スピーチの破壊的な行動

第1部

• 横たわっている
• 分裂的なスピーチ

LR032: カルマ 01（ダウンロード)

第2部

• 厳しいスピーチ
• 無駄話

LR032: カルマ 02（ダウンロード)

問答

• 読書と無駄話
• マインドフルネスの簡単な定義
• 仏教の友情

LR032: カルマ 03（ダウンロード)

私たちは話してきました カルマ. カルマ 意図的な行動、意図的に行う行動を意味します。 この教えについて カルマ は、最も重要な教えの XNUMX つです。 仏 与えた。 それは、私たちが行うすべてのさらなる実践の基礎を築くことです。 言い換えれば、私たちが法を修行し始めたときに最初にしなければならない主なことは、私たちの倫理的な行動を整えること、つまり日常生活を整えることです。 倫理は私たちの日常生活から切り離されたものではありません。 倫理的行動は基本的に、私たちが他の人々とどのように関係しているか、自分自身とどのように関係しているかに関係しています。

仏教の修行を始めるとき、原因と結果について聞きたくない人もいます。 彼らが最後に聞きたがっているのは、XNUMX の破壊的な行動についてです。 彼らは欲しい 至福 そして無効。 [笑い]。 「最高級タントラをください」 開始。 私が欲しい 至福 そして無効。 私は自分自身を神として視覚化したい。 太鼓と鐘を鳴らして、チベット語で大きく深い声でチャントしたい。 [笑い]。 私はとても神聖に見えたいです。 私はスピリチュアルな修行者のようになりたいのですが、私が他の人と話している様子を見るように言わないでください. [笑い] 聞きたくない」

そのような態度では、霊的な道のどこにもたどり着くことができません。 スピリチュアリティは、空の妖精のようなものではありません。 それは、地に足をつけて人々と共に生きる基本的な方法です。 このために、 カルマ 重要な教えです。 それは私たちが生まれた日からどのように行動してきたかを私たちに見せてくれます。

前回お会いしたときは、私たちが肉体的に行う XNUMX つの破壊的な行動、つまり盗む、殺す、賢明でない性行為について取り上げました。 今夜は、スピーチの XNUMX つの破壊的なアクションについて説明します。 それは、嘘、分裂的な発言、厳しい発言、無駄話です。 ひとつの小さな口でこれだけのことができるのはすごいことです。 [笑い]。 そして、の行動と同様に、 ボディ、これらのアクションには XNUMX つのブランチがあります。

1. ベース
2. 動機：
   1. オブジェクトの認識
   2. 意図
   3. 苦悩¹
3. Action
4. アクションの完了

これらの枝がすべて無傷である場合、それは「A」ナンバーワン、超大型、完全な否定的な行動、つまり「博士号」です。 ネガティブアクション。 [笑い]。 ブランチの XNUMX つが欠落している場合は、それがうまくできていないだけであり、完全ではありません。 カルマ.

横たわっている

嘘は通常口頭で行うため、スピーチの破壊的な行為に分類されます。 しかし、それは物理的に行うことができます。たとえば、手や頭を使って、間違ったことを伝えるジェスチャーを行うことができます。 嘘をつくことは基本的に、私たちが真実だと知っていることを否定し、それについて非常に明確にし、故意に他の人を誤解させ、故意に間違った情報を与えることです。 または他人に危害を加えるために虚偽のものを発明する。 これらはすべて嘘に含まれます。

1) 根拠

基本は、私たちが嘘をつく別の人間であり、人間の言葉で私たちが言っていることを理解しています。 わかりません、犬に嘘をつくことについては話していません。 ペットに嘘をつくことができると思います。 あなたが彼らに食べ物を与えるつもりだと言うと、彼らはあなたが彼らを閉じ込めたい場所にあなたについて来ますが、あなたは彼らに食べ物を与えません. 通常、嘘をつくことは別の人間との関係にあります。 動物にもできると思います。

2）動機

次に、XNUMX 番目のブランチで、 動機、私たちが言おうとしていることが間違っていることを認識しなければなりません。 私たちは、自分の言っていることが間違っていることを心の中ではっきりと知っています。 言い換えれば、私たちが真実だと思っていることを誤って言っているのに、後で真実ではないことがわかるわけではありません。 私たちがそれを言うとき、実際には何かが真実ではないことを知っています。 自分の言っていることが間違っていると認識する。

その XNUMX 番目のブランチの XNUMX 番目の部分は、 意図; つまり、嘘をつくつもり、相手をだますつもりです。

　 苦悩 嘘をつく行為の根底にあるのは、 添付ファイル, 怒り、または無知。 私たちが横になるとき 添付ファイル、私たちは自分の利益のために何かを得るために嘘をついています。 または、私たちは嘘をつきます 怒り: 私たちは他人を傷つけるために嘘をつきます。 無知から嘘をつくということは、嘘をつくことはまったく問題なく、嘘をつくことは何も悪いことではないと考えていることです。 「誰もがそうしているのに、どうして私がやらなくていいの？ 誰もが自分の税金をごまかします。 他の誰もがこのようにタイムレコーダーを叩きますが、なぜ私はできないのですか?」 嘘をつくことは何も悪いことではないと私たちは考えています。

3）アクション

行動は嘘をつき、通常は口頭で、時には身振りで何か虚偽を伝えます。 または、書面で行うこともできます。

最も深刻な種類の嘘は、私たちの精神的な達成について嘘をつくことです. これは非常に深刻です。 私たちが持っていない精神的な認識を持っていると主張することは、他の人々にとって非常に、非常に有害です. 私たちは彼らを誤解させています。 自分が何について話しているのかわからなくても、うそをつき、自分が輝かしい教師であると宣言し、ナイーブな人々が私たちに従うのであれば、この嘘は彼らにとって非常に有害になります.

私たちのスピリチュアルな教師や宗教に嘘をつくことも非常に有害です。 サンガ、 トリプルジェム、または私たちの両親に、これらは非常に強力なオブジェクトであるためです。 私たちの先生と トリプルジェム 彼らの資質の点で強力です。 私たちの両親は、彼らが私たちのためにしてくれたことに関して強力です。 XNUMX歳からXNUMX歳の間は特に、親に嘘をつくのが一番多いでしょう（笑）。 [笑い] それは考えるべきことです。 誰かの命を犠牲にしたり、誰かを深刻な形で傷つけたりする場合、嘘は間違いなく重いものです。

もちろん、人を殺してしまう嘘と、ちょっとした嘘をつくことには大きな違いがあります。 そこにグラデーションの違いがあります。 しかし、ちょっとしたうそをつくことはうそに含まれ、故意に状況の事実を誇張することも含まれます。 これは本当に興味深いです。 私にとっては、自分のスピーチがどれほどずさんなものであるかに気づきましたが、どういうわけかそれを修正することができませんでした. 「みんなそれが好きだった。」 – みんな？ 「私は何も正しくできません!」—何か? 私たちは、実際には誇張であるこれらの信じられないほどの白黒の声明を出しています. 私たちはそれらを他の人に言い、自分自身に言います。 それらは嘘の一種です。 それは一種の誇張です。 「あなたは私の言うことを決して聞かない！」 [笑い]。 私の言いたいことがわかります。 それは間違いなく誇張です。 ここで注意すべきことがたくさんあります。 言葉の使い方は、私たちの考え方を反映しています。 それは、「すべてかゼロか」、「常にかまったくないか」、「全員か無人か」というカテゴリーで私たちがどのように考えるかを反映しています。

4) アクションの完了

嘘をつくという行為の完成は、相手が私たちの話を聞いて理解し、信じてくれることです。 彼らが私たちを信じないなら、それは嘘ではなく、ただのうわさ話です。 それほど悪くはありません。 しかし、彼らが私たちを信じるなら、私たちは嘘をつくという最初の完璧な行動をとったことになります。

私たちの生活の中で嘘をつくことから多くの不利な点を見ることができます. 私がいつも嘘をつくのが難しいと感じる理由の XNUMX つは、誰に何を話したのか思い出せないことです。 私はすべてもつれます。 私はある話をある人に話し、別の話を別の人に話します。 それから私は、「ああ、私は彼らにこれを話しましたか、それとも私は彼らにそれを話しましたか?」ということを思い出すことができません。 私たちが嘘をつくと、私たちは嘘を追跡しなければならないので、私たちに多くの不安を引き起こします. 相手が自分の嘘を信じ続けられるように、嘘をつき続けることに多くのエネルギーを注ぐ必要があります。 嘘をつくことは、多くのエネルギーを必要とします。 それから、根底にある不安があります。 彼がそうしたらどうしますか？」 それは私たちにとって差し迫った問題を引き起こします。 これを見ることができます。 深く見てみると、人々が感じる不安、緊張、プレッシャーの多くは、物事を隠蔽したり嘘をついたりするのが好きなこの精神から来ていることがわかります。

分裂的なスピーチ

スピーチの次の破壊的な行動は、分裂的なスピーチ、または時には中傷と呼ばれるものです。 これは、他の人がうまくいかない原因となるような私たちの話し方です。 本当のことを言って喧嘩をさせることもあれば、嘘を言って喧嘩を起こすこともできます。その場合、それは分裂的な発言になるだけでなく、嘘にもなります。

1) 根拠

　 基礎 この行動は、お互いに友好的な人か、すでに喧嘩をしている人のどちらかです。 友好的な人々の場合、分裂的な言葉を使って、彼らが友情を続けず、別々の道を歩むようにします. すでに対立している人々のために、私たちは彼らが和解しないようにします.

2）動機

　 認識 関係者を認識し、ジャックとジムを分割したい場合、他のXNUMX人ではなくジャックとジムに分裂を引き起こしていることを確認します.

その意図は、彼らの関係を破壊し、彼らを喧嘩させ、問題を引き起こし、分裂を生み出すことです.

この行動の背後にある動機は、XNUMX つのいずれかです。 苦痛. 私たちは分け隔てのある言葉を使うことができます 添付ファイル. たとえば、 添付ファイル お互いに友好的な人々に。 これはロマンチックな関係でよく起こります。 私たちは関係のある人の一人に惹かれます。 その人をパートナーにできるように、彼らを解散させるようなことを言いたいです。

私たちは分け隔てのある言葉を使うことができます 怒り. 私たちは同僚に腹を立てているので、上司を怒らせるために上司に彼について否定的に話します。 さらに、これを行うことで昇進したい場合は、次のことも動機となります。 添付ファイル - 添付ファイル 自分自身の昇進を得るために。

無知から嘘をつくことは、分裂的な言葉を使って、それは何も悪いことではないと考えることです. 「全然大丈夫です。 それは私の利益のためです。」

また、私たちは嫉妬しているときに分裂的な言葉をよく使います。 XNUMX人は仲良くやっています。 私たちは嫉妬しています。彼らが幸せであることに耐えられないので、私たちは彼らの間に分裂を作りたいと思っています. 彼らはカップルかもしれません。 彼らは私たちの上司や同僚かもしれません。 彼らは私たちの配偶者であり、私たちの子供である可能性があります。 二人が幸せで仲良くしているのがなぜか我慢できない。 嫉妬に駆られて、それを混乱させるために何かをしなければなりません。

3）アクション

　 アクション さまざまな方法で行うことができます。 XNUMX つの方法は、そこに両方の​​人がいると、トラブルを引き起こし始めることです。 それを行う別の方法は、より微妙です。 あなたは一人一人に個別に行きます：「あなたはそれを知っておくべきだと思います. そして、あなたはもう一方に行きます：「知っていましたか…」あなたは彼らと個別に話し、分裂を引き起こします。 疑い そして彼らの関係への不信。

4) アクションの完了

　 完成 アクションの最も重要な点は、分割しようとしている人々がうまくいかない場合です。 または、彼らがすでに仲良くしていない場合は、彼らが和解しないようにします. 言い換えれば、私たちは彼らの分裂を非常に深刻にしています。 もし私たちが、 精神的な先生 と彼または彼女の学生。 精神的な道の教師と生徒を分けることは非常に重いです。 彼らは特別な関係を築いています。 それは潜在的に非常に有益な関係です。 誰かを師から遠ざけたら、その人の霊的進歩を妨げていることになります。

また、非常に重いです カルマ スピーチを使って精神的なコミュニティを分割し、分裂を引き起こし、すべての人を怒らせて派閥に分裂させると. 調和が取れ、メンバーの実践を支援するはずの精神的な共同体は、今では分裂し、別々のグループに分かれています。 また、他のグループに対する敵意は非常に重いネガティブです。 カルマ.

　 完成 彼らはあなたを信じて、仲良くしないことに決めたということです。 言い換えれば、私たちは望んでいたものを手に入れました。 ネガティブな意見も多かった カルマ それと！ [笑い]

厳しいスピーチ

根拠と行動

スピーチの次の破壊的な行動は、耳障りなスピーチです。 過酷なスピーチとは、他の人の感情を傷つけるあらゆる種類のスピーチです。 彼らの気持ちを傷つけるつもりはないが、私たちの発言が彼らの気持ちを傷つけるなら、それは荒々しい言葉ではありません。 彼らはただ過敏で、非常に敏感なのかもしれません。 厳しいスピーチとは、他の誰かを傷つけるつもりである場合です。 怒鳴ったり叫んだり、過去 XNUMX 年間に間違ったことをすべて誰かに話したりすることから、誰かが XNUMX 枚の紙をなくしたと突然、私たちが XNUMX 年間蓄えてきたすべてのものが出てくるようなものまで、あらゆる範囲に及びます。または、特に敏感なものについて人々をからかうこと。 彼らを混乱させて、ばかみたいに感じさせます。

私たちはこれをよくします。 時々、大人は子供にそれをします。 彼らはこの種の皮肉なからかいを使って、子供たちを混乱させます。 たとえば、大人は子供たちに「ボギーマンがあなたを捕まえに来るよ！」と言うでしょう。 怖がる必要がないのに子供を怖がらせるのはとても残酷だと思います。
厳しい言葉の使い方はいくらでもあります。 人への罵倒も含まれます。 または彼らを侮辱し、彼らを置きます。 彼らをお粗末に感じさせるものは何でも。 厳しいスピーチは私の「お気に入り」の XNUMX つです。 それは本当に何かです。 とても簡単に出てきます。

動機

　 認識 この言葉による行為は、私たちが傷つけたい別の感覚的な存在です。 時々、天気や車が始動しないときに虐待することがあります。 [笑い] 私は実験室で働いていました。 機械が動かないときは、よく蹴っていました。 それは虐待ですが、本格的なものではありません。 それは感覚的な存在でなければなりません。 認識は、あなたがそれを向けようとしている人に対して、あなたが侮辱、嘘、虐待、危害、からかい、または皮肉であるということです.

　 意図 彼を傷つけたいということです。 これの卑劣な点は、私たちが自分の意図をあまり認識していないことがあることです。 または、それを合理化します。 私たちはそれを「あなたの利益のためだから言っているのです」とシュガーコートします。 または、「本当ですか？ あなたを傷つけるようなことを言いましたか？」 私たちがしたことを本当によく知っているとき。 または、傷つきたいという願望はありますが、私たちは自分自身に対してあまり率直で正直ではありません。 私たちは自分自身を傷つける意図を見ていません。 しかし、意図はまだそこにあります。 多くの場合、私たちは彼らを傷つけるまで、彼らを傷つける意図があったことに気づきません。

XNUMXつのいずれかからこれを行うことができます 苦痛. 厳しい言葉を使うと 添付ファイル、たとえば、厳しいスピーチを使用する多くの人々と仲良くすることができます。 あなたの友人のグループ全体がそこに座って誰かを攻撃しているか、同僚のグループが誰かの悪口を言っています。 のうち 添付ファイル あなたの評判を悪くしたり、これらの人々にあなたを好きになってもらいたい場合は、飛び込んで、彼らが悪口を言っている人の悪口を言います. これを行うのは本当に簡単です。

私たちの厳しいスピーチのほとんどは、もちろん 怒り、恨み、好戦、恨みを抱く—有害な態度で、誰かを攻撃したい.

私たちは何も悪いことではないと思っているときに、無知から厳しい言葉を使います。 「私はあなたの利益のためにそれをやっています。」 「私はあなたのことを気にかけているので、私はこれをやっています。」 「あなたにこんなことを言うのは辛いけど…」（笑）

私が行ったこの中毒カンファレンスでは、 司祭 宗教的虐待について話していました。 彼は、自分の子供を殴る前に聖書を引用する人々について話していました。 これは似たような行動ですが、ここでは口頭で人々に横たわることについて話しています.

アクションとアクションの完了

　 完成 行動の重要性は、他の人が聞いて理解し、感情を傷つけることです。

私が言ったように、アクション自体はさまざまな方法で実行できます。 それは、素晴らしく滑らかで落ち着いた声で行うことができます。 それは本当に耳障りな声で行うことができます。 それはあらゆる種類の声、あらゆる種類の手段で行うことができます。

対象： [聞こえない]

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 任意の衆生。 あなたの犬に告げる。 いくつかの動物を見ることができます、彼らは確かにトーンを拾いますよね?

アイドルトーク

スピーチの次の破壊的な行動は無駄話です。 これについて話す必要はありませんよね？ [笑い] 無駄話はヤク、ヤク、ヤクです [笑い]。 彼らは、無駄話は私たちのスピリチュアルな実践における最大の障害の XNUMX つであると言います。 なんで？ それはとても多くの時間を無駄にするからです。 「私は座って、 熟考する 今晩ですが、まずは簡単な電話をします。」 それから XNUMX 時間後、「ああ、電話を切ったところです。 私はあまりにも疲れています。 ヤッキングとヤッキングに費やされた時間。

そのため、私たちはしばしば静かにリトリートを行います。少なくとも、 瞑想 セッション！ [笑い] おしゃべりのリトリートがあると、人々は時間通りに来ることはありません。 彼らはセッションの途中で話すのに忙しすぎます。 彼らが瞑想しているとき、彼らはセッションの後に何について話すつもりなのかを考えています. 心は狂乱する。 私たちが座ると、 熟考する、たった今行った会話に気を取られているか、次に何を話すかを計画していることがわかります。 これらの考えは、私たちが呼吸を見ようとしている間ずっと私たちの心を通り抜けています.

1) 根拠

　 基礎 この行動は問題に大きな影響を与えるものではありませんが、私たちはそれが重要で意味のあるものであるかのように扱っています.

2）動機

　 認識 それはあなたの言うことが重要で意味があると考えていることです。 [笑い]

　 意図 話したいということです。

そして、動機はかなり頻繁に外に出ます 苦悩of 添付ファイル. 私たちはただたむろしてリラックスし、時間を無駄にし、自分自身が重要であると思わせたいだけであり、他の誰かを楽しませることができるので、私たちは素晴らしいと思います. または、楽しませたいので、座って他の人の話を聞いています。

私たちはそれを行うことができます 怒りたとえば、他の誰かが何かをするのを妨げる意図で無駄話をする. またはアウト 怒り、私たちは間違いなく彼らがしていることに干渉したいので、彼らと話すのに時間を費やします.

繰り返しますが、私たちは、「無駄話は何も悪いことではありません。 やってみましょう。"

さて、私たちの何気ない話がすべて無駄話というわけではありません。 無駄話をするのにかなりの動機がある場合があります。 たとえば、あなたが病院にいる​​人を見舞ったとします。 彼らは落ち込んでいます。 または、彼らは病気で、精神を明るくする必要があります。 あなたは彼らとおしゃべりします。 重くて哲学的な議論にはなりません。 おしゃべり。 あなたは相手の精神を軽くするために何かをします。 または、雰囲気が重くて緊張している場合、または誰かが非常に落ち込んでいる場合は、その人に親切な動機を与えて、冗談を言ったり、話題を軽いものに切り替えたりすることができます. あなたは自分の言っていることを非常に明確に理解してそれをやっています。 私たちは故意に相手の利益になろうとします。

やられたら無駄話 添付ファイル 時間を無駄にしたり、自分自身を重要に思わせたり、楽しませたい場合。 隣人と話すのに適しているのはどれですか? 多くの場合、それはただのおしゃべりです。 それともオフィスの同僚と？ 軽いものばかりです。 しかし、この軽いものについて話しているときは気づいています。 あなたがそうしている理由は、これがこの衆生と接触する方法だからです。 これが彼らとのコミュニケーションの扉を開いたままにする方法です。 この文脈での動機は、気遣いや関心からではなく、相手と誠実な関係を築くことです。 添付ファイル 私たち自身のエゴまたは私たち自身の娯楽のために。

3）アクション

私たちが声を上げていた時代に戻る 添付ファイル、アイドルトークと見なされるさまざまな種類のスピーチがあります。 これは本当に興味深いです。 行動そのものが言葉を話すことです。 これには、電話での会話を XNUMX 分間独占することも含まれます。一方、相手は何かをしなければならないために必死に電話を切ろうとしています。 しかし、私たちは彼らが電話を切ることを許しません。 または、存在しない伝説、神話、祈り、神々について話します。 呪いをかけ、恐ろしいことが起こることを祈っています。 誰かを説得するために話す。 間違った哲学的信念について話す。

また、人々が何をしているかについてうわさ話をします。右または左の人が何をしているか、XNUMX 階または XNUMX 階の人、またはホールの向こう側の人が何をしているかについて話します。 私たちの過去の話をする — 「ああ、私の休暇で、私はここに行き、私はそこに行きました…」、自我からそれを行い、自分自身を大物にします。 自分自身に注意を引くような話や冗談を言う。

また、興味のない人に法を教えるのも無駄話とみなされます。 面白くないですか？ それは本当の怠惰なゴシップと呼ばれます [笑い]。 誰かがダルマに興味も敬意もありませんが、あなたはその人を街角で呼び止め、ダルマについて話します。

無駄なゴシップにも含まれます—口論、他の人の陰で話す、正当な理由もなく他の宗教の典礼を暗唱する. それは本当に興味深いものです。 私はしばしばそれについて疑問に思いました。 私がフランスに住んでいたとき、私は何人かのカトリックの修道女ととても良い友達になり、時々彼らを訪ねました. 時々私たちは一晩滞在しました。 ある日、私たちは彼らと一緒に祈りに出席し、祈りを歌っていました。 私たちがキリスト教の祈りを歌ったことに彼らはとても驚いていました。 彼らは仏教の祈りを決して言いませんでした。 しかし、私たちの心の中では、祈りを歌う目的について非常に明確でした。 私は彼らの語彙と言葉を使っていましたが、それをすべて仏教の意味に翻訳していました。 そういう場合は、無駄話ではなかったと思います。 でも、仏教ではなく、自分が信じていない別の制度で意味を考えて言ったら、くだらないゴシップになってしまいます。

家族と一緒にいると、以前の宗教の礼拝に行くように言われることがあります。 昨年、私は両親と過ぎ越しの晩餐会に行きました。 (彼らはユダヤ人です。) それは起こるかもしれません、そしてそれはまったく問題ありません。 家族と一緒に過ごすのは良いことだと思います。 しかし、問題は、私たちの心を本当に明確にしておくことです。祈りを言うのが苦手な場合は、祈りを言うべきではありません. この過ぎ越しの晩餐会にいたとき、神についての祈りがあるときはいつでも、私はそれを言いませんでした。 彼らが優しさなどについて他の祈りをしたとき、私はそれらを言いました。 私たちは出席することができますが、私たちが何をしているのか、何を信じているのかについて非常に明確であり、「私はこれを信じますか？」 または「私は信じていますか？」 または、これを信じて、それを祈っています。

対象： [聞こえない]

VTC: ここでの目的は、私たちが何をしているのかについて心を明確に保つことです。 他人から離れたり、自分をエリートにしたりすることではありません。 それが無駄なゴシップになるかどうかは、私たちの心が澄んでいるかどうかにかかっています。

その他の無駄なゴシップと見なされるもの: ジングルを歌うこと [笑い]。 私たちはすべてのコマーシャルを暗記して、唱えていますね。 ハミング、歌、口笛 - この種のスピーチは、特に正当な理由もなく行われ、オフィスをハミングしながら歩き回るときのように、環境を多くの騒音で満たします。

誰かを元気づけるために口笛を吹いたり冗談を言ったりするなど、特定の動機のためにそれをしているのであれば、問題ありません。 しかし、ただ口笛を吹いているだけで、自分が何をしているのか完全に無知である場合、または口笛を吹くのは、他の人に自分がどれだけ上手に口笛を吹いているかを知ってもらいたいからです (あなたは本当にきちんとした種類の口笛を吹くことができるからです)。その場合、動機が疑わしい。 [笑い]

また、無駄話は不平を言うこと、不平を言うことと見なされます。 なぜ私たちはそれをしないのですか？ (それが私のお気に入りです。) 正当な理由もなく、政府の指導者、政治、スポーツ、ファッションについての話をしたり、うわさ話をしたりすること。 ただ忙しく、他の人の悪口を言っているだけです。 たとえば、他の人と会話を続けるために世界で何が起こっているかについての情報を取得しようとしているなど、正当な理由で政治について話しているのであれば、それは問題ありません。 それは素晴らしい。 世界で何が起きているかを知るべきです。 基本的な情報を得るためではなく、時間を埋めたり、他の人に文句を言ったり、気を散らしたりするためにやっているときにのみ、無駄話になります。

スポーツについて話すのに多くの時間を費やしています - 他の人が小さな丸いボールで何をしているのかについて話すのにどれだけの時間を費やしていますか? それに費やす時間は驚くほど長い。 または愚かに話す。 正当な理由もなくただ愚かであること。 あなたが正当な理由でばかげているなら、それは問題ありません。 ばかげていることが非常に良い状況があります。 しかし、繰り返しますが、それは愚かなことです。

XNUMXつの間違った生活と関連した無駄話

XNUMXつの間違った生活のいずれかに関連して行われるあらゆる種類の話も、無駄話と見なされます. 例えば、 お世辞 他の人。 私たちが人々をお世辞にするのは、彼らが何か良いことをしたことを本当に伝えたいからではありません。 賛美は、私たちが絶対にすべきことですが、怠惰なうわさ話ではありません。 しかし、人々に何かを与えたり、何かをしてもらったりするためにお世辞を言うのは、無駄なゴシップです。 また、無駄話とは、他の人に何をしてもらいたいかをほのめかすために使用するスピーチです。 実際、 ヒント アメリカでは礼儀正しいと言われます。 直接聞いてはいけません。 ヒントをドロップすることになっています。 しかし、これは実際には無駄話です。 に話しかける 強要 誰かがあなたに何かを与えるのも無駄話です。 「ノー」と言えない状況に追い込む。 または、誰かに賄賂を贈ります。 あなたが彼らにちょっといいことを言うと、彼らもあなたにちょっといいことを言うでしょう。 または、彼らにちょっといいことを言うと、彼らはあなたに何かを与えるでしょう。その種の贈収賄です。 または、私たちが基本的にいる場所について話します 偽善的な ...

[テープの変更により失われた教え。]

また、怠惰なスピーチには、他の誰かに「あなたは他の誰かに悪口を言いに行く」と言うことも含まれます。 または、「あなたは彼に名前を呼んでください。」 他の誰かにそうするように言い、他の誰かを無駄なゴシップに巻き込む。 この場合、両当事者はネガを作成します カルマ.

4) アクションの完了

言葉を発するだけで行動が完了する。 無駄話の最も深刻なタイプは、ダルマを実践している人の気を散らすことです。

問答

読書と無駄話

[聴衆への対応:] それはおそらく無駄話と見なされると思います。 声に出して読んでいないかもしれませんが、あなたの心は無駄話でいっぱいです。 別の動機で小説を読んでいるのなら、それは無駄話にはなりません。

小説を読む方法はたくさんあります。 映画を見る方法はたくさんあります。 あなたの貪欲、無知、嫉妬、 怒り そして、すべてがキャラクターの人生の状況に完全に関与しているため、あなたの心は多くの否定的な行動を生み出しています。 または、テレビを読んだり見たりすることができます。 瞑想 緩やかな道で。

映画や小説、新聞などを見れば、その苦悩の短所がよくわかります。 人々に何が起こるかを読んでいるので、それは非常に明確です。 小説のストーリーを読み、登場人物がどうなるかを見ていきます。 あなたは、破壊的な行動の欠点をはっきりと理解するようになります。 新聞を読むことはコラムを読むようなもの カルマ. それは信じられないです。 新聞を読んで考える カルマ. 「彼らが今経験している結果を得るために、どのような原因があったのか?」と考えてみてください。 人々がそれを経験するためにどのような原因を持っているかを考え、次に彼らが今何をしているのかを見て、「彼らは経験する原因をどのような結果を生み出しているのか」と考えてください。 過去の結果であるという観点からも、その出来事を見ることができます。 カルマ、そしてそれが カルマ または将来の結果を引き起こすアクション。 それはあなたが非常に良い理解を深めるのに役立ちます カルマ、多くの感謝 カルマ 私たちが何をしているのかを認識するためのはるかに強い動機を私たちに与えるだけでなく.

小説を読んだり、テレビを見たり、誰かとおしゃべりをしたりしますが、意識してそうします。 カルマ、それは非常に生産的です。 しかし、同じ行動を別の動機と別の感情的認知プロセスで行っている場合、それは破壊的な行動になる可能性があります.

対象： マインドフルネスの短い定義を与えることは可能ですか?

「マインドフルネス」という言葉は、上座部仏教の伝統とチベットの伝統でわずかに異なって使用されます。 私はこれを上座部仏教のやり方でよく使います。マインドフルネスとは、自分が何を考えているか、何を感じているか、何を言っているか、何をしているかをただ意識することを意味します。 言い換えれば、今この瞬間にいて、自分に何が起こっているかを認識しているということです。 ボディ、スピーチと心。

チベットの伝統では、マインドフルネスには、自分とどのように一緒にいたいかを気にするという意味があります。 ボディ、スピーチと心。 つまり、建設的な行動を意識し、それを念頭に置き、そのように生きようとすることです。 それはチベットの伝統の意味合いです。 上座部仏教の伝統では、マインドフルネスとは、今起きていることをただ意識することです。

[聴衆への返答:] 実際、チベット人は上座部仏教の意味を表す別の言葉を持っています。これは、何が起こっているのかを認識しているという意味です。「内省的な警戒心」です。 チベットの伝統では、彼らは、自分が何を言い、何をし、何を考えているのかを認識しているという同じ側面を持つことについて話します。 解毒剤を適用する必要がありますか？ それは内省的覚醒と呼ばれます。

チベット語での「マインドフルネス」の意味は、仕事に行く前に強い決意をするようなものです。これらの XNUMX の破壊的なものとは何か、そして XNUMX の建設的なものとは何か。 それらを念頭に置いて、日中の行動、発言、思考、感情をチェックするために使用します。」

仏教の友情とはどのようなものですか？

対象： XNUMX 人の仏教徒の友情はどのようなものでしょうか?

VTC: 彼らはおそらく本当にうまくやっていくと思います。 [笑い]

対象： 彼らはカジュアルな会話をしますか？

VTC:はい！ 「私は今夜、XNUMXの破壊的な行動についてのこの偉大な教えを聞きました!」 [笑い]

仏教徒だからといって、すべての会話が意味のあるものでなければならないというわけではありません。 あなたは有意義な会話をしようとしますが、それは、人と話しているとき、なぜ彼らと話しているのか、どのように話しているのか、そしてあなたの言葉が彼らに与えている影響をよく知っていることを意味します. . あなたの話はただの無知ではありません。 あなたは自動ではなく、口から出てくるものは何でも出てきます。 しかし、それはあなたが言っていることについて考え、あなたがそれを言っている理由を認識していることです. おそらく、「ちょっと待って。 私が自分自身を良く見せるために話している場合、または他の誰かを悪く見せるために話している場合、または私が話しているときに自分の時間を無駄にしたり、他の人の時間を無駄にしたりする場合、実際には、それは当てはまりません。私の人生の目標と共に。 私はそれをしたくありません。

関係にある人々がお互いの関係を他の人々と分割しようとしない友情を持つことを想像できますか。 あなたはお互いに嘘をつきません。 お互いの時間を無駄にしません。 お互いに厳しいことを言ったり、嘲笑したり、からかったりしませんか？ 大切に思われたり、面白いことをしたり、自分自身に多くの注目を集めたりするために、友達と話すことはありません。 あなたは友達と話をして、あなたのくだらない考えをすべて再確認してもらいません。 彼らがばかであることに同意しませんか？ [笑い] 私たちの友情はもっと健全なものになるでしょう。 シンプルかつ正直に話すだけです。 相手が落ち込んでいる場合は、冗談を言ったり、元気づけるために何かを言ったりして、自分が何をしているのかを認識しています。 あなたは正当な理由でそれをやっています。

対象： ユーモアの役割は何ですか？

VTC: ユーモアの役割は非常に重要なものだと思います。それはモチベーションに大きく関係しています。 あなたが言ったように、私たちは敵意を隠す方法として、または他の誰かに不親切なコメントをする方法としてユーモアをよく使用します. そのようなユーモアは、実際には厳しいスピーチです。 それは誰かを傷つけるためのものです。 敵対的です。

状況を和らげたり、誰かを笑わせたり、他の人とのつながりを作ることを意図した種類のユーモア、または私たちが自分自身を笑う種類のユーモア—私たちがすることすべてを真剣に受け止めて笑うことができるのではなく緊張を解きほぐす、そんなユーモアが本当に健康的だと思います。 チベットの僧院では、人々はよく笑います。 チベット人はよく笑う。 あなたは教えの真っ最中で、ゲシェラが冗談を言い、みんなが大騒ぎします。 または、何かが起こって、すべてが盛り上がり、私たちが「ゲシェラ、あなたはそれを言うことはできません...」と言っていると、彼は何かを言い、私たちは皆笑うでしょう.

ユーモアはとても重要だと思います。 それは私たちの実践の重要な部分です。 しかし、重要なのはユーモアを使う動機です。 私の先生の一人は、ユーモアは知恵の一形態であると言います. それはいつも私に固執しています。 私たちの人生のすべてを鉛のようにする代わりに笑うことができること。 恥ずかしい思いをしたり、自意識過剰になったりしないように、自分自身を笑うことができます。 がらくたを隠すために嘘をつくことはありませんが、それを見て明らかにすることを学びます。これは重要なことです。

笑いは、チベット人が「肺」と呼んでいる緊張や緊張を防ぐのにも非常に効果的だと思います。 強く押しすぎると… 押したり押したりしています—「私はとても瞑想しています。 私はなるつもりです 仏！」 「私は非常に多くのひれ伏しをしています。」 「私は非常に多くのマントラをやっています。」 「私は XNUMX の否定的な行動を見て、XNUMX のすべてを実行しました!」 練習で積み上げていくこの種の心配や緊張から抜け出すには、ユーモアが重要です。

【観客の反応】 お笑い芸人のユーモアは、お互いに使うユーモアとは違うと思います。 テレビで見るユーモアは軽蔑的なものであることがよくありますが、私たちが冗談を言うときは、誰かをけなすためではないことがよくあります。

アクションとモチベーション

[聴衆への返答:] 仏教では、何をするかよりも、なぜ何かをするかが重要です。 何をするかは重要ですが、なぜそれを行うかが本当に重要です。 なぜあなたが何かをするかによって、それはポジティブにもネガティブにもなります。 なぜそれをするのかによって、軽くなったり重くなったりすることがあります。 その理由は本当に重要です。 ですから、すべての教えの最初に、「さあ、良いモチベーションを育てましょう」と言います。 私たちは良い動機からここにいることを確認します。 意識的に、努力して、良いモチベーションを生み出さなければならないとしても、それは依然として非常に有益です.

対象： 私たちのスピーチの多くは、単に無頓着です。 私たちの動機はかなり意識的かもしれませんが、私たちは自分の動機を意識的に認識していません。 では、それがどのように カルマ?

もちろん、誰かに非常に皮肉な発言をしても、それを認識していない場合があります。 後で調べてみると、自分自身に正直であれば、その瞬間、その人を傷つけるつもりだったことがわかるかもしれません. しかし、その時はとても離れていたので、その瞬間には気づきませんでした. だからこそ、一日の終わりに、何が起こったのかを振り返るために時間を費やすのは良いことだと思います. 何が起こったのかを振り返り、誰に何を話し、なぜそれを言ったのかを確認してください。 私たちの動機は、しばしば私たちにとってより明白になります。 または、一日の終わりに、誰かとの出会いについて少し不安を感じることがあります。 正確な理由はわかりませんが、調べてみると、自分が何を考え、何を感じていたかを思い出し、有害な動機、危害を加えたい、復讐したい、権力を得たいという願望を見つけることができます。 .

これが、一日の終わりに何かを調べることが価値がある理由です。 私たちは、自分が習慣的に行っていることの種類にはるかに気づいていますが、自分が行っていることに気づいていません. 夕方にそれらに気付くことで、日中はより注意を払い、注意を払うことができます. やると早く捕まえられます。

後悔はカルマの重さ/軽さに影響を与える

[聴衆への返答:] あなたは誰かを傷つけ、その言葉が口から出た直後に、「ああ、それを言わなければよかった」と言いました。 それは、私たちがそれを言ってから考えるよりも、はるかに軽いものになるでしょう。 彼らが本当に傷ついていることを願っています！ 私たち自身の行動に対する私たちの反応は、喜ぶか後悔するかにかかわらず、間違いなく私たちの カルマ 重いか軽いか。 私たちが喜ぶなら、それはそれを強化しています。 後悔が直後に来る場合は、アクションは完了していますが、それほど重くはありません。 やっている途中でモチベーションが変わることもあるかもしれません。 この場合、アクションは完了しません。 たとえば、犬を蹴り始め、足がほとんどそこにあるのに、「これは本当にやりたくない」と思うとします。 このかわいそうな犬。」 でも勢いがあって犬が蹴られたりするけど、途中でモチベーションが変わってしまう。

対象： [聞こえない]

その時、私たちはこれらのことにもっと敏感になり、「なぜ私はそれをしているのだろうか?」と考え始めます。 その時、私たちは自分自身を知り始めます。 実際、それは人々がセラピーで行うことのようなものだと思います。 「なぜ私はこれをしているのですか？ なぜ私はこのように考えているのですか？ なぜ私は誰かを傷つけたいのですか？」 これらの質問を自問することで、私たちは自分自身を理解するようになります 怒り そして嫉妬が良くなります。 他の人に加えられた害と自分自身に加えられた害を認識して、これらすべての否定的な痕跡を心に残すことで、それをきれいにするためのより多くの推進力が得られます. 次に、口頭および物理的にアクションを停止するか（動機がそこにある場合でも）、さらに一歩進んで、動機に取り組み、それを停止することができます。 まず、口から出たり、口から出たりする前に、少なくとも自分自身を止めなければなりません ボディ. 次に、心に働きかけ、心を動かしているエネルギーを手放すように努めなければなりません。

罪悪感はまったく役に立たない

[聴衆への返答:] それは非常に良い点です。 罪悪感は私たちの気をそらします 精製. それは、私たちが人生で何をしているのかを理解することから私たちをそらします。 私たちは自分自身の小さな回転にとらわれすぎて、実際に何が起こっているのかを見る能力を失います. ですから、仏教の観点からは、罪悪感はまったく役に立たないのです。 捨てるものです。

数分間静かに座ってみましょう。

1. Afflictions」は Ven の翻訳です。 Chodron は現在、「不穏な態度」の代わりに使用しています。 ↩