自由になる決意

輪廻から解放される決意を理解する

• チベット語の意味 ンゲ・ジュン と英語 "放棄　
• サムサリック 添付ファイル & 放棄
• XNUMX 頭のトラとイチゴの例え
• 苦しみとその原因を放棄する
• 倫理的行動と害の放棄
• 集中力を養い、心を抑える
• 無知と苦しみを滅ぼす知恵

オープンハート、クリアマインド 08: ザ・ 自由になる決意 (ダウンロード)

問答

• 否定的な行動の影響
• 倫理的行動と集中
• 自己の概念
• の種 カルマ

Open Heart, Clear Mind 08: Q&A (ダウンロード)

今週のテーマは 自由になる決意。 それはのXNUMXつです パスの XNUMX つの主要な側面、とても重要なトピックです。 誤解が多いため、正しく理解することが重要です。

放棄

チベット語は、 げじゅん。 と訳されることが多い 放棄、 だけど げ は確定を意味し、 ユング 生じることを意味します。 あなたは何から「絶対に起きたい」「絶対に起きたい」と思いますか？ 苦しみと混乱から。 私たちが話すとき 放棄、私たちが放棄したいのは、苦しみと混乱です。 しかし、その言葉は 放棄 は英語では少しトリッキーです。放棄」 私たちは幸せを放棄していると思いますよね？ ああ、その人は非常に放棄している、つまり、他の人が幸せになるためにすることを何もしないということです. 私たちは、放棄者とは、靴を履かず、ひどい食べ物を食べ、髪をつや消しにした状態で歩き回り、このすべての幸福を放棄したために非常に苦しんでいる人のことであるというこのイメージを受け取ります. しかし、誰が幸福を放棄したいですか？ 私たちは苦しみを放棄しています。 私たちは不満を放棄しています 条件.

質問は次のとおりです。 私は幸せを放棄しているのではなく、それらすべてが私を幸せにしてくれるからです!」 次に、質問はチェックアップすることです：彼らは本当にあなたを幸せにしますか? それが問題です。 そのようなことは本当にあなたを幸せにしますか？ 彼らは本当にあなたの心に平和をもたらしますか？

私たちが愛着を持っている多くのものを見ると、私たちは皆異なるものを持っています. 一部の人々は、「ああ、バー、なんてドラッグだ！」と言うかもしれません。 ベーカリーに行きたい、バーを忘れて、ベーカリーをくれ！」 私たちはそれぞれ独自のバージョンを持っていますが、それが何であれ、私たちが自分の喜びのためにつかんでいるものは何であれ、それは実際に幸せをもたらすのでしょうか? それとも物足りなくなってしまうのでしょうか？ したがって、より大きな幸福、より大きな満足の状態があれば、手放してもかまわないものです。 周期的な存在の中で彷徨う存在として、私たちは感覚対象との接触を通じて得られる直接的な喜びに非常に執着しているため、一種の中毒になっています. 私たちは皆、私たちが楽しんでいる独自の感覚対象を持っています。ある人が好きなものは別の人が好きではありませんが、それが何であれ、私たちは自分のブランドに夢中になっています.

バーでもベーカリーでも、仕事中毒の場合はビューロー（ビジネスオフィス）でも、それらのものだけが幸せをもたらすと考えているため、私たちは実際には非常に狭量で、非常に小さくて狭いです. 私たちは「それが幸せにつながる」と考えています。 実際、それは私たち自身の経験ではありません！ 私たちは皆、それらを持っていて、しばらくの間はいいものでしたが、その後、以前と同じ場所に戻ってきたので、その後はフラットのままになります。 私たちがアルコール依存症、「パン屋中毒」、または仕事中毒であろうと、それから何を得たとしても、それが何であれ、それが何であれ、私たちは元の場所に戻っています.

私たちが放棄しているのは喜びではありません。 私たちは、人生におけるこの不満、平穏な心を見つけることができないこと、または人生に何らかの満足を得ることができないことを放棄しています. 危険な快楽の追求の中で、私たちは常にあちこち、あちこち、あちこちに行かなければならないようなこの感覚。 私たちがしばしば幸福への闘争と呼んでいるもの。 私たちが話すとき 放棄、それは下等な幸せを諦めるサインです。 その用語を「明確な出現」または「自由になる決意」、「今いる箱から抜け出したい」、「絶対に幸せな状態になりたい」というポジティブな側面を見ています。 私は苦しみから解放され、解放されることを決意しています。」 それは、感覚的な喜び以外にも、他の種類の幸せがあることを知っていることに基づいています。

瞑想的な集中から得られる幸福があります。 日々の生活の中で法を実践するだけで得られる幸福があります。 そしてもちろん、心を完全に浄化し、完全な悟りを達成し、本当にすべての存在に利益をもたらすことができるという究極の幸福があります.

