることができます。 一部の人々は、巨大なものを想像しなければならないと考えています。 仏. 心が非常に大きなものを想像しようとすると、気が散ってしまいます。 だから小さくしてください。

視覚化する高さについて 仏 で、これはあなたの心に大きく依存するでしょう。 を視覚化すると、 仏 非常に高いと、心が興奮と動揺に向かう傾向があります。 心が高くなりすぎて、あまりにも機敏になります。 を視覚化すると、 仏 低すぎると、心が怠惰になり、疲れて眠りにつくのが非常に簡単になります。 そのため、通常は目の高さで視覚化するように言われますが、サイズを変えることができます 仏 あなた自身の特定の心に従って。

目の高さで行うと頭が興奮しすぎる場合は、画像を少し下げてください。 心が緩んでいる場合は、イメージを少し上げてください。 しかし、それは視覚化されたイメージにすぎないことを忘れないでください。 あなたは視覚化したくない 仏 下を見始める[頭を下げる]、または視覚化するほど低い 仏 見上げる[頭を上げる]ほど高い. これは心の目での配置にすぎないことを忘れないでください。 あなたは本当にそこにあるものをまったく見ていません。

画像の使用

最初に、の写真を持っていることは非常に良いです 仏 あなたが見ているもの、あなたが特に楽しいと思うもの、またはあなた自身で芸術性をデザインすることもできます。 仏の顔など。 でも、本当に心に響く写真があれば、それを見てください。 次に、目を閉じて、絵を思い出してみてください。

イメージを生き生きとさせる

ビジュアライゼーションとは基本的に、一種の創造的または想像力に富んだ心の側面です。 はがきのような画像や彫像などを視覚化する必要はありません。 あなたは本当にそれを生かしたいと思っています。

を視覚化すると、 仏、彼を持っていると考えてください ボディ 黄金の光とそれが立体的であること。 XNUMX 次元の彫像や、ペイントされた XNUMX 次元のはがきのようなイメージを視覚化する必要はありません。 光でできているもの、つまり立体的で生きているものを視覚化したい 仏. 相手とのリアルなコミュニケーションが欲しい 仏 そして彼の資質。 これは私たちの心にとても良い影響を与えます。

詳細の視覚化

あなたの写真を見て、三次元を視覚化した後 仏の詳細を確認します。 仏さん ボディ. のような記述があるのはそのためです。 知恵の真珠 Book I、何の多くの詳細を持っています 仏 のように見えます。 したがって、分析的な心で、絵を描いているかのように、ビジュアライゼーションのすべての詳細を見ることができます。 は何をしますか 仏の髪は、耳たぶと細長い目？

特に時間をかけた方が効果的だと思います。 仏彼らの目は非常に思いやりがあり、愛されておらず、評価されていないと感じている私たちにとって、 仏 誰が実際に私たちを感謝し、気にかけ、私たちの誕生日を覚えています. [笑い] これは私たちの心を大いに助けてくれます。 ローブと手のしぐさ、手の位置と蓮の花を見てください。 彼らは通常、玉座、蓮、太陽と月のクッション、そして 仏 その上に座る。 ただし、快適に感じるので、詳細を調べることができます。 それが終わったら、画像全体に焦点を合わせます。

「わかりました。詳細をすべて取得する必要があります。 仏 まさに正しい。」 これを行うと、完全に気が狂ってしまうからです。 むしろ、全体像をつかむために詳細を調べてから、全体像がどれほど明確であっても、それで満足し、それを心に留めてください。 最初は、イメージを本当に正確かつ明確にしようとするのではなく、安定性にもっと集中し、どんなイメージでも心を安定させるようにしてください。

私たちは逆にそれを行う傾向があります。私たちはイメージを真にクリアなものにしてから、それに心を留めたいと思っています。 基本的なイメージを得るためにさまざまな品質を検討するのは良いことですが、次に安定性にもっと焦点を合わせ、どんなイメージが得られても心に留めておきます。 自己批判的な考え方ではなく、それで満足しているという感覚を本当に育ててください。 仏のつま先！ [笑い] 実際、これを行う人もいます。 彼らはビジュアライゼーションに関与し始め、「彼のローブにはいくつの折り目があり、ここにパッチがいくつあり、ベルトは正確にはどこにあるのか?」などと考え始めます。 彼らはただそれで気が狂います。 ですから、心の安定性にもっと集中し、ゆっくりと、ゆっくりと、細部を何度も何度も見て、イメージに慣れていくようにするといいのです。

自分の能力にいくらかの満足感を養ってください。 何かを期待しないでください。 考えないでください。 仏 そう 仏 私がビジョンを持っているように、生き生きとした色で 3D で表示されるはずです。」 そうではありません。 次の例を使用します。「ピザ」と言うと、誰もがピザに対して非常に良いイメージを持っています。 「あなたの家」と言うと、イメージはありますか？ はい、それは非常に明確です。 目を開いていても、イメージが何であるかを正確に知っています。 目が開いていても閉じていても関係ありません。 そのイメージはあなたの心の中にあります。

私たちは皆、誰かと話をしながら、同時に別のことを考えることができることをよく知っています。 添付ファイル! [笑い] 視覚化も同じようなものです。 私たちの注意力が良ければ、目から差し込むわずかな光や音でさえ、私たちをそれほど邪魔することはありません。 仏. それは基本的に、私たちの心をより慣れ親しんでいるだけです 仏ピザのイメージ、またはミッキーマウスのイメージよりも。

ミッキー マウスを非常に簡単に視覚化できます。 これは、私たちがミッキーマウスよりもミッキーマウスに精通していることを示しています. 仏を視覚化し始めると、 仏 私たちは考えます。 彼はどのように見えますか？ ですので、基本的にはおなじものです。 私たちが心を訓練するにつれて、私たちはますますそのイメージに慣れていきます 仏.

一部の人々は非常に高度な瞑想者であり、心そのもの、または空を対象として使用する場合があります。 瞑想. しかし、それらははるかに抽象的であり、私たちが注目するのは困難です. そこで可視化した画像を使って 仏 物理的ではありませんが、私たちにとってより「物理的」なものです。 色や形にとらわれている私たちの心が、何かに集中するのに役立ちます。 一方、空や心自体に焦点を合わせ始めると、それらのオブジェクトを認識することさえ困難になるため、本当に、本当に離れてしまう可能性があります.

全体像を意識しながら

時々、あなたがそのイメージを視覚化しているとき 仏、それのXNUMXつの側面、おそらく目、ローブ、またはその他の特定の側面が本当に明確になるかもしれません. あなたのその時点で 瞑想 特定の性質にほとんどの注意を向けても問題ありませんが、他の性質を排除することはできません。 仏. 目だけに焦点を合わせて、目は体に付いていることを忘れないでください。 ボディ. 視覚化するだけではなく、 仏何もない空間に現れているかのような目。 人を見ているとしたら、その人の目や頬のほくろを見るかもしれませんが、そこに残りの部分があることに気づきます。 同じように、 仏さん ボディ 心の中でより鮮やかになり、それに集中しますが、それが真空に現れないようにしてください。 それはまだ残りの部分に接続されています ボディ.

イメージを安定させる

時々、あなたがそのイメージに集中しようとしているとき 仏、あなたの心はゲームを始め、動き始めるかもしれません。 画像は適切なサイズで始まり、その後 仏 玉座から降りて踊り始める。 または、金色の代わりに青色に変わります。 仏 あなたはタラを手に入れます。 私たちの心は、あらゆる種類のさまざまなことを行っています。 だから、あなたが対象として選んだものは何でも 瞑想、そのままにしておいてください。 心がイメージを変え始め、冗談を言い始めたら、変化しているのはイメージではないことを覚えておいてください. それはそうではありません 仏がそこにいて、立っています。 イメージを変えているのは私たちの心です。 そのことをしっかりと認識してください。

Gen Lamrimpa は次のように述べています。 仏 起きて、もう一度座るように言ってください。」 [笑い] もし 仏 タラに変わり、「戻ってきて、 仏」 タラをオブジェクトとして使用する場合 瞑想 タラが変身したら 仏、それからあなたは「タラに戻ってきて」と言います。 しかし、あなたが選んだことが何であれ、それを守りなさい。 心は非常に創造的になり、物事を行うことができます。

自分もビジュアライゼーションの一部になりましょう

あなたが視覚化するときに私が非常に役立つと思ったもう一つのこと 仏 シーン全体を想像し、自分がその一部であることを想像することです。 中国のこれらの洞窟、敦煌の洞窟に行ったとき、私はこれを本当に見ました。なぜなら、壁の壁画の芸術性は、視聴者としてあなたがシーンの一部として関与するようなものだったからです。 そこにあるイメージを見ているだけではありませんでした。 芸術性があったように、あなたはシーンの一部になりました。 する方が良いと思います 熟考する はがきのようなシーンを視覚化するのではなく、シーンの一部であるかのように。 考えて、「そこには 仏 シャリプトラとマウガラーナがあります」と言うと、非常に分離され、排除されているように感じます。 しかし、それを視覚化すると 仏 湖や山など、あなたが楽しいと思うものなら何でも、あなたは自分の周りの景色を作ることができ、そうすることであなたはその環境の一部になることができます. これにより、より想像しやすくなります 仏 そしてそれはあなたにとってそれをより生き生きとさせます。 ので、これも試してみてください。

画像の管理

もし、あなたが最初に始めたとき、 仏 大きく変化したり、浮いたり、動き回ったりすると、数日間、イメージが重いかのように想像するかもしれません。 光でできていると想像していても、心がそこにとどまるのを助けるために、何らかの形で重いと想像するかもしれません。 ただし、イメージを重いものとしてイメージし続けると、心も重くなります。

これは、 仏 の対象として 瞑想 特に、 瞑想 仏 in 知恵の真珠 Book I. あなたがその練習をするとき、あなたが言う前に、 マントラ、 のイメージを作成するのに時間を費やすことは非常に良いことです 仏 そして、できる限りそのことに一点集中してください。 心が落ち着かなくなったら、次のことを始めましょう。 精製 そして言う マントラ そして光が来ると想像してください。 これにより、全体に進む前に、イメージがある程度安定します。 瞑想 そして、それは非常に効果的です。

心を瞑想の対象として使う

平静を保つために使用できるもうXNUMXつのオブジェクトは、心そのものです。 これについて簡単にお話ししたいと思いますが、非常に散らばった心を持っている私たちにはあまりお勧めできません. 心そのものに平静を保つことができる人もいますが、それは非常に有益ですが、心自体は非常に抽象的であるため、より困難です。

心のXNUMXつの性質

心には XNUMX つの性質があります。それは明晰であり、認識しているということです。 心にはいかなる種類の物理的な形もありません。 したがって、まず、心が指定されている明確で意識的な側面または性質を識別しなければなりません。 これらを識別し、それらに心を集中させ続けることができなければなりません。 これができれば、心の性質を本当に理解するのに非常に役立ちます。

瞑想の焦点として心を使うときは注意が必要です

しかし、危険なのは、心の明確で知的な性質を実際に理解する代わりに、代わりに心の概念を得て、それに集中することです. それは一つの危険です。 もうXNUMXつの危険は、私たちが心で瞑想していると思っていることですが、実際には、それは単なる無のイメージです. 心は明晰で知っているので、形を持たないので、視覚化するものは何もありません。そして、実際には私たちが心について瞑想していると考えて、無のイメージに集中することで、少し距離を置くことができます。いいえ。

彼らは、過去にこのように平静を保つことを試みた人がいて、彼らは空に平静を保つことで平静を身につけたと思っていると言いますが、実際にはそれは基本的にただの空虚な心、概念の欠如でした. あるいは、非常に至福の感情を感じたときに悟りを達成したと考える人もいますが、実際には、基本的に自分の中で間隔を空けているだけです。 瞑想. 彼らは自分たちの対象として心を持っていると考えています 瞑想、しかし実際にはそうではありません。 あるいは、彼らは空について瞑想していると思っていますが、実際には、彼らが瞑想しているのは単なる非概念的な状態です。

チベット人はこれを非常に強調しています。 彼らは、 瞑想 概念から心を解放するだけではありません。 私たちの非常に忙しい頭の中のすべての概念が、私たちの単一指向性を発達させる上で大きな障害であることは確かにわかりますが、それらを取り除くだけで、必ずしも美徳のある対象に対する単一指向性を発達させることにはなりません. 結局、牛はあまり考えず、多くの概念を持っていませんが、私たちは自分の心を牛の心に変換したくありません。

したがって、概念から心を解放することは、空虚について瞑想することでも、心の性質について瞑想することでもありません。 私たちは、瞑想している対象を非常に具体的に知らなければなりません。 これは、何世紀にもわたって議論の対象となってきました。 今日、人々に教えることでさえ、それは依然として非常に人々に関係するものであることがわかりました. 私はときどき新しい時代にあれやこれやを教えに行きます。 しかし、必ずしもそれだけではありません。 おしゃべりな概念的な何とか、何とか、何とか心を超えなければならないのは確かですが、瞑想している対象を心の中で非常に明確にし、それを行うためのプロセスを知る必要があります。

問答

非概念的な心

[聴衆への返答] 確かに、ある時点で非概念的になる必要があります。 心をおしゃべりし続けるべきだと言っているのではありません。 しかし、私が言いたいのは、心を非概念的にするだけでは、必ずしも心の慣習的な性質を理解することではなく、空虚でもないということです。

[聴衆への返答] サラミ、ボローニャ、クリーム チーズについてただ座って考えるよりも、非概念的な心を獲得する方がよいでしょう。 しかし、彼らは、一部の人々だけだと言います 熟考する 非概念的な状態になり、彼らの心は非常に鈍くなり、動物として生まれ変わります。

Audience：調べる方法はありますか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC)：それが良い先生が必要な理由です。 右？ [笑い] だからこそ、平静を保っている時は 瞑想 本当に真面目な方法で、あなたは良い先生の指導の下でそれを行います. それがまた、さまざまな落とし穴を知り、自分の心をチェックできるように、心が消えるさまざまな方法について事前にいくつかの研究を行う理由でもあります.

座禅と公案

Audience: 禅で 瞑想、公案は、心が概念的になりすぎないように使用されていますか？

VTC: 公案の禅の考え方は、物事をきちんとしたカテゴリに分類する私たちの通常の傾向が機能しない特定のポイントに心を押し込むことであり、古い考え方を捨てる必要があると思います. 私たちは物事を非常に本質的に存在し、しっかりしていると見なす傾向があり、ラベルをオブジェクト自体と混同するため、それを目的としていると思います。 禅のパズルのような質問の多くは、そのような非常に厳格な概念的な精神がどこにあるのかを理解するのに役立つように設計されていると思います.

タントラ瞑想

【聴衆の反応】密教で何をしているか 瞑想、たとえば、 仏 あなたの中に溶け込み、あなたは空に溶け込み、あなたを思い出そうとしています。 瞑想 空虚について、また同じ感覚を生み出すために。

Audience: つまり、あなたが思い出すのは、あなたが平静を保ち続けてきたものということですか?

VTC： 必ずしも。 あなたは空虚についての分析を行ってきました。あなたはそれにとどまらず、ある程度の安定と平穏を育もうとしています。 あなたは必ずしも平静を保っているわけではありません。 を視覚化すると、 仏 あなたがあなたに溶け込み、あなたが空に溶け込むことで、何かの固有の存在の欠如を実際に確かめることができたときの経験を再現しようとしています.

欧米人は「私はこの人、私はこれ ボディ、私はこの国籍であり、この性別であり、これであり、それは私です。 その硬直した考え方を緩めるために、 ラマ [Yeshe] はこう言います。 仏 自分の中に溶け込み、すべての概念を手放して、このオープン スペースにとどまります。」 彼はそのように非常にオープンなままにしていて、それは私たち西洋人にとって本当に良いことです.

これに慣れるにつれて、空についての理解をより正確にし、心を概念から解放するだけでなく、空とは何かを実際に識別できるようにする必要があります。 しかし、最初は、自分自身の概念をすべて捨てることが役に立ちます。それは、基本的に、はるかに粗く、粗いレベルでの空虚であるためです。

空を実現するための静けさの役割

Audience: では、空を理解するには XNUMX つの異なる方法があります。平静にとどまる方法と、空に溶け込む方法です。

VTC: タントラで行う溶解は、すべて行う必要があります。 瞑想、そこで空を正しく理解するとすぐに、あなたはそれを冷静に保ちます。

【聴衆への対応】 静寂とは、空虚に一点を貫けるもの。 平静でいること自体は、空虚の対象を見分ける助けにはなりません。 分析的なものだけ 瞑想 それを見分けるのに役立ちます。 しかし、ひとたびそれを見分けたら、そのことに心を留めておくためには、静寂にとどまることが本当に必要です。 「空-チョコレート-空-チョコレート-空-チョコレート」と言う代わりに、あなたは空にとどまることができます。 それが、平静を保つということです。

平静を保つだけでは解放につながらない

そのため、平静を保つだけでは解放されないことを強調しています。 平静を保つことは、私たちの心を一点に集中させることを可能にします。 瞑想. 非仏教徒もこの能力を持っています。 彼らはそれがとても幸せになれると言います。 しかし、問題は、あなたがそれに何の知恵も持っていない場合です。 避難所がなければ、 菩提心 と 自由になる決意ですから、XNUMX年間昼夜を問わずサマーディにとどまることができたとしても、循環的な存在に生まれ変わることになります。 それが私たちの理由です 瞑想 私たちは多くの種類の開発を試みています 瞑想 など、さまざまな理解があります。

[聴衆への返答] あなたは自分の穏やかな生活にとても愛着を持ち、それから形と形のない領域に生まれ変わり、数十年を過ごすことができます. 至福. しかし、そのとき カルマ 終わりだ、カープランク！ したがって、これが私たちのモチベーションが非常に重要である理由です。

【聴衆への対応】 まず、 熟考する 心の性質上、おそらく多くのことをした人でしょう 精製、多くの功績を集め、心をはっきりと見分ける能力を持っています。 心の性質について瞑想していて、それが消えていくように感じ、ある種の空虚な心に陥っているように感じたら、彼らは感情を起こさせるように言います. あなたがこれを行うのは、感情が心の性質であるためです。 それは明らかであり、知っていることであり、これがあなたを心に戻します。 あなたは感情に焦点を当てませんが、それを使って、心を明確で知っているものとして認識できるようにします.

Audience：だから、あなたがさせたとしましょう 怒り あなたの心を取り戻すために起きます。 でもすぐ怒るからどうするの？

[笑い]

VTC：ほら、これがあなたがこれを行うのに非常に熟練しなければならない理由です 瞑想、持ち込むことではないので 怒り あなたが怒ることができるように戻ってください。 それは 怒り あなたが心を認識することができるように、一瞬頭に浮かびます。

賢者たちは、マインド、つまりマインドの明晰さと気づきの性質について瞑想するとき、対象を見失いやすく、心がぼんやりとした無に集中するような、ぼんやりした状態に陥りやすいと言っています。心の明確で意識的な性質について。 感情は心の一種であり、その明確で気づきのある性質を持っているので、感情を生じさせることによって、瞑想者は再び心の明確で気づきのある性質を認識し、自分の対象としてそこに戻ることができます。 瞑想. あとで説明するときに 瞑想 空について、論駁される対象、つまり存在しない「私」を認識する方法の一つは、 怒り または別の強力な感情が発生し、心がどのように自己または「私」を把握するかを観察します。 しかし、これを巧みに行うことが重要です。そうすることで、心の一部が確固たる「私」を把握している間に、別の部分が反駁すべき対象、本質的に存在する「私」を識別できるようになります。 これを行っている間、あなたはしたくない 怒り 「彼は私にこれとあれをした！」という話に夢中になるようにあなたの心を引き継ぐこのため、反論する対象を特定することは、私たち初心者にとって微妙なバランスをとる作業を伴います。

安定化瞑想と分析瞑想の両方の必要性

人々は、 瞑想 安定性と 瞑想 理解を深めるため、分析的 瞑想? これらは XNUMX つの異なるものであり、両方が必要です。 安定性を発達させるだけでは、対象の理解が得られるとは限らず、理解を深めるだけで、安定性とそれに集中する能力が得られるとは限りません。 そのため、両方の安定化が必要です 瞑想 そして分析 瞑想. 一般に、平静を保つことは安定化の範疇に入る 瞑想. ヴィパッサナーまたは洞察 瞑想、一般に、分析のカテゴリに分類されます 瞑想. しかし、私たちは両方を必要としています。 たくさんのものを組み合わせて、それがどのように機能するかを理解できるように、私はあなたにグローバルな理解を与えようとしています.

これはすべて私たちの目的に関するものでした 瞑想. 次に進む準備はできていますか？

浄化と正の可能性

Audience: どこで 精製 そして、ポジティブな可能性の創造は、これらすべてに適合しますか?

VTC: 精製 そしてポジティブな可能性のコレクション - これらは両方とも本当に重要です. それはあなたがするようなものではありません 精製 メリットやポジティブな可能性を創造し、他のことをしないでください。 する過程で、 精製 ポジティブな可能性を創造する一方で、あなたは他の XNUMX つの能力、すなわち冷静であり続けることと洞察力を非常にゆっくりと発達させています。 しかし、心を浄化せずにこれらの本当に難しい瞑想に飛び込もうとすると、それは本当に難しくなります。 そのため、偉大な瞑想者でさえ多くのことを行っています 精製 練習。 たとえば、より複雑なタントラ瞑想では、心理学全体が適用され、最初は常に 精製 ポジティブな可能性を生み出す前に 瞑想 神の空と自己生成について。

静けさとヴィパッサナー

Audience: どのように落ち着いていますか 瞑想 ヴィパッサナーとは違う？

VTC: 一般に、ヴィパッサナーは分析の下にあります。 瞑想 そして、一般的に穏やかな滞在は安定化の下にあります 瞑想. あなたがヴィパッサナーを実現したとき、本当のヴィパッサナーは実際にはコンビネーションであり、その時あなたは平静を保っています。 しかし、これは、シミュレートされたヴィパッサナーではなく、本物のヴィパッサナーを持っている場合です。

Audience: ちょうど XNUMX 日間のヴィパッサナー リトリートに行ったのですが、呼吸を観察するだけでした。 では、それはどのように分析的なものになるのでしょうか?

VTC: ええと、彼らがあなたにさせているのは呼吸を見ることですが、他の対象が頭に浮かぶと、あなたもそれらに集中します. 足のかゆみが強くなりすぎて息ができなくなると、かゆみに行きます. そうして 怒り それがあなたをかゆみから遠ざけてくれるので、あなたはそのことに集中します 怒り. つまり、基本的にXNUMXつのオブジェクトから移動しています 瞑想 次へ。

分析の出番となるアイデアは、ある時点で、それはすべて非永続的であり、起こっているこれらすべてのイベントはすべて変化し、変化し、まだ変化していることを最初に認識するということです。 第二に、周期的な存在の苦しみの性質に気づき始めます。 第三に、プロセス全体を自己制御する確固たる方法がないことがわかり始めます。 呼吸から 怒り、むずむずする、後悔する、あれこれ、あれこれ、 添付ファイルなど。 これらのイベントだけであり、ショーを実行している中央コントローラー「私」がいないことがわかり始めます。 そこに洞察力があります。

Audience: 私が行ったリトリートでは、なぜ彼らはそのようなことをまったく説明しなかったのですか?

VTC: 彼らが初心者のヴィパッサナーを教えるとき、たったXNUMX日であなたにすべての大きな教えを与えることはできないことがよくあります. したがって、それらは、呼吸を認識し、さまざまなことが起こっていることを認識することを学ぶのに役立つ小さな塊を提供します. したがって、XNUMX 日間のコースで完全な指導を受けることはできません。

受け入れと理解

[聴衆への返答] それは重要な部分の XNUMX つです。すべてを受け入れるだけでは、私たちはそれから解放されません。 空虚を理解することだけが循環的な存在から私たちを解放します。 他に何もしません。

しかし、空虚を理解するためには、もう少し自分自身を受け入れ、忍耐強くならなければなりません。 こうしたすべてのことが私たちの中に浮かび上がってきたとき、私たちは次のような態度を持つことを学ばなければなりません。 私はそれを許容することができ、それが私をひっくり返すことはありません. これがそのような感じであり、それはなくなります。」 ジャンクを受け入れるという意味で友達を作る必要があるのは間違いありませんが、「私のことだ」と思うほど良い友達を作りたくありません。 怒り 私の親友です。 私は私のものが必要です 怒り. 譲れない。」 私たちはそんな友達になりたくない 怒り そして、言います、 "怒り 私の親友です。 それは決して私を失敗させません。 それは常に正しい。」 [笑い]

平静を保つための実際の方法

さて、次のセクションでは、あなたの概要を見て、平静を保つための XNUMX つの過ちまたは XNUMX つの中断と、それらに対する XNUMX つの解毒剤について話し始めます。 はい、XNUMX つの中断と XNUMX つの解毒剤があることは知っていますが、それらは同じ数ではありません。 ある人が言ったことがあります。 すべてがうまく調和するとは思わないでください。」 最初の干渉には XNUMX つの解毒剤があり、他の干渉にはすべて XNUMX つの解毒剤があるため、XNUMX つの解毒剤があります。 それらをリストしてから、それらを詳しく説明します。

落ち着くためのXNUMXつの抑止力

1. 怠惰と怠惰に対する XNUMX つの解毒剤

最初の過ちは、古くからの「友人」の怠惰です。 怠惰にはXNUMXつの解毒剤があります。 まず、それに反対する信仰や自信を育み、次に 吸引、次に喜びに満ちた努力、そして最後に柔軟性または柔軟性です。 戻ってこれらすべてを説明します。 現在、概要を説明しているところです。

2. 対象を忘れる 瞑想

怠惰を克服し、自分自身をクッションに乗せることができると、次に起こることは、目的を忘れることです。 瞑想. 私たちの心は気が散ります。 クリームチーズやチョコレートなど、お好みでどうぞ。 ここでは、解毒剤としてマインドフルネスを呼び出す必要があります。 ここで言わなければならないのは、平静を保つという文脈におけるこれらすべての言葉には、非常に具体的な意味があるということです。 マインドフルネスという言葉は、左、右、中央に散らばっていますが、ウェブスターの辞書にもありません。 ここでは、穏やかな永続の文脈で 瞑想、これらすべての異なる用語と同様に、非常に具体的な意味を持っているため、これらの精神的要因を自分の心の中で非常に明確に識別できるように、教えを聞くことが役立つのはそのためです…

【テープ交換により失われた教え】

3. 怠惰と興奮

次に起こるのは、怠惰または興奮によって集中力が中断されることです。 これらは実際には XNUMX つの異なる障害ですが、ここでは XNUMX つに分類されます。 「対称性はばかげている」ことを忘れないでください。XNUMX つを XNUMX つとして数えることができます。 これらに対する解毒剤は、内省的覚醒の精神的要因です。 この言葉は、注意力、内省、警戒と訳されることがあります。 この特定の単語には多くの異なる翻訳があります。

4. 解毒剤の適用の失敗

怠惰と興奮に対処し始めた後の次の障害は、解毒剤を適用しないことです。 内省的な注意力によって、私たちは怠惰と興奮に気づき始めていますが、解毒剤を適用していません. したがって、この次の障害は非適用であり、それに対する解毒剤は適用です。

5. 解毒剤の過剰適用

次に起こることは、解毒剤を適用することですが、それを過剰に適用するため、過剰に適用すると障害になります. それに対する解毒剤は平静であり、心をありのままにします。 戻ってこれらを説明します。

怠惰とその解毒剤

XNUMXつ目は怠惰です。 について話し合ったとき、私たちはこれについて何度も話しました 遠大な態度 喜びに満ちた努力の。 そのため、ここではあまり詳しく説明しません。 三種類の怠惰を覚えていますか？ それらは次のとおりです。 気晴らしと忙しさ; うつ病と落胆。

これらは、私たちの邪魔をする XNUMX 種類の怠惰です。 瞑想. それらは、私たちが自分自身を得るのを妨げているものです 瞑想 まずはクッション。 彼らは私たちが教えに行くのを妨げます 瞑想、クッションに乗ることから、クッションにとどまること、その他すべて。 これは、私たちがただ寝てすべてをブロックして先延ばしにするのが好きなのか、あらゆる種類のことをして走り回って信じられないほど忙しくしているのか、自分自身を落ち着かせて自分がどれほどお粗末であるかを自分に言い聞かせることに完全に夢中になっているためです。すっかり意気消沈。 だから怠惰は私たちが何もすることを妨げます。

平静を保つことの利点に対する自信または信念

怠惰に対する本当の解毒剤、本当の治療法は、しなやかさや柔軟性の精神的要因です。 これは、私たちの両方を可能にする精神的要因です ボディ そして、私たちの心は信じられないほど柔軟でリラックスして調整されています。 ですから、まず信仰や自信を育むことから始め、次に進みます。 吸引、それから私たちは喜びに満ちた努力に移り、そのすべてが柔軟性やしなやかさをもたらします。

では、最初の解毒剤に戻りましょう: 信仰や自信を得るということです。 これは、まず第一に、穏やかにとどまるようなものが存在するという信仰または自信を持つことができる心について話している. 私たちにとって、これは大きな問題になる可能性があります。 もし私達 疑い 穏やかな存在の存在、それから確かに私たちは私たちに乗るつもりはありません 瞑想 クッションして開発してみてください。

私たち西洋人は、if や and や but をたくさん持っています。 私たちは、一点集中について耳にすると、「ええ、でも、誰かの EEG を使って統計的に見たいのですが、ここに何らかの変化があることを知りたいのです」と言います。 実際、これは非常に興味深い点です。法王は、このような研究に携わる科学者グループに法王の承認を与えているからです。 彼らは、何人かのヨガ行者の GSR や注意反応などをテストして、誰かが集中力を発達させたときに何が起こるかを調べ、それらを科学的に測定しています。 法王はこの調査に同意されました。なぜなら、彼らが何かを証明できれば、西洋人にとってはこう言うことができるからです。 穏やかな滞在が存在しなければなりません。 一方、落ち着いて生活している人たちの話を聞くだけで、頭をかきむしって「なるほど（（編集部注：この研究結果は本に掲載されています）」となるかもしれません。 破壊的な感情: どうすればそれらを克服できますか?: 科学者との対話 ダライ·ラマ によって ダライ·ラマ そしてダニエル・ゴールマンによる]。

Gen Lamrimpa が冷静な継続についてコメント

Gen Lamrimpa が言ったように — 本の中で彼が言ったようにとても可愛かったです — 私たちは穏やかな生活についての話を聞いて、その話を信じて実践するか、話を信じないことを選択して実践しないかを選択できます。 . それは完全に私たち次第です。 彼は、あなたがたまたま平穏な生活を手に入れた人々の話を信じるなら、それはあなた自身の心に実践への刺激を与えるだろうと言っていました。 そして、それが存在するという確信に基づいて、その良い性質に気づき始め、それを持っていないことの欠点を認識し始めることができます.

落ち着きがないことのデメリット

今、私たちは私たち自身の経験の中で、落ち着きを持たないことの不利な点を少し見ることができると思います. 落ち着かないまま 座ると 熟考する 何でも、私たちの心は私たちを完全にバグに駆り立てます。 平静を保つことのデメリットを感じない場合は、XNUMX 週間のリトリートを行って、自分の心に何が起こっているかを確認してください。 マインドがどのようにあなたを夢中にさせ、これらの信じられないほどの空想を作り出し、あなたをとても動揺させ、とても落ち込んで、とても恍惚としているかを見てください。 しかし、あなたの心はすべてを非常に現実的で非常に堅実なものにします。 ですから、私たち自身の経験を見ることで、落ち着いて行動しないことの欠点をすでに理解し始めているのです。

平静を保つメリット

平静を保つことにはどんな利点があるでしょうか。 第一に、座って安心することができます。 私は実際に自分の心をコントロールすることができました。チョコレートについて考えたくない場合は、チョコレートについて考えることはありません. XNUMX年半前に誰かが私に何をしたかを考えたくないし、そのことで何度も落ち込んでしまうのなら、私はそれについて考えることはありません. ですから、心をコントロールする能力は、平静を保つことの大きな利点の XNUMX つです。

静けさを保つことのもう一つの利点は、他のすべての瞑想がより強力になることです。 私たちは自分の心をコントロールできるので、苦痛の総レベルを取り除くのに役立ちます*。 私たちが 熟考する 愛情深い親切、または 菩提心とか、それ以外は冷静にやれるならそれでいい 瞑想 私たちの心に染み込んでいきます。

平静を保つことは、非常に至福にもなります。 探している人のために 至福、これは良い広告です。

また、精神力を発達させ、それを他の人々を助けるために使用することもできます.

多くの視覚化やさまざまなことを行うタントラ瞑想を行うのに役立ちます。 また、微妙な神経系の瞑想には、落ち着いて集中する能力が非常に役立ちます。

また、他のすべてのプラクティスが強化されるのにも役立ちます。 たとえば、 精製 または、ポジティブな可能性を収集します。これらを落ち着いて行うと、これらのプラクティスがより強力になり、ネガティブから心を解放するのに役立ちます カルマ そしてポジティブを創造する カルマ. これは、私たちが良い生まれ変わりをするのを本当に助けてくれます。 仏の教えを受けて実践します。

私たちが平静を保ち、心を内的対象に結びつけると、私たちが経験していた外的害の多くがなくなります。 私たちが平静を保つようになると、私たちは本当に何か重要なことに心を集中させます。そのため、通常、私たちを有害であると考えている他のすべてのものは消え去り、もはや有害または敵として私たちの心に現れなくなります。 これは、私たちの生活を少し落ち着かせるのに本当に役立ちます。 それは心を非常に明確にし、非常に強力にします。 じゃあなんでも 瞑想 私たちは実際にそれを体験することができます。

時々、私たちは他の瞑想を経験しますが、ただそれを経験しているだけで、どこにも到達していないように感じ、心はあまり強力でも明確でもありません. 私たちが落ち着いていて、それから 瞑想 愛情深い親切、または受け取ったり与えたりすること、または何でも、心は非常に強力であるため、あなたは心の中で本当に強い経験を生み出します. 瞑想 落ち着いた生活を身につけたからです。 ですから、それは私たちが実現を得るのに本当に役立ちます。もちろん、道の実現があるので、私たちは道に沿って進みます 菩薩の段階を経て、解放と悟りに近づきます。

平静を保つことのすべての利点と、それがこの人生でどのように役立つかを本当に考えると、さらに重要なことに、それが私たちの実践にどのように役立つか、そして将来の良い再生、解放と悟りの達成、奉仕にどのように役立つかについて考える場合他の人に、そしてそれがどのように私たち自身の心を和らげ、滑らかにし、私たちのがらくたの多くを解決するのにどのように役立つかを理解する. そして今、私たちは冷静にとどまることの特質を見ているので、これは、信仰と自信を育むというこの最初の解毒剤から、 吸引.

誤嚥

テレビで宣伝されているものの品質を見ると、次に起こることは、あなたが持っているということです 吸引 それを手に入れること、そしてその後に起こることは、あなたがそれを手に入れるためのエネルギーと努力を持っているということです。 したがって、ここで機能しているのと同様の種類のプロセスです。 まず、信仰を育むために、平静を保つことの利点と、それを持たないことの欠点について、時間をかけて考えます。 そこから私たちは 吸引、それは本当に興味を持ち、穏やかな生活を切望し、それを望んでいる心です。 その興味の心と 吸引 実践に力を注ぐように導きます。

喜びに満ちた努力と心と体のしなやかさ・奉仕力

努力は、善を行うことに喜びを感じる心であるため、努力は第 XNUMX の解毒剤になります。 私たちは、実践に関して本当に興味と喜び、性向と熱意を持つようになります。 そして、練習を重ねるにつれて、自動的に柔軟性が増していきます。 ボディ そして心とそれは実際に怠惰を完全に排除します。

ですから、これを行うことは私たちが経験する進歩です。 それは進歩ですが、何かを得る前に信仰を完全に習得する必要があるとは考えないでください。 吸引 または努力またはしなやかさ。 赤ちゃんの瞑想者として、ある種のしなやかさを経験することがあります。それはおそらく XNUMX 秒間続きます。本で話している。」 そのため、最初の経験、またはフラッシュは、私たちの信仰と自信を高めるのに役立ち、したがって私たちの 吸引 したがって、練習を行う際の私たちのエネルギーや喜びに満ちた努力が高まります。

このXNUMXつがどのようにつながっているか分かりますか？ 進歩はありますが、それが本当の堅実なステップであるとは限りません。 あなたは行き​​来することができ、一方が他方に本当に影響を与えることができます。 ですから、一度手に入れたらというわけではありません 吸引、あなたは信仰を持つことをやめ、一度エネルギーを得ると、信仰を持つことをやめます 吸引. そうではありません。 それらが互いにどのように影響し合い、どのように相互に構築され、どこかへ行くのにどのように役立つかを実際に見ています.

私たちは必要なものを持っています、それを増やす必要があるだけです

これらすべてについて話すことの全体的な目的は、すべてが私たち自身の心の側面だからです。 すべての干渉は私たち自身の心の側面です。 すべての解毒剤は、私たちがすでに持っている私たち自身の心の側面です。 唯一の問題は、私たちの信仰が小さく、 吸引 小さいです。 [笑い] 私たちのエネルギーは低く、しなやかさも小さいです。 それらはすべてまだ小さいですが、私たちは今、これらすべての資質を心の中に持っています. 他の場所に行って品質を取得する必要があるわけではありません。 そこにあるものを実際に増やしていくだけです。 同様に、すべての干渉も精神的な要因です。 私たちは、ポジティブな精神的要因を使用して、干渉するものを滑らかにし、抑制します。

これは本当に非常に心理的なレベルで話しています。 これを行う全体的な目的は、私たちが座ったときに 熟考する、私たちは自分自身のさまざまな精神的要因を特定し始めることができます 瞑想. 怠惰ってどんな感じ？ 怠惰なときの私の心はどうですか？ 怠惰が起こっているときにそれを認識できるようにしたいと考えています。 信仰ってどんな感じ？ 何が 吸引 のように感じる？ どうすればそれらを育てることができますか？ 座って祈っている」仏, 仏, 仏、これらの XNUMX つの解毒剤をください」は、私たちのためにそれを行いません。 私たちは自分の頭の中でこれらのことを認識できなければならず、教えはそれらをどのように発展させるかを正確に述べています. しなやかさが欲しいなら、努力を重ねなさい。 努力が必要なら開発する 吸引。 必要に応じて 吸引、信仰を育みます。 信仰が欲しいなら、平静を保つことのプラスの性質と、それを持たないことのマイナスの性質について考えてみてください。 もしそうすると、私たちの心を本当に変える他のすべての精神的要因を発達させることになります.

Audience: しなやかさはなぜ重要なのですか?

VTC: しなやかさは柔軟性だから ボディ そして、心を柔軟でリラックスした状態に保つことを可能にする心。 瞑想 そしてそれはそこにとどまります。 あなたがしなやかさを持っているとき、風は ボディ 浄化されたので、あなたの ボディ あなたが瞑想しているときに、あなたの心は退屈したり、気を散らしたり、疲れたりしません。 したがって、すべてが実行可能または保守可能になるのは、この柔軟性と柔軟性によります。

[観客の反応] まさに、怠け癖がついているからです。 怠惰な心は、まったく融通がきかない。 あなたが正しいです。 怠惰は、私たちが話しているこの柔軟性の正反対であり、精神は非常に役に立ちます。

[聴衆への返答] Calm Abiding は、サイキック パワー (一般的な達成と呼ばれる) を得るのに役立つだけでなく、本当に重要なことは、解放と悟りという珍しい達成を得るのに役立つことです。本当にその後。

座ってみましょう 熟考する ここ数分。

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩

2. 「苦悩」は、尊者トゥブテン・チョドロンが「妄想」の代わりに現在使用している翻訳です。 ↩