私たちは、より高いレベルの幸福を経験したことがあまりありません。 最初は少し怖いようです。 私たちはもっと見ます 放棄 側にいて、「それは怖い。 これらのことをあきらめたくありません。なぜなら、もっと良くなるかどうかわからないからです。」 しかし、その一部は、あなたが持っていた喜びと幸福をあきらめていないこと、それがもたらした苦しみをあきらめていること、そしてあなたがそれをあきらめていることを認識することです. 添付ファイル 苦しみをもたらした対象に。 私たちに苦しみをもたらすのは物ではなく、私たち自身です 添付ファイル それは、心が非常に多くの苦痛をもたらす対象に縛られているときです。 私たちはそれを放棄し、それから解放された状態を目指しています。その自由自体は至福に満ちたものであり、 静かな、そして深く満足しています。

これは、その言葉と、私たちがやろうとしていることについて少し話しているだけです。 悲惨さを手放し、不満を押しのけることから解放されるというこの全体的な考えだけでも 条件、物足りないものにしがみつくのではなく、 条件、そうでないときは幸せだと思っています。

彼らは、トラが彼を追いかけていたので、彼は崖から飛び降りたが、崖の底にトラがいたという、ばかげた話です。 彼は枝をつかんだので、XNUMX 頭のトラの間の枝にぶら下がっています。 そこにはいちごが生えていて、彼はこう言いました。 楽しめるようになりました。」

さまざまな伝統がこの物語をさまざまな方法で使用しています。 しかし、私はいつも、XNUMX 匹のトラの間にいるとしたら、イチゴからどのような幸せを得ることができるでしょうか? つまり、そうです、その瞬間にいることは完全な喜びであるべきです。 彼らはしばしば物語を語ります：はい、ただその瞬間にいてください。 前に追ってきた虎を恐れるな、これから襲ってくる虎を恐れるな。 でも、いちごを楽しんで、その瞬間を楽しみましょう。 そのように話をする人もいますが、個人的には、それはあまり役に立ちません。 XNUMX 匹のトラの間の枝にぶら下がっているとき、イチゴに何か満足できるものはないと思います。 そういう見方をしたら、あなたはどうしたいですか？ あなたはその状況から完全に抜け出したいのです。 あなたが本当にやりたいことは、飛ぶことを学びたいということです。 いちごのことは忘れて、飛ぶことを学ぼう！ そうすれば状況から完全に抜け出すことができるからです。

私たちの生活の中で、私たちは多くの混乱と非常に多くの紛らわしい選択に直面することがよくあります。 「これをするべきですか？ 私はそれをすべきですか？ 何が私をもっと喜ばせてくれるの？」 または、「どうすれば痛みが軽減しますか? ここにはこのトラがいて、あちらにもトラがいて、すべてをナビゲートする時が来たからです。」 しかし、それはまだ箱の中で考えています。 「できるだけ多くの喜びを得て、できる限り多くの苦痛から逃れられるようにするには、どうすれば人生をナビゲートできるでしょうか?」 私たちが霊的に努力しているのは、その箱に完全に閉じ込められているという不満足な状態から自分自身を解放することです. この混乱から完全に抜け出しましょう。

苦しみを放棄することで、苦しみの原因も手放したいと思います。 そして、ここで一歩だけ後退します。 私たちが非常に執着しているもののいくつかが、実際には多くの問題を引き起こしていることに気づき始めます。 バーに行くのはいいことだと思い始めますが、酔って帰宅すると、翌日は気分が良くありません。 パン屋に行くのはいいことですが、体重が増えて本当に不快に感じます。医者はあなたにあまり満足していません。糖尿病になります。 または、仕事中毒になり、最終的には満足のいくものではありません。お金と名声を得ることができますが、家族生活が苦しくなり、他の多くのことが苦しむことになります。

私が理解しているのは、これらのものは魅力的に見えますが、近くで見ると、私たちが常に望んでいる即時の幸福さえもたらさないということです. 彼らは私たちに一瞬の衝動を与えるかもしれませんが、この人生においてさえ、彼らは多くの問題や困難をもたらします. そして、それらを追いかけることで、私たちはネガティブを作成します カルマ それは私たちの心を曇らせ、私たちの心を覆い隠し、より苦痛な状況に私たちを置きます.

苦しみの原因を捨てる

私たちが開発しているとき、 放棄 苦しみの、不満足の 条件、それはまた原因を放棄しています。 添付ファイル & 渇望 & しがみつく これらすべてのことから始めなければなりません。 これらすべてを最初から素晴らしいものと見なさず、切望し、それらに固執しなければ、後ですべての問題が発生することはありません.

私が言っていることを理解していますか？ 洗濯機を持っていなくても、洗濯機が壊れる心配はありません。 あるものに執着がなければ、その対象を持っているか、持っていないかを気にする必要がないようなものです。 そこでは、あなたの心はさらにバランスがとれ、より平静になります。

私たちは、苦しい感情を手放したいのです。 基本的な原因は、 添付ファイル そして無知と 怒り さまざまなことに私たちを巻き込ませ、 カルマ 私たちが苦しむ感情を持つように熟すために。 または、私たちを外部の物や人に巻き込み、混乱を引き起こします。 添付ファイル,  怒り そして私たちは、将来のより多くの苦しみの種を植えるより多くの否定的な行動を生み出します. 私たちは、苦しみの感情や惨めな状況だけでなく、私たちをそのような状況に陥らせるすべての原因を放棄しています。 添付ファイル & 渇望、そしてもちろん、憎しみと恨みと 怒り、プライド、嫉妬、戸惑い、そういったものすべてです。

道義的行為

何が起こるかというと、苦しみから解放されたいと思うほど、苦しみの原因を止めたいと思うようになります。 そして、ここで倫理的行為の出番です。なぜなら、私たちが良い倫理的行為を維持するとき、悲惨の原因を放棄する過程にあるからです。 私が言っていることを理解していますか？ したがって、倫理的な行動は、善良なツーシューズであることだけではありません。 それは、ある程度の知恵を持ち、「ああ、これは惨めさを引き起こす。 私は不幸の原因を放棄します。」 私は良い倫理的行動を保っています。そうすれば、不幸をもたらす行動を放棄し、幸福をもたらす行動をさらに生み出すからです。

倫理的行動とは、害を与えたくないという願いです。 倫理的行為をそのように考えると、それは誰かが私たちに押し付けている一連の規則ではなく、害を与えたくないという願いです. 害を与えたくないという気持ちが増せば増えるほど、自分自身の不幸の原因から遠ざかります。 そうですよね？ 危害を加えたくない心を修めれば修めるほど、無知から遠ざかり、 怒り, 添付ファイル それが私たち自身の不幸の原因となっています。 倫理的行動とは、私たちが自分自身のために、自分自身の利益のために行うものであり、もちろん他人の利益のためにも行うものです。 他の人が幸せになりたいと思っていて、苦しみたくないことがわかった場合、私たちは彼らを苦しめる有害な行動をしたくありません. 私たちが倫理的な行動を保つとき、私たちは自分自身の惨めさの原因を放棄し、他の人に惨めさを引き起こすのをやめます. それは自分自身と他人の両方に利益をもたらします。

この道において倫理的行動がいかに重要であるかということについてのすべてのことは、この理由によるものです: 私たちが危害を加えたいという願望をあきらめると、自分自身のために苦しみの原因を作り出すこともあきらめることになります. それが道の最初のステップです。害を与えることをあきらめることです。

さて、私たちが心の中を見るのはとても興味深いことです。 私は優しい仏教の修行者になりたいです。 傷つけたくない。」 ええと…ほら、私たちの心の中を少し見てみるのはとても興味深いことです。時には、あなたが知っている人を不快にさせることで、ちょっとうずきを感じたり、彼らに何かをしたことを覚えていませんよね? 誰かがあなたに何かをしたので、あなたはちょうど正しい Aghr を手に入れました! その後、あなたはとても無邪気に見えます。

または、私たちにはこの種の反抗心が時々あることを知っているだけです。 あなたはそれを知っていますか？ "… メイク・ミー！" または、私たちはすべて異なる小さな方法を持っており、どういうわけか他の人に打ち負かされているように感じます. 私たちは必ずしも彼らを物理的に傷つけているわけではありません。 まあ、死刑や爆弾投下を望む人もいますが、彼らの気持ちを少しでも傷つけても構わない場合もあります. 私たちは彼らを怒らせても構いませんし、不快に感じさせても構いません。 私たちの心は本当にこれでちょっとした騒ぎを起こします。 私は誰かを傷つけることができます…うーん。 しかし、そのように振る舞うと、私たちは良い人ではないので、それを示しません.

危害を放棄したいというこの願いを見るのは非常に興味深いことです。実際にはそれほど簡単ではありません。そう簡単ではありません。 それには、自分自身をよく見る必要があります。 他人に危害を加えることで自分が得をするのはなぜだと思いますか? なぜ私はそれが私を強力にすると感じるのですか？ それとも私にもっと威信を与えますか？ それとも、ある種のコントロール感を与えてくれますか？ 基本的に、私は誰かを悩ませることができますよね？ 私たちは時々、人々を盗聴することで高揚します。 そして、私たちはとても無実です。 「うーん、それはあなたを気にしますか？ ごめんなさい。" 「あなたは本当に（聞き取れない：23:10）に愛着を持っているべきです。」 「私は害を与えるつもりはありませんでした。 あなたは過敏で執着しています。」

このすべてを理解した場合、私たちの心の中でどのようなメカニズムが起こっているのか、少し調べる必要があります。 はい、人に何かをするのではなく、むしろ面白いですよね？ 私たちは時々子供の頃にそれを学びました。 子供の頃のことを思い出すと、「お母さんとお父さんを怒らせる方法を知っている」と思うだけです。 そして、学校では「先生を怒らせる方法を知っています」。 そして、「他の人を本当に邪魔するために何かをする方法を知っています。」 その心、その自我のアイデンティティを見るだけで、他の人を不快にさせることができれば、自分には力があると感じることから何かを得ることができます。

私が言ったように、倫理的行為はそうしたいという願望を放棄することです。 それを放棄すること、それを放棄することです。 私たちが力を持ちたいと思っても、それを通して力を得ることはできません。 言い換えれば、私たちの心は、何が力で何が力でないかをより詳しく見ています。 誰かに爆弾を投下したり、極刑にしたり、盗聴したり、何でもできるということです。 それは本当に価値のある力ですか？ 私たちはその線に沿って内省を行い、害を与えたいという願望をあきらめ始めます。

あります 放棄、そして倫理的な行動は私たちが取る最初のステップです。それは私たちの人生を良い方向に導くのに役立ちます. 低級な幸福にとらわれているこの状況から完全に解放されてください。 無知の影響下で、何度も何度も再生しなければならない循環的存在または輪廻と呼ばれるもの。

集中

その次のステップは集中力を養うことです。そうすることで、精神を集中させることができるようになります。狂ったゾウが走り回ったり、枝から枝へと揺れ動くサルのように精神を集中させるのではありません。 倫理的行動は、集中力よりも優先されます。 なぜ？ まず第一に、倫理的な行動により、身体的および言語的行動を抑制しているため、より簡単に行うことができます。 集中することで、私たちは心を抑制しています。 精神を抑えることは、身体的および言葉による行動よりも難しいことです。 したがって、有害な身体的および言語的行為を放棄する倫理的行動から始めて、否定的な精神的態度を放棄する集中力に進む必要があります。 肉体的および言葉で人に危害を加えるのをやめなければ、いったいどうやって人を傷つけたくなるような精神的苦痛をやめることができるでしょうか?

問題は、これは私たちの生活の中で実際に目にすることが重要なことです。 ボディ 口はやる気がなければ動かない。 動機は常に頭の中にあります。 そのため、心で作業することは、心で作業するよりも困難です。 ボディ 心が最初に来るからです。 心の中の動機が最初に来ます。 その後、口を動かしたり、 ボディ 何かをする前に、そこにはある種の時間があります ボディ と音声が反応します。 そのため、精神的なものよりも言葉や身体的な否定的な行動を止める方が簡単です。そのため、倫理的な行動が最初に来て、その上に集中力が築かれます.

また、私たちが非倫理的な活動をたくさんしていると、心はそのすべてを考え、ぐるぐる回っています。 それから私たちが座るとき 熟考する集中できる代わりに、誰かに危害を加える次の方法を計画するか、そうしてしまったことに罪悪感を覚えます。 非倫理的な行為は瞑想への集中を困難にします。 瞑想、そして黙認するか、後悔と罪悪感に陥ります。

知恵

そして、その集中力に基づいて、心がより安定し、すべての否定的な感情に振り回されないように、対象に一点を集中することができ、その上で知恵を開発することが可能になり、その知恵は浸透します。現実の本質において、それは物事をあるがままに見ます。 そしてそうするとき、それは無知に対する対抗力として働きます。 無知が放棄されると、 添付ファイル、憎しみ、恨み、嫉妬、傲慢、これらすべての種類のものは、無知から成長し、それらも取り除かれます.

そのため、倫理的行動、集中力、知恵という XNUMX 段階のプロセスがあります。 彼らは呼ばれています XNUMXつの高等教育 仏教で。 私たちが解放への道を説明するとき、それはこれらに基づいています XNUMXつの高等教育：倫理的な行動、集中力、知恵。 それらを実践することで、私たちはそれを実現することができます 自由になる決意 私たちが持っていた。

　 自由になる決意 私たちが持っているすべての苦しみと混乱を断ち切りたいと思っています。 この三重の訓練によって、私たちは実際にそれを行う道を実践するためにやっています。 それは、これらすべての苦しみから解放された状態に心をもたらします。 苦難とそれがもたらす不満足な結果からの自由、まさにその自由そのものが、このような安堵の状態であり、 至福. それに加えて、私たちがそれを使って他人の利益のために働き、他人に奉仕し利益をもたらすことに真剣に取り組み、同様に解放への道に彼らを導くとき、さらに多くの感覚があります。喜びと 至福なぜなら、あなたは自分自身の解放だけを考えているのではなく、すべての人への愛と思いやりの心と心を持っていることを本当に知っているからです